“生死有命，富贵在天”,“命大撞得天鼓响”.这种听天由命的话，虽然嘴上说说,要是谁家的人真得了病，没有坐等“天
命”的，总是到处请医、拿药，力争早日治好。农村治病的方法有很多种：
单方能治病：关于治病，民间有许多单方验方，如醋热水和姜糖水趁热喝下，用被子蒙头、发汗，可治疗感冒；闷碗蒜面
条喝了，可治拉稀和痢疾；绿豆汤能解毒败火；紫杆麻叶在伏天包膝数天能治关节疼；陈年谷草烤火，可治疥疮；头疼病患者，
取白萝卜汁滴入鼻内几滴，立可见效（男左女右）；刀割、斧砍等红伤口，先用自己的唾沫湿润再用自己小便冲洗能止血消炎，
镰刀、铲刀割破了手，地里薅把萋菜芽（小蓟）揉搓揉搓敷伤口上就可止血；身上初起的白不老（疖子）于夜里睡醒后用自己
的唾沫抹抹可免于发威（扩大红肿、化脓）自行消失；妇女生孩子不下奶，到地里薅几棵“麻不留”熬水喝。“麻不留，穿山
甲，男人吃了也有妈（奶水）”。无数的单方验方多少年在民间使用，既不用花钱，又简便易行，疗效也很显著。农村里有不
少有心计的老人，积累了很多单方验方，随时随地都可治病救人。人们对这种积德行善之人非常尊敬。
无奈请先生：用单方、验方治不好，或有了大病，就要请先生（医生），就是把先生请到家里来诊治。当先生的，也和当
塾师的一样属于“文人”，要慢条斯理地象个“文人”样子。紧急的病人，看着这样端文人架子的先生，当然要嫌他们慢，所
以有“紧病慢先生”之说。
中医治病，讲“望、闻、问、切”，即看病人气色、舌苔，听病人及家属述说病情，再就病情病源等进行询问，然后“切
脉”。“切脉”也叫“品脉”，就是用手指搭在病人手腕上的脉位上，细细感觉琢磨病人的脉象，找出病因吃透病情。这种品
脉法据说从战国时期名医扁鹊开始就已经应用，可见中医品脉治病源远流长。品完脉后医生要根据病情，统筹阴阳表里虚实寒
热，开出药方。病家拿着方子，再跑到十里二十里外的药店拿药，回来再熬好给病人服下。
过去医生很少，名医更少。有的名为医生，实际是江湖骗子，为骗几个钱而不顾病人死活。有的可说是庸医，会几个草头
方，就大张旗鼓给人治病。反正治得了病，治不了命，治不好是你命不该活。但是会治病的医生还是有的。例如本地许庄村清
末年间的中医许孔章，人称“活神仙”。他开的“广生堂”门前经常拴快马、停大轿来接他出诊。
好医生少，请的人多，难免有请不来或晚些到的情况，这又是人称“慢先生”的一个原因。
先生有的既看病又卖药，有的只看病不卖药。既看病又卖药的先生，看病不再另收钱；只看病不卖药的先生，要收钱，叫
“脉礼”，相当于现在的“出诊费”。“脉礼”钱无固定数目，是让看病的人随意送的。品完脉就是封“脉礼”的时候。这时
候如不把“脉礼”钱拿到当面，他就只管说话、吸烟、喝茶，不给开药方子。封脉礼也要看你的贫富，病情轻重和病人在家中
的地位等。有的先生如果拿的钱数使他满意，就开“效方”，不满意就开“浮方”（不见效）。这一手是当先生的绝招，所以
先生是得罪不起的。只当先生不卖药，不用本钱，钱来得现成，因此当时先生家里设药铺的很少。
黄金有价药无价：“学会打铁开药铺，任啥生意都别做”。开药铺是个赚钱的好买卖。但药铺不是人人都会开、都能开的。
开药铺的必须认识各种药并熟知其药性，中草药的加工、炮制等，更需要专门技术。经制药人加工炮炼出来的药，尤其是稀奇
贵重的药，就无价了，药铺里说多少就是多少。
过去开药铺既有专门性又有特殊性。干这生意要有一定的本钱。先生开出了方子，病家要赶到药铺“拿药”。为什么不叫
“买药”而叫“拿药”呢？“拿药”就是有钱没钱都要“拿”。开药铺的人都知道，病人急着吃药治病，若没钱就不给拿药，
既不合情理，又耽误生意。凡开药铺的有个习惯办法：“一年两清账”。八月十五前一“小清”，年底一“大清”。八月节前
秋粮多已收获，是个富裕季节，没钱有粮，要药账的钱粮兼收，对一些老吃药户要适当放宽。年底是个“大清账”的季节，一
般就不好意思再拖欠了，怕以后再打交道时没了后路。但是对有些实在拿不起钱的穷人，药铺除不强逼要账外，如需再吃药，
还照样给“拿”。其实药铺里并不是白赔给他们钱。而是有自己的经营办法。如东明集老字号“保生堂（建于1908年）”药店
一次性进了药,精心炮制后，分为上、中、下三等。上等药材按进货价另加50%利润，在处方中都是包好的小包，一般每付药在
9—16包之间，多卖给富人和商人。中等药材卖进货全价，另加20%利润，对象多为中等农户。下等药材卖进货价的一半，遇到
讨饭穷人无钱时，也给药治病。“黄金有价药无价”是人所共知的，让富家吃点贵药，他们自己也没意见，穷人当然更愿意。
这就叫“穷汉子吃药，富汉子拿钱”，药铺的钱照样赚，又落个救济穷人的好名声。
有病乱求医（五花八门的治病方法）：即使头脑很清醒的人，家里如有了久治不愈的病人，也难免乱了方寸，胡乱求起医
