“一家有事，百家不安”，凡丧葬大事，邻里们更要一齐向前。当父母新丧之际，儿女们都处在极度悲痛之中，这时族中
的老上司（族长）就该出面了，指挥着邻居们办理一切后事。
1、丢噙口钱：人死后，要赶紧把预备好的“噙口钱”丢入死者的口内，不然牙关越咬越紧，就丢不进去了。
“噙口钱”是一枚青铜钱，穿上一根红头绳，由长者把钱丢入口，把头绳挽成个圈儿，按男左女右的规矩，挂在耳朵上。
有关往死者的嘴里丢“噙口钱”的事，民间有两种传说：一是钱称为“宝”，把钱丢进嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意。
二是说人死了就变成“鬼”了，“鬼”还要投胎另脱生，再变成人，如果不放上“噙口钱”，就成为“空口鬼”。
2、盖蒙脸纸：人死后,要把他们的身体捋顺好，使他面朝天躺着，丢完“噙口钱”再立即用一张黄纸把脸盖上，叫“蒙脸
纸”。因为人死后脸色慢慢要变得难看，亲人们看到他的面容，未免有些伤感或害怕。只有死人才用纸把脸盖上，有让他安息
之意。活人忌讳用纸盖脸。
3、烧倒头纸：烧纸就是给死人送钱，所以吊念亡灵要烧纸。人刚死后,亲人们都感到极度悲痛，所以就赶快烧上第一把纸
叫“倒头纸”，让大家痛哭一场。
4、穿衣服：人死了，很穷的人家才“原身打原地”地埋掉,一般的人家都要给死人换一换衣裳，另换的衣裳叫“送老衣”，
即生前准备好的“寿衣”。给死人脱原衣换“送老衣”可不是件容易的事情，要找来有经验的老人按一定程序去做。
“送老衣”上身四件，下身一条棉裤是一定的。取一年四季保平安之意，贫富都是如此，只是在衣料的质量上有差别。而
且要两头见棉，即棉裤、棉袄，冬夏都是如此，取“以棉（眠）为安”之意。
上身四件为：贴身布衫、大棉袄、大布衫和马褂（女用女服），穿衣前要把这四件衣让大儿（长媳）先一件一件地穿在身
上，用针缝合在一起，然后脱下，一次给死人穿上。穿裤之前，先拿到院子里，撑开裤腰让儿女们都看看裤裆，叫“儿子看看
裤，心里不怵”，就不害怕了。
5、绊脚绳：死了不入棺叫“停尸”,入棺不封棺口叫“留口”。在这时要在死者脚脖上套上麻绳，叫做“绊脚绳”，以防
“炸尸”。
传说人死后，停尸期间，如果遇上响雷或者猫、鼠从身上跳过，要“炸尸”。“炸尸”就是死人突然站了起来，碰到什么
东西或人，就抓住死死不放手叫“死不丢手”，非常吓人。这种现象，现在都有科学的解释。为防“炸尸”，所以要用麻绳把
脚绊上，到棺材封口前再解开。
6、隐身草：人死后在家里停放期间，要在尸体上放上“隐身草”.所谓“隐身草”就是用一把谷草（干草），中间用麻捆
住，把草分为三角形拉开，立在尸体上面，入棺后也立在棺材上面，草的上端放一把纸。
这把草从成捆的谷草里往外抽时，只准抽一下，多了不准放下，少了也不准再抽。凡给死人用自己家里没有的东西，就要
拿钱去买，即使抽邻居家一把谷草也是如此。拿出多少不论，点到为止。
传说，人死后魂就离开了身体，但是他并不知道自己已死，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他
看到自己的遗体，就用这把草先隐藏起来。另一种说法是：人死后两天以内鬼魂还不能进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱
