农历五月五日为端午节，又名端五节、重五节、端阳节。古代“端”为“初”、“始”的意思，“午”与“五”同音，所
以又将“端午”称“端五”，又常把午时当做“阳辰”，所以又称端阳节。
古人把五月五日看做是恶月恶日，诸事不吉。东汉《风俗通》说“五月五日生子，男害父，女害母”。战国时期齐国孟尝
君生于五月五日，其父相信流言，在降生时就要遗弃他，幸亏其母私下抚养，才得以长大成人。
因为五月五日是恶月恶日，人们就用了很多方法来趋吉避凶。
端午节插艾：为了祛邪避灾，平安吉祥，人们在门上插艾防瘟。这也来源于一个传说：很久以前，民间家家五谷丰登，丰
衣足食。一天，一位神仙装成讨饭婆来到人间察看善恶。她走到一户人家门前，见一妇人用白馍喂狗，用白米喂鸡，用烙饼给
孩子擦屁股。但老人向她要口饭吃，她不但不给，反而张口辱骂；又到一家门前，见粮米满地无人收拾。神仙非常生气，便拿
着瘟疫药来到村子上空，要向村子撒降瘟疫，惩罚这些不善之人。刚要撒药，忽见一妇人背着一个大孩子，领着一个小孩子艰
难渡河。神仙上前去问，才知小孩子是其亲生,大孩子是丈夫的前妻所生，妇人怜悯大孩子年幼失母,才特别加以疼爱。神仙这
才知道村中并非全是恶人，就教妇人在门上插艾免灾。妇人回到村中，在每户门口都插上了艾，瘟疫无处降落，全飘落到大海
里去了，全村人因此得救。这天正好是五月初五。人们知道了艾能避瘟疫，于是这天家家户户门上挂艾。儿歌说：“端午不插
艾，死了变个老鳖盖。”
端午挂蒲：菖蒲，是一种水边生的草本植物，它和艾一样也可入药，蒲叶又好象利剑，人们认为它能避瘟驱邪，逢凶化吉，
于是便在五月五日这天割一把菖蒲悬挂在门旁。
端午喝雄黄酒：古时候人们认为雄黄酒是一种能驱邪祟杀虫蛇的药酒，在端午这不吉之日，有条件的人为保全家平安，多
喝雄黄酒。在戏文《白蛇传》中，白娘子因为是蛇精，所以很怕端午的雄黄酒，稍舔一点，就现出了蛇身，吓死了许仙，引出
了“盗仙草”一幕故事。可见人们深信雄黄酒对妖魔邪祟有着巨大的杀伤力。
端午戴香囊：香囊，本地俗称“香布袋”，也称为“荷包”，以前是妇女最喜爱制作的小饰物。
过去，医学不发达，抵御疾病的办法少，民间就把一些中药材料如雄黄、艾草、菖蒲之类再加上香草研制成细末，装进叫
香囊的小布袋儿，佩在胸前，靠其散发出的特殊香气抵制虫菌的侵扰。香囊不断发展，渐渐成为青年妇女借以展示手段的工艺
品。人们先时只在五月里为避邪驱病而佩戴一时，后来由于妇女们飞针走线精心制作，绣得盘龙舞凤，花鸟争辉，成为爱美之
人常年不离身的佩戴物、装饰品，以至后来成为新娘的重要陪嫁之物。新娘在出嫁前要做很多只、很多样的香囊，出嫁后分赠
给小姑，小叔们。分得到的爱不释手，互比互换，分不着的就你争我夺甚至翻箱倒柜，软磨硬要。在新婚之时分香囊，又给喜
庆之事增添了几分热闹。
戴“五毒”兜兜：在五月五日这天，不满三岁的小孩子要戴上“五毒” 兜兜，说是可以避邪祟、防五毒、保平安。
“五毒”即五种毒虫：蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛和壁虎。“五毒”兜兜的裁制法，是用一块黄色棉布，裁成小儿所戴的兜兜形
状，把以上五种毒虫和“太极图”画上，缝好即为“五毒”兜兜。从小儿出生头一个五月五日戴在身上，戴过夏天摘下放好，
等来年五月五日再戴上，这样连戴三年。据说戴上“五毒”兜兜的小儿，夏天就可以不受毒虫的侵害和瘟疫的传染。这就是所
谓的以毒攻毒吧。所以小儿的父母、爷奶在五月五日前都要操心给孩子做出一件“五毒”兜兜来。
纪念屈原吃粽子：几乎人人都知道，屈原和端午有着密不可分的关系。据说端午节出现的时间早于屈原，但后人还是把这
个节日和屈原联系在一起，使这个古老的节日更具历史文化色彩。
屈原是战国时期楚国伟大的爱国诗人，他被恶势力排挤而遭到流放，在国都郢被攻占，国家灭亡时，彻底绝望，悲愤之极，
投汨罗江而死。人们在他投水这天——五月五日以竹筒貯米投水而祭。又有说法是为防蛟龙吞食祭屈原的食品，或说怕鱼虾咬
食屈原的尸体，遂又把食品用苇叶、彩丝裹缠，放进河中，慢慢地，苇叶彩丝裹缠的食品即成了后来的粽子。
本地在五月五日不仅吃粽子，而且炸面托儿、糖糕等来改善生活。
正是因为农历五月五日，有以上那么丰富的内涵，尤其具有纪念屈原热爱祖国的含义，故而这一天也被国家定为法定假日。