来。不管什么凡医、神医、名医、庸医，听说会看病，就去请来医治。常言说：“不怕不信神，就怕家里有病人”。什么医都
请过，无可奈何之下，不管灵验不灵验，也要向神求助一番，甚至有的人根本不求医，只要有病人，首先要求神，即使上了当，
受了骗，耽误了大事，致死了人命，也无怨言，反倒认为是命该如此。
求神的方法很多，如：
求家堂神：民间认为每个家庭都有五位固定的家堂神即灶神、宅神、门神、魁星、茅神。另外还有保家神、一般都供奉的
增福财神、关圣帝君、南海观音和龙王等。平常对这些神烧香磕头，求保平安，除病免灾。
拜庙求神：除了家神外，地方上还有许多大寺院、名庙和灵山。在这些古刹大庙里，塑着许多各种各样的神像，这些神中
管生死的，管惩恶罚罪的，管超度的，管去病消灾的，应有尽有。有的寺庙中还住着许多和尚、道人和尼姑，他们在寺庙里烧
香布火，拜佛诵经，专为求神者消祸免灾、治病、讨药，也为死者超度亡魂，使其早升仙界，这就为求者大开了方便之门。
求拜“堂口”：还有很多假借神仙之名,宣扬可为人治病消灾的“神巫”。本地男巫叫“端公”,女巫叫“师婆”。对“端
公”、“师婆”设立的看病地点叫“堂口”。“堂口”里供奉着各“神巫”自己所敬的神像。他们在神像前烧香磕头，装神弄
鬼。有的能使神仙“附体”，替神传话；有的能作起法术，降妖除怪；有的能掐会算，预知人的吉凶祸福，寿命长短；有的能
挂上仙眼（叫挂眼）看到病人或死者在阴曹地府的“魂灵”；有的能直接去阴间（叫过阴），到阎王面前给将死的人讲情、求
饶，把魂灵要回来并加寿添福等等，弄得人眼花缭乱，神魂颠倒，以“心诚则灵”的态度倾听他们的安排。以后如果病没好，
那是你“心不诚”。
请神巫：拜“堂口”是到神巫的“堂口”去看病。请神巫是请他（她）们到家去看病。有些神巫也和医生一样既“坐诊”
也“出诊”。一有人请，欣然而至。施展自己惯用的“法术”为人“治病”。
据说有一“师婆”善用“跳大神”方法为人治病，挣来了许多钱财。一次有人来请，巫婆自己却生了病，不能前去。她的
儿媳常见婆婆“跳神”挣钱，早就跃跃欲试。今日机会来了，何不乘机一往？人常说：“跟着啥人学啥人，跟着师婆子下假神”。
平时对婆婆的做法，她虽然看在眼里，记在心里，但第一次出门难免有些忐忑不安，一路盘算着跳神的用语，走进了人家院门，
还没想起来适当的应付办法，忽然脚下一绊，险些摔了一跤，再举目院中回顾，突然来了灵感……焚上香，神灵附体，遂传话
说：“你这门前坑，门内凹，满院子里净疙瘩，老奶本是赤脚仙，这样的道路怎么踏？磕头绊牙到您家，捏你头疼把气撒！
求者：老奶息怒，马上就去平好。
又曰：转转转，您堵猪圈！
求者：老奶，那是个破车轮，马上搬开。
曰：门后提（di）溜个猪头，盆里腌着腊肉，放着肉菜不供享，老奶叫你不安康。（师婆胡诌语）
求者：老奶，门后是个茄子，盆里腌的白菜邦。
曰：老奶来得慌张，没有顾上端详，嘴里有点发馋，两眼没有看全。
求者叩头：老奶只要叫病好了，给您上荤供，烧高香细纸……
曰：老奶疼你花钱多，少拿细纸少拿箔，要是荤供上不起，发礼扛上二斗米……
以上虽不是真人真事，但也并非无据夸张，事实上有许多愚弄人的师婆更甚于此。
为信师婆而贻误病情的大有人在，但至今这种陋俗依然没有完全消失。只是现在信师婆的人往往两条腿走路，既求神又求
医。如果病好了，说是神仙显灵了，得还愿；如果没治好，怨医生本领差或自己造化低。
古怪的治病方法（巫术）:有些人还用一些古怪可笑的方法治病。比如：有人眼患角膜云翳,便找来四个分别姓宋（意为送
走）、肖（意为消失）、郝（意为好了）、单（意为散去）的老太太，一同来到井台上，先将眼病患者的人影画下来，重点画
好眼睛。然后有人手拿剪刀不停地剜地上画的眼睛，一边有人故意问：“剜啥勒？”就答：“剜翳了。”“消了吗？”姓肖的
答：“消了。”“好了吗？”姓郝的答：“好了。”“送了吗？”姓宋的答：“送了。”“散了吗？”姓单的答：“散了。”
据说这样就能治好了。可能吗？
再如小孩受到惊吓，就在受惊吓的地方拉着筢子或扫帚喊：“孩儿，回家了……”这叫“叫魂”。也有拉筢子给大人叫魂
的。有的人还会在家中一边拍床头，一边说：“手拍床头高声叫，远的近的都听到，我儿不怕……”。小孩不知什么原因，夜
里老是哭，就用红纸写些帖子到处贴，上写着：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，行路君子念三遍，一觉睡到大天亮。此外
还有正月十六扔小钱卖病的，还有给人或什么东西磕个头卖病的等等，各种稀奇古怪的治病方法，都是当时畸形社会的产物，
是落后迷信、愚昧无知的表现。现在人们的健康有了保证，这些陋习也慢慢趋于消亡。