逛，又不能附体。所以扎上把“隐身草”让他暂时隐身。
7、入殓：把穿戴好的死人抬进棺材，叫“入殓”.入殓前，可把棺材停放在适当的地方（主丧放在正屋的正当门入殓，不
到出殡棺材不能再移动）。如果是热天为防止尸体腐化，先在棺材底垫一层青灰（现在多用塑料布），以防腐液洒漏。灰面上
铺上褥子，褥子上再摆上“垫背钱”。“垫背钱”是九枚青铜钱。摆放的方法是：头下一枚，两膀下两枚，腰下一枚，两胯下
两枚，臀部下一枚，两脚跟下两枚，使九枚铜钱在身体下面呈梅花形驮住身体。
放“垫背钱”，意为“身后钱”，再转生就能转生到富家。小孩子，尤其是胖娃娃的背后，常有一片“青痣”，人常说是
前辈子“垫背钱”留下的痕迹。也有说:“钱垫背，后富贵”，用了此法，后代子孙能荣华富贵。
枕头的下面先垫上一条死者的棉裤，叫做“垫条裤，辈辈富”，棉裤上面再放上枕头。给死人的枕头，是用一块对方白布
对角缝起来的，呈三角形，里面填上一把籽棉，把中间撑起来作为鸡肚，下面一个角作为鸡的腿，上面一个角用红布缝上鸡冠
和鸡嘴，再画上两只鸡眼睛,另个角也用红布条缝上鸡尾巴。这样的枕头叫“打明鸡”.头下枕鸡，为“大吉大利”。这只“枕
头鸡”头朝右尾巴朝左地放着。棺材放进南北向的墓坑里大头朝北，正好鸡的头是背着太阳的，鸡看见明而啼，使他背着太阳
见不到亮光，就不“打明”了。人也老是睡着不醒，取“永远安息”之意。一切安置停当后，再抬尸入棺。
尸体入棺，也有一定方式：先在尸体下面放进三个“麻把”（即三绺麻）.由六个人各提住一个麻把的头儿,由大儿子（承
宗人）捧住头，慢慢的把尸体放进棺内。入殓“捧头”、出殡“打幡”、摔“老盆”，都是长子一人的事，如长子在，任何人
不能代替。
8、打狗饼和麸子：尸体入棺放稳后,两只手里还要分别拿上两样东西，即“打狗饼”和一兜麸子.为何要拿这两样东西呢？
传说鬼魂到了“阴间”，便由“鬼使”领着先上“望乡台”看看家乡，再过鬼门关，进“鄷都城”，去见“三曹官”，经专管
鬼魂的“三曹官”拿出“生死簿”来,检看在阳间的一生中的善恶功过，若是“善人”就让金童玉女领上“金桥”升入“天堂”
享福；若是作恶之人，命“鬼使”拿“狼牙棒”打入“奈河”，再去见“十殿阎君”，经“十殿阎君”一殿一殿地审理后，若
是罪恶深重者，便打入“十八层地狱”受罪。进一层地狱,受一遍苦，途经 “恶狗村”，村里许多恶狗纷纷来咬，便将“打狗
饼”投给它们；还有“蚂蚁山”，撒些麸子，便能不受其害，顺利通过。
一切都摆放完毕后，盖上被子和棺盖又叫“天板”，但要错出点缝儿，叫“错口”。传说人死后还有还阳的可能，所以要
“错口”以备“还阳”，“死而复生”。
9、倒头面：入了殓以后，要随即做一碗面条，放在棺材前面，叫“倒头面”，属供品，在面条碗里还要斜插上一双筷子，
以备死者使用。
10、长明灯：在放“倒头面”的同时，棺材前还要放上一盏棉油灯，叫“长明灯”。传说这盏灯是死者的“照路灯”，燃
的时间越长越好，从点上就不能熄灭，一直把灯里的油熬干，使其自熄自灭。也不能再添二次油。所以在点灯前在灯碗里要尽
量多加些油。
这只灯和“倒头面”一直放到出殡前。出殡时把“倒头面”倒在“浆水”里泼到灵前的大街上，面碗和灯碗放进“纸斗”
