私塾里的教材就是“四书五经”，多少朝代以来，从没改变过。一套教材，爱惜好了可供祖孙几代人使用。
启蒙教学：初入学的“蒙童”，先从蒙童课本学起。先学《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等，再读《上论（语）》、
《下论（语）》、《上孟（子）》、《下孟（子）》。《三字经》句子短，又顺口，便于教，便于学，便于记。老师先教头两
句：“人之初，性本善”。要手把手地点着字句教，一遍又一遍，直至熟练，再教下两句。每天温故而知新，稳步前进，逐步
增加，使学生既学会读，又认准字，然后再教学生写字等，这样掰着嘴教，点着字认，拿住手写，所以人说启蒙教师是掰蛤蟆
嘴的。
私塾的教学是没有学制的，它是以学生的资质来确定上学年限的长短。不象现在课程统一，进度一致，集体上课。私塾中
学的都是启蒙教材，四书五经，采取孔夫子“因材施教”的教学方法。学生根据自己的才能，能多学就多学，不能多学就少学，
在教学进度上一人一个样，不能统一，只有一个人一个人的去教。“启蒙”教学是教会念书、识字，不给讲解。方法是老师念
一段，学生学一段，念会了再往下教。逐字逐句逐段地教会学生念书，叫“号书”。“号”的会念了，再“号”下一段。这样
有的学生学得慢，有的学生学得快，一起上学的学生，有的学完了《三字经》、《百家姓》、《千字文》，有的还停留在《三
字经》上，这就拉开了很长的距离。
老师给学生号书，不分上午下午或早晨，只要学生把老师号给的书念得会背诵了，就能拿到老师跟前，把书递给老师，然
后背过脸去，把这段书非常熟练地背诵下来，老师再指些字让学生认。书也背会了，字也认准了，才能再号。依次类推，要通
背全文，老师提出上句，学生接背下句、下文；老师点出字来会认、会写，会生字搬家，只有这样才能结束一本书的学习，转
向下一本书。学生每天除了写仿就是读书、背书，整天哇里哇拉，“山猫野兽多古怪，破喉咙哑嗓万千腔”。所以周围群众都
称书屋是“蛤蟆坑”。
启蒙阶段要学习完《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《朱子治家格言》和《弟子规》等蒙童课本，还有《论语》、
《中庸》、《大学》、《孟子》等四书，才算完成了启蒙任务，进入开讲阶段。
开讲教学：开讲教学的教材，仍是“四书五经”，不过教学方法不一样了，是在熟读教材的基础上，以讲解为主。开讲教
学要把学生分成班级，听讲《论语》和《孟子》的各分一个班，逐字逐句地讲，讲完一本说一本。在讲解中，也要提问，也要
测试。对个别听不懂的学生允许回问或个别加工，但没有对蒙童的要求那么严格，除了把书本里的知识给学生讲解清楚以外，
还要教给学生作文章、写诗词歌赋和对对子等，培养在科举应试中的写作技能。
讲完了“四书”再讲“五经”，对“四书”，一般的秀才还能讲下来，至于“五经”就难了。尤其是《易经》，不要说秀
才，即使举人也难完全讲得通。常言说：“学会诗经会说话，学会易经会算卦”。对《易经》中的玄妙，中国人和外国人至今
都还在探讨。所以五经的教学就提出了“切磋、琢磨”的教学方法。即是老师、学生互相研究、探讨，不全靠老师讲。
为了“科举”应试，还要学做“八股文”。因为在当时的科举考试中，一律使用八股文。八股文是一种文章体裁，这种体
裁模式规定得非常死板，不管写什么内容，一定要用八股的模式套出来。不准用其它模式。八股文的具体模式是：１、破题，
２、承题，３、起讲，４、入手，５、起股，６、中股，７、后股，８、末股。学生学习时，也要分股进行。先从破题学起，
再学承题。练习过一段时间后，再上起讲和入手。到此叫“半篇”。根据学生写作水平，再逐步加学后四部分，总称“满篇”。
学会了做“满篇”，才算会做文了。这是就文章结构而言，至于文章内容，则必须依据孔孟之道，不能有丝毫悖逆。常言道：
“读书破万卷，下笔如有神”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。要想作好八股文，走上仕途之路，就得下苦功夫，不
断提高写作水平，甚至用尽毕生精力。其实，就是有了很高的写作水平，也未必能用“八股文”这块敲门砖，敲开仕途之门。
社会黑暗，不是学会八股文就能实现愿望的。蒲松龄的写作水平高不高？他为我们留下了《聊斋志异》等不朽篇章，却“屡试
不第”，没能通过科举获得个一官半职。
当时的教育，也有“入仕”和“下野”的两手准备。也讲学以致用。他们除了教学“四书、五经”，学做“八股文”外，
还要教学些杂七杂八的技能，如礼节、帖式、尺牍、查好儿、写帖、文约等，以备应酬社会和丰富自己的有关知识。凡是经过
“开讲”的学生，在科举时代就可以以“儒童”、“童生”的身份参加府县级一年一次的“童试”了。考进的即为“秀才”或
“监生”，通称“庠生”。考不进的仍为“儒童”。今年考不进，明年还可以再考，明年考不进还有后年，一年一年考下去，
终生考不进的是大多数，“暑往寒来春复秋，悠悠白了少年头”。他们慢慢就变成了老儒，但再考时还得算童生，参加童试。
因古有梁灏八十中状元的传说，所以一些老儒，还盼着有个“大器晚成”的机会，白发驼背，杂于幼童之中去参加童试，实在
可悲！
虽有“恨铁不成钢”的老师，也有“四六不成材”的学生，同样走进学门，有的飞黄腾达，有的一事无成。这就是人说的
“十指伸出有长短，树木林廊有高低”了。但是飞黄腾达的不一定都有真才实学，一世穷儒也未必都是“胸无点墨”。