烧纸和守灵：村里死了人,街坊邻居除了有忙就帮外，还要举行两次大的烧纸活动。第一次是于死后的第二天上午,叫“吊
孝礼”;第二次是在出殡的当天上午叫“送路”或“辞灵”礼。如果只放三天,就一次辞灵礼就全当了。一个家族的，就男一班
女一班集中起来，各人拿把纸，叫“纸礼”，外氏姓只出男不出女，也一班一班地集合起来（亲近的或住在一片儿的），共同
买些香、箔、纸和火鞭捆在一起叫一个“四事儿”。这样一班班，一伙伙到灵前共同哭拜一番，叫做“烧街坊纸”。有特殊关
系的，如沾亲带故、生前好友等，就不参加街坊行动，要单独拿礼，以作表示。按“见丧就有孝”的规矩，对凡是前来吊孝的，
都要发给块白布，只让吸烟、喝茶,一般不予宴席招待；对拿“四事儿”或个别拿礼的要上“礼单”,事后按“礼单”送份“肉
馒头”，以示酬谢。如果行大事，待街坊，那么“街坊”也要挂幛子、拿厚礼叫“供局儿”或“公祭”。
五服以内的晚辈人都是“孝子”。除一天三烧纸，三哭灵外，还要守灵，也叫陪灵。就是穿上孝衣，戴着孝帽守住灵堂寸
步不离。男客祭，男孝子陪着哭；女客到来，女孝子陪着哭。孝子越多，哭声越大，悲哀的气氛越浓。灵堂之上不但庄严肃穆，
还要轰轰烈烈，才是办丧事的样子。
在停丧期间，白天如此，夜里也要灯火不断，子侄们还要守护在棺侧轮流值夜，余则和衣而眠。
送盘缠：有些地方叫烧纸骨朵。盘缠本来是人在旅途的路费。人死了给他送“盘缠”，是送给他到阴间要使用的钱。为什
么非要死后的第二天晚上才送呢？据传说人死后对自己的死并没有感觉，阎王爷也没有收他到阴司去，到死后两天的夜里才派
“鬼使”来把他领走。当他拾完了子女亲邻送给他的许多银钱之后，才高高兴兴地随“鬼使”去阴间。途经第一关叫“望乡台”，
他站在“望乡台”上看见儿女对他哀哀痛哭，才知道自己走上了黄泉路。他站在“望乡台”上望望再也见不到的儿女，再望望
离而难归的家乡，才无奈地恋恋不舍地随着“鬼使”走向“阴曹”。民间有歇后语说：望乡台上打莲花落——不知死的鬼。
送“盘缠”先要做好准备：凡是给报过丧的亲友，都要拿着箔、纸、冥钞，于天黑前赶到。邻居、宗亲也再次送纸，儿女
们更要大量买来这些物品，把金箔制成大小元宝，把烧纸剪成钱币，清点出数目（说多少便是多少）分类记帐上单，到烧化时
一包包、一捆捆地装进送“盘缠”的轿车之内。
吃过了晚饭，男女孝子、亲戚、朋友再加上来看热闹的街坊邻居，都聚在灵堂前，如有鼓乐班子的还要吹吹打打，在家里
先祭奠一番，如果三天出殡，这场祭奠既叫“送路”也叫“辞灵”。放的天数多了，等出殡前一天晚上还要举行“辞灵”仪式。
客人逐一祭完后，由长子扛起幡，抱上纸骨朵领先，其他孝子一路走着，一路祷告：“爹（或娘、爷、奶）拾钱去吧……”。
送“盘缠”的现场有设在自己家门前大路上的，有设在“土地庙”门口的；也有设在村中十字路口的等等，各村有不同的风俗。
但在现场上，送“盘缠”的“车马”（纸扎活）要朝东南方向放着，于车、马的正东方向摆上供桌和供品，再围着车马划出一
个大圆圈，圈里属阴，圈外属阳。众孝子分男左女右围在圈外跪下，客人站在供桌后面，先把所有纸钱装进车内，外甥是“掂
纸斗”的，于圈的四个角里先烧上四把纸，是打发小鬼的钱，使他们不要乱抢那些不属于他们的金银财宝。接着“送路”开始，
由长子领先，肩上扛着“幡”，怀抱“纸骨朵”，手提“丧杖”围绕车马转上三圈后，再把这些东西由次子接过来照送三周。
以下需要所有子、女、媳妇、孙依次照样一一相送。直到轮完为止。在转圈的同时，嘴里还不断地祷告：“爹（或娘），送你
咧，送你咧……”闺女和媳妇还有顺口溜的祷告词：
“爹，送你咧，送你一里又一里，金童玉女来接你。”
“娘，送你咧，送你一山又一山，高高山上去修仙！”“送你一程又一程，高高山上去修行。”
大家都送完后，把幡仍交给长子扛着，“纸骨朵”连同纸扎的轿车、马和赶车小儿一起烧化。一边烧，众孝子跪在周围看