里，带到坟墓，下葬后，放在棺材尾处与棺材一起埋掉。
11、报庙：又称压魂儿。人死后，由长子在灵前拿上一把纸领着众孝子，到村里“土地庙”将这把纸压在庙门里，如没有
庙，压到井台上，压后磕个头，再不回头地转回家。
“土地”和“井王”是专管一村中阴阳两间的`神，又叫“村神”.人死后，要把魂交到它们那里，由它们暂时管理，所以
要“报庙”。到出殡时，再由长子领到土地庙“起魂”。磕头跪拜后把报庙时压的纸拿回，并揭一片土地庙上的瓦拿回。拿回
的纸烧掉，瓦片在出殡时由长子摔碎。摔瓦片也叫“摔老盆”，有的地方是摔一个小盆。这片瓦如摔不碎，千万不可摔第二次，
否则犯重丧。
12、糊孝门：春节为表示喜庆，要贴“花门”，死了人为表“丁忧”，要“糊孝门”，简称“糊门”。
“糊门”就是在人死的当天，在门上要贴上烧纸，表示“丁丧”,不加对联，若是主丧（父母），纸正贴门中心，“丁忧”
三年，三年内每逢过年都不贴花门和对联。若是上又有父母的次丧，就把纸斜贴在门上，而且只贴自己住的房门，“丁忧”一
年。但是有的家庭，在过年时门上贴上用蓝纸白字写成的春联，而不贴“花门”，表示过年的喜庆，又表示正在“丁忧”。在
民间有关“糊门”、“丁忧”的习俗，区分得较为严格。至今人们对这风俗仍非常重视。
13、纸骨朵：人死后，如果在家停放，就立即制出个“纸骨朵”，放在大门以外。
“纸骨朵”是用整块的烧纸，每张一撕三开，连在一起，形成许多小块，用麻绳拴住上角，绑在一根木棍上。在撕纸前要
按死者的年龄是多少岁，就撕成多少小块。看到这个“纸骨朵”，就知道这家正在办理丧事，凡是因外事、闲事而来的尤其是
上门来讨债的人，都望而却步。连要饭的这时也不上门打扰。这个“纸骨朵”，在第二天晚上和送“盘缠”的车马一起烧掉。
14、搭灵棚：亡人入棺后，停放在正房门内，接受祭奠，叫“灵堂”。在房门外面再搭起一座大棚，叫“灵棚”。
设在“灵堂”前面的“灵棚”，是专为前来吊唁的宾客祭奠、礼拜亡灵所设的场所，布置得要庄严肃穆。
棚的正面悬挂上苇帘、灵楼，楼前设上“灵牌”或“遗像”，下设供桌，桌上摆放香炉、蜡烛和各种祭品，有条件的还要
掛上满棚的幛帷、挽联、素旗、皂带等。再加上灵前、灵后、棚周一片白孝服的孝子们的哀哀痛哭之声,正如灵前对联所书:“
灵柩未埋三尺土，哀声先达九重天。”使祭奠者在这种场合之下，油然产生悲恸之情。
15、做孝服：就是给孝子做孝衣，糊孝鞋。
“灵前灵后一片白”，父或母死后，儿女灵前要穿重孝。男子头戴白帽、身穿白长袍；女子白衣白裙（裤）、头扎白布，
男女脚下均穿糊白布的毛口鞋。糊鞋就是在原来的鞋上糊上或缝上一层白布，把原鞋面全盖上。侄子侄女给叔、伯、堂叔、伯
灵前服孝要戴白帽、穿白衫，糊鞋布要短些，留出部分后跟。孙子辈给爷爷奶奶服孝或曾玄孙及重堂叔伯服孝，灵前均戴白帽，
白孝衣穿不穿均可，糊半脚鞋或只糊鞋尖。关系越远，糊鞋面积越小，叫“脚”下有“孝”。“孝服”只有在人死后才能动手
去做。要靠一针一线连成，而且所有孝服要在两天“送盘缠”前穿到身上，可以说时间紧、任务大。自己人又顾不上去做，邻
家能动手的妇女便不请自来。
做这样的活，不能各人拿走一件任意找地方去做，必须在事主的家安个“做活摊”，大家坐在一起去做。把一个个该穿孝
的孝衣、孝鞋做好了，才能把这个“做活摊”撤去。一旦撤去，即使有被遗忘或路远迟到而又应该穿孝的人，也不能再重新安
摊另做了，只有不穿孝。有句俗话说：“孝服掀了摊，再安犯重丧”。
除家族、亲戚中的人要按规矩戴孝以外，其他前来吊孝的街坊邻居和客人及前来帮忙的人员，不论大小都要散给“孝帽”，
叫“散孝”，即所谓“见丧就有孝”。这种“孝帽”不和孝子一样扎在头上，而是把这块白布在祭奠时放在帽沿下，出门便拿
掉。
如果是女丧，娘家人来吊孝的，有的给娘家侄、女、媳也要做“孝衣”。一般只给“孝帽”。男的多是一个“对方”，女
的是“哭个姑，二尺五，哭姑奶，三尺咧”，是散孝的一般规矩。
如果行大事，即加祭、点主、满待客时，为了显示家族大，人口多，就不分远近门氏，全族都掛白了。
16、报丧：农村家里死了人，一般不发讣告，要派人去往亲戚们家里送个信息，叫“报丧”。
人死的情况、年龄的大小、是家里的什么人、放的天数多少、家庭的穷富、应该报给哪些客人等等，情况多种多样，“报
丧”也要酌情而论。例如,在一般家庭里，死了久病的老年人,谁家都有几门常来常往的亲戚和朋友，对这些亲友，都应该“报
丧”。一般说，爹娘病重期间，闺女都应该守在病床前，一直到老。即使“死讯”闺女知道，也要把“丧”报到婆家里。其他
亲戚也是一样，不能认为已经知道的就不用“报丧”了。
“报丧”是丧事中的礼节，也是件郑重其事的事情，民间对待此事非常认真。例如盟友，报了丧他要如期前来（包括周年），
在灵前披麻戴孝，和儿子一样，哭爹哭娘，不报丧他便高兴来就来，不高兴来就可以不来。并因此事，还可以“摔了香炉”。
较远一步的亲戚，如侄女、外甥女等报了丧，她们不来，就是她们的错了，以后可以和她们断绝关系。不报丧的客人来了，一
般还要热情对待。但是主人家已作为“飞客”（计划外的客人）对待了。经过报丧的客人和不给报丧的客人，在拿礼上（祭品）
也有所不同，凡是“报丧”的客人，都要上大供（或拿供礼钱）；不给报丧的客人，就可以任意拿了，祭礼的轻重，主人家也
无可挑剔。
17、扎社火（图23）:“社火”，是当地人专用的一个土名词，指的是为亡人送葬时所用的纸扎车、马等，俗称“纸扎活”。
做这种东西，既占地方，又怕风雨,又不能预先做好陈列着，还不能耽误用户用。所以要什么,就得及早去纸扎铺订做，人“倒
头”后就要做出商议。
扎纸送葬乃远古时代以生物、活人“殉葬”演变而来。把这些纸人和物品焚烧后，便视为到阴间可以为死者所用，借此表
达儿女们对老人的一片孝心。俗话说：“穷人不可富葬”，这些物品是“活人的眼气儿”，视丧家的财力而定。但是“罩子”
乃遮盖棺材之物，孬好不可不用，实在连最孬的“罩子”也买不起时，用张席片也要把棺材遮盖住。因为“暴棺”就如同“亮
尸”。富者可以扎上几十件、上百件“社火”，只要起上名堂，就可以扎画出来，甚至还可以绸缎代替纸张。
18、看茔地：就是确定埋葬的地点。家家都有自己的老坟地，即祖宗埋葬之所。人死了如果仍埋在“老坟”地里，叫“入
老坟”。该埋在祖坟的什么位置，都有现成的穴位。一般来说，当长子的要守着父母亲的坟去埋葬，叫“守墓”。如果父母已