着，并不停地祷告：“拾钱吧！……拾钱吧！不要慌！拾净……”并把赶车小儿的名字和各类金银钱钞的钱数，写在纸上给他
念了后扔到火里。现在因扎的小汽车、电冰箱之类现代化的东西多，所以有的孝子还念叨着：“爹呀爹呀你注意，开车时，手
握方向盘，脚踏离合器,奈何桥上你慢点走，免得出事儿着急。”祷告他好好收存和使用。这边烧着祷告着,那边客人行着“送
路礼”。这时的礼很简单，一般由娘家人或女婿带领，众客随后，共同行礼，不举哀（不哭）。礼行完了，火也熄了，有的还
祷告老的“打个旋风”，让儿女们看看。有时还真的见纸灰一阵阵乱飞。这样大家看了认为死者真的“来拾钱了”，心中很高
兴。其实这是热的火焰和冷的空气对流而形成的自然现象。看到这种现象时，大家认为钱已拾完了，于是便一起哭起来，一路
哭回到家里。
封口：把棺材的上盖和下棺口扣死，叫“封口”。
送完了“盘缠”，大家共同在灵前大哭一阵后，接着就要作“封口”的准备。自从亡人入殓以后，棺盖只是盖上了，而没
有扣死，叫“留口”。留到了送完盘缠，所有该来的都到齐了，在这个时候，大家共同再看一看死者的遗容，也是最后一次告
别。从东明县大部分地区来看，封口多在出殡之前，相当于和遗体告别。
于封口前要正冠，也就是把老人的穿戴再加以整理纠正。在这个时候，所有的亲人都来到棺前。棺盖打开后，把“蒙脸纸”
和被子揭开，露出了死者的遗容。先把系“噙口钱”的红线从耳朵上摘下来，再把“绊脚绳”解开，把帽子、衣衫、鞋袜等从
头至脚整理一遍，直到亲人们看不出任何毛病为止。
接着是净面，就是给死者洗脸。拿只净碗从水缸里舀来净水约一小口（只舀一下），水碗里放上三蛋儿干净的棉花球，由
长子（或长媳）作净面人，从水碗里捏出一蛋儿棉花球先在眉头上搓一搓，随即扔掉，其余两蛋儿再搓左右两腮，棉球同样扔
掉，“净面”碗里所剩的水叫“净面水”，净面人要把此水喝了，就是“孝”，不喝泼掉为“不孝”。虽说是净面水，但一滴
也没沾死者的边儿。只当喝口生凉水。现在一般都不让喝。
净面后，要特意请舅父大人（或娘家其他人），再看一看，他说同意后才能“封口”。娘家人不说话不能“封口”。
“能隔千里远，不隔一层板”，封住了口，只隔这么一层板，就再也不能见面了，“生死离别”其情哀恸，顷刻之间，儿
女们守着棺木，又是一场痛哭。
辞灵：出殡头一天，晚上在“灵堂”前举行的祭灵仪式，叫“辞灵”。
若在三天出殡，连“送盘缠”带“辞灵”都是同一天，就一次举行。三天不出殡，停放的时间长，“辞灵”就另选时间举
行。“辞灵”之日，客人也和“送盘缠”一样，照样到齐，仪式比较隆重。儿女、儿媳及干儿、干儿媳都哭祭、行二十四拜大
礼，其他孝子按辈份远近哭祭行礼。办丧事行叩拜礼的习俗至今仍在农村流行。当地按辈份行礼，分别为二十四拜、十二拜、
九拜、五拜等。种种拜礼中又可分为花拜和懒拜。花拜礼有多种类型，懒拜礼比较简单易行。
二十四拜礼中花拜有“金炉插香型”、“宝葫芦型”、“九炷香型”等。但因其套路复杂，农村多用懒拜法即环周型。方
法是从左起转三周，九举香，前九叩、中六叩、后九叩，单头单拜。十二拜礼最简单者为“三炷香”型，从左起、再右、中竖
直走三趟，三举香、前三叩、中六叩、后三叩。九拜礼中最简单的是“三炷香”型，也称懒九拜，即左、右、中各竖走三趟，
每趟叩三个头。为前三叩、中三叩、后三叩，套路和十二拜“三炷香”型相似。五拜礼中懒五拜较简单，在灵棚前先叩两头，
但不得连叩。进灵棚后叩一头，出灵棚再叩两头，但不得连叩。花五拜中有“锋棱”型、“三炷香”型、“响鼓”型、“降伞
型”等。如果不熟悉拜礼方法，一般常用“连四叩”的拜礼。即一揖后跪下连叩四头。
辞灵时一般要请班“响器”吹一吹；有请来僧、道做“道场超度”；请“刀山”、“玩会”班子的也有，甚至搭台唱大戏。