守着他的父母、祖父母的坟边，这样祖坟里就有许多或至少要有两代人的坟头了，就不算“孤坟”。再往下如不愿进老坟就可
以另选墓地，叫“拔茔”或“采茔”。拔了茔的第一坟头，叫“立祖”。“立祖”的坟在这座墓地里就为“祖坟”。要想“拔
茔”另“立祖”的人，必须具备可以“立祖”的条件，包括：儿女双全、白头到老的结发夫妻，而且不是四肢不全的残疾人；
又是正常死亡。凡有病而死者都属正常死亡，凡上吊、溺水、枪毙、压、轧、碰、杀而死等都属非正常死亡。民间认为，祖坟
有什么毛病，就要影响子孙。有的人为使子孙将来能够封官加爵，出人头地，还请来了“风水先生”，寻找个“风水宝地”，
甚至把“穴位”、“向口”都规定出来。
看“风水”定“穴位”（埋葬点）也和“查好儿”一样,很难找出个十全十美的地方（即后人能当皇帝、居高官、发大财），
只有选择一方有大利而带有小弊的，用点“破法”可以消除小弊的地方，以达大致称心而已。对新“茔地”弊端的“破法”一
般有：转换“向口”、挖墓深浅、栽什么树、埋石头和插上五色小旗或抱只红鞍白公鸡等等，都是人们常用的方法。
有关坟的“向口”，也是埋坟中的一件大事。人常说把爹娘送进“南北坑”，就算当儿子的尽完了孝道。“南北坑”指的
是“墓坑”，正南正北的“墓坑”是没有的，多少都有点斜度。这种斜度就叫“向口”。一般的埋葬方法，“东南向口”的较
多，叫“正向”；但为了“赶风水”，也有埋“西南向”的，叫“偏西”；还有极少数埋成东北或西北向的，叫“倒向”等。
主墓确定了以后，子孙们入老坟都要照样子埋葬。
以“主墓”为主，子孙们进老坟，要遵照“祖墓”的“向口”，分别左右两行，成扇形依次排开。排列的方法有两种：一
是“兄东弟西”，二是“携子抱孙”。“兄东弟西”的埋葬方法（以正向而论），以东为上首，兄长要埋在祖墓的靠东边，其
余不论兄弟几人都埋在西边，依次下排，到孙子辈也是如此.“携子抱孙”的埋法是：以“携”为上首在东方,“抱”为下首在
西方，就是儿子们都埋在东边，孙子们都埋在西边，一律按长幼次序，从内到外。
19、确定出殡日期：死了人要定个“出殡”（埋葬）的日期。按习惯当天死当天就埋的叫“随死随埋”；当天不埋的至少
要放够三天，这三天包括死的当天和出殡的一天。两天是不兴埋人的，叫做“埋一不埋二，埋二犯重丧”。“重丧”就是还要
死人。对此，当地忌讳得比较严格。
死了老年人，一般的要停放三天，如有衣、棺不齐或等待远路的未到之人，也有放五天或七天的。若是富豪之家，外面的
亲朋多，社会的扯捞大，“社火”多，一时扎不出来等原因，至少放七天叫“一七”，也有放“双七”的，还有放一个月或百
天的；也有不论放的天数，搬“黄历”查好选吉日的，但是，如果放的天数太多了，不能天天都让人来吊孝，或五天或七天要
宣布“止吊”。“止吊”就是内外停止到灵前“哭灵”或“祭灵”，腾出时间来备办丧葬大事，如油漆棺木，修造坟墓，修造
灵堂、客厅和备办筵席等事情，直到出殡的前一天，才进行“开吊”（预先都作通知），使客人们如期前来吊丧和送殡。
20、其他：从老人倒了头到出殡，除了做好上述事情外,还有许多要办的杂事都需要一一办妥,如请“执客”、问“仪工”、
定“响器”、找厨匠、租“米面桌”、送姐妹“哭路”、砍幡、糊丧杖、搓麻绳，还要磨面、蒸馍等等，都要办理周到。