在“辞灵”当晚，“灵堂”前灯火通明，鼓乐班对着“灵堂”，所有客人要一个一个的到灵前行“辞灵礼”。街坊男女老
少一旁围观，看谁的“礼”行得好，吹手便使劲地吹,有人行错了礼， 吹手便使喇叭嘟嘟，围观者也要笑话，行礼者当场出丑，
因此旧时从当孩子起，就要学习行礼，以备后用。
“辞灵”的这天夜里，闺女和媳妇要在灵前烧七把纸，并且要烧一次哭一场。传说是“哭路”，给父（母）在阴间哭出一
条路。还有传说是“哭窍”，就是人有“三魂”、“七窍”，人死了，“三魂”就离开了身体，“七窍”也不通了。说是烧一
把纸通 “一窍”，烧七把纸哭七次就把“七窍”全哭通了。这样他到了阴间还是一个“聪明鬼”。
仪工：“仪工会”，又叫“仪仗会”、“架子会”，是过去村子里专为殡埋死人的一个公益性群众自发组织。一般村子里
都有。
村里用公钱置办一套“仪工架子”，再选一两名懂得丧葬礼节的人当“仪工头”，选一班身体强壮的年轻人当“仪工”，
当仪工不要什么技术，有力就行。八条汉子在“仪工头”的指挥下，或起或停，统一步调。给谁家殡葬人，只须管顿饭吃，没
有工资报酬。如果碰上了炎热夏天，死人化了尸，或者使用了大而沉的棺材，是一件既脏又累的苦差使儿。事主在确定好出殡
日期后，要找到“仪工头”商定。
打墓：本地安葬老人一般都是土墓。“亡人入土为安”，死了人挖个坑埋入地下，起个坟头，不做什么大的工程，这种方
法现在叫“土葬”。
在出殡的当天早上，由“仪工头”带领众“仪工”，各自带着铁锨到事主家里，由全身孝服的长子领到墓地，不论新老茔
地，穴位已经定好，由长子在穴位挖出第一锨土，叫“破土”，只有自己的人先“破了土”，“仪工”才能动手。
若是新茔地的第一座坟墓，要把墓坑的“向口”和长宽在地上划出来，使“仪工”按样开挖，若是老茔地，要按老坟的规
矩而行。
有关“打墓”，还有许多规定：即老坟地要按照老坟地的“向口”，不管埋在“祖坟”的左或右，新老坟的距离为五尺，
向前错出的标准是，新材头要搭住老材头的尾，叫“首尾相连”。一个墓坑里的“夫妻坟”若先死了一个，墓里就有个老棺材，
再打墓要以见了“老棺”为准，放新棺时两棺的材头要齐。两棺的距离是材头一竖脚（三、四寸），材尾一横脚（七、八寸）。
祖墓的埋葬方法都是男左女右，子孙进老坟时，不论埋在祖坟的左或右，一定要男棺靠里，女棺靠外，埋坟也好象坐“家宴”
一样，父母居中间而坐，儿子靠父母坐，妻子靠丈夫坐，从里到外，这是打墓和下葬的规则。
八九个人一早晨挖一个墓坑，如果不是“冻土”，就当地土质而言，活并不算太重，但中间要送一次馍。送的馍不能用篮
子拎，布袋装，要盛在一只斗里，再盖上一件孝衣掂着送上墓地。馍是每人一个（算准的），不多也不少。打墓回来的早饭，
除了有馍、有菜外，还必须有不加盐醋的甜面条饭，吃饭人也不能就锅盛碗，必须先盛到一只木桶里（水桶）放到厨房门外，
让吃饭人到桶里去盛。家家都是如此，执行比较严格，其因何在？有待查考。
也有些用砖墓的，就是先挖好个土墓坑，在土坑里，用砖砌成个刚放下棺材的砖池，叫“墓池”。听说有未死前早就修好
的这样的坟墓，下葬时很作难。到后来都是先在棺下铺好砖底，等下了葬再把墙和顶砌起来。这样做是为了保护棺材，不直接
埋在土里，不易腐朽，多延年代，此乃有钱人家所为。
还有一种仓棺墓。有史记载，一些古帝王、大臣，在未死之前就为自己建造大墓穴，到死后除把尸体放进去，还要放进很
多奇珍异宝，还要活畜、活人作“殉葬品”。现在所谓的“出土文物”多是从这些墓穴里挖掘出来的。
另有一种叫丘，也称“浮厝”，它是用砖封存起来的地上坟墓，是一种特殊的殡葬方式。采取这种办法者，往往因为一些
特殊缘故，如年景不好，世道荒乱，茔地未决或暂时积水不能及时安葬等，才暂时丘存起来以待时机，再行殡埋。凡“丘”多
是“孤丘”，决没有以“丘”作老坟的。