【文化遗产挖掘和保护】 2013年，东明县省级非遗保护项目“羊抵头鼓舞”申报第五批国家级非遗名录。加大非遗项目
的传承和保护工作，积极申报国家级、省级传承人，成功申报国家级传承人1名，省级传承人3名。为传承人购买项目传承必需
的设备、器具、服装等，便于传承人传艺授徒，使非遗项目得到有效的保护。除做好馆藏文物的保护工作外，还积极做好田野
文物的保护。是年，东明县申报的荆台集遗址、西葛岗节孝牌坊、东寺孙氏家族墓、前营泰山行宫、庄周墓等5个野外文物点，
被列入山东省第四批省级文物保护单位。
附：东明县非物质文化遗产项目一览表
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┃序│ 级别 │ 类型 │ 项目│ 传承 │项目代表性传承人及主│ 项目简介 ┃
┃ │ │ │ 名称│ 区域 │要传承群体 │ ┃
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┃ 1│国家级│传统戏曲│大平调│东明县│ 吴从印、周魁生 │大平调本名"平调"，又称"大油梆"、"大梆戏"，现┃
┃ │ │ │ │ │ 东明县大平调剧团 │在通称大平调，距今已有500多年的历史。以东明 ┃
┃ │ │ │ │ │ │为中心的"河东平"是大平调剧种三大流派之一。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ 大平调经常上演的剧目有140多出，大平调的唱腔┃
┃ │ │ │ │ │ │属板腔体，板式、曲牌十分丰富。其唱腔既高亢奔┃
┃ │ │ │ │ │ │放、刚劲激越，又不失婉约和谐、舒展优美的特色┃
┃ │ │ │ │ │ │韵味。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │大平调的表演程式丰富，粗中见细，刚中寓柔，夸┃
┃ │ │ │ │ │ │张中不失真实，豪放中更求完美。它还吸收了民间┃
┃ │ │ │ │ │ │武术套路，用真刀真枪开打。不同行当的绝技特技┃
┃ │ │ │ │ │ │表演异彩纷呈，具有较高的艺术、学术和实用价 ┃
┃ │ │ │ │ │ │值。 ┃
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┃ 2│国家级│民间文学│庄子传│东明县│庄氏族人及庄子研究和│庄子，名周，字子休，是我国历史上著名的思想 ┃
┃ │ │ │ │ │庄子爱好者等 │家、哲学家和文学家，他发展了老子的学说，是道┃
┃ │ │ │ │ │ │家学派的创始人之一。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │有关庄子民间传说故事，据统计有120多个，经常 ┃
┃ │ │ │ │ │ │被老百姓讲说到的有三、四十个，内容涉及庄子的┃
┃ │ │ │ │ │ │出身来历，庄子对政治、自然、人生的原则态度，┃
┃ │ │ │ │ │ │及庄子有关的特殊物品的来历等。如传说中的《烧┃
┃ │ │ │ │ │ │香出碗盘》、《庄子观前狮子半拉（个）头》等。┃
┃ │ │ │ │ │ │在东明至今仍留有杨日升重修庄子观碑、漆园遗 ┃
┃ │ │ │ │ │ │址、南华山遗址、登云桥碑、庄子观、庄子墓等遗┃
┃ │ │ │ │ │ │迹。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │庄子的传说深深扎根于民间，特别是传说中的语言┃
┃ │ │ │ │ │ │特点尤为突出，所涉及到的地理位置、民风民俗、┃
┃ │ │ │ │ │ │引典佐证、历史证转都有地方特色。庄子传说故事┃
┃ │ │ │ │ │ │已成为庄子文化研究的重要来源。 ┃
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┃ 3│国家级│传统体育│佛汉拳│东明县│ 李义军、陈洪元 │佛汉拳，亦称"佛汉捶"，俗称"佛拳"，又称"七二 ┃
┃ │ │游艺与杂│ │ │ 东明县佛汉拳协会 │三八"，主要包括七十二路佛汉散手和三十八路拳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │两部分。以徒手练习为主要内容，以对打为主要形┃
┃ │ │ │ │ │ │式，强调实用，破打一字完成，讲究"连绵铁"、" ┃
┃ │ │ │ │ │ │君臣手"。动作精巧紧凑，敏捷灵变，步身相应， ┃
┃ │ │ │ │ │ │手法善变，结构严谨，动作连贯，刚柔相济，招法┃
┃ │ │ │ │ │ │脆利。练功练拳，二者兼能，互为致用。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │功法主要为铁爪功、鹰爪力、盘手功、桩功等。 ┃
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┃ 4│省级 │传统舞蹈│羊抵头│大屯镇│ 王友生、王忠霞 │羊抵头鼓舞，属于山西盘鼓的一个支派。明永乐四┃
┃ │ │ │舞 │王菜园│ │年（公元1406年）随移民从山西省洪桐县迁至现东┃
┃ │ │ │ │村 │ │明县大屯镇王菜园村。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │羊抵头鼓舞在其发展演变过程中，将舞蹈，武术、┃
┃ │ │ │ │ │ │打击乐，吹奏乐融为一体，使自身从内容到形式更┃
┃ │ │ │ │ │ │加丰富，更具观赏性和娱乐性。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │羊抵头鼓舞气势宏大，震撼人心，表演粗犷豪放、┃
┃ │ │ │ │ │ │威猛刚劲，鼓点激越，复杂多变，无论是在舞蹈性┃
┃ │ │ │ │ │ │上或是在音乐性上都有极强的艺术表现力和感染 ┃
┃ │ │ │ │ │ │力。 ┃
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┃ 5│省级 │ 曲艺 │小曲子│渔沃办│ 陈庆合 │小曲子又名：琴筝清曲，是山东琴书的前身。 ┃
┃ │ │ │ │事处吉│ │清初起，以联缀民间俗曲为特征的小曲子形式，就┃
┃ │ │ │ │利营村│ │广泛流行于菏泽各地，并形成了平日玩唱，冬季在┃
┃ │ │ │ │ │ │"地窨子"中教练，春节期间携琴访友，灯节赛会的┃
┃ │ │ │ │ │ │演出习俗，最终成为民间自娱性演出的"庄稼耍"。┃
┃ │ │ │ │ │ │小曲子的一般演出形式是，中间摆一方桌，上置茶┃
┃ │ │ │ │ │ │具、乐器等，玩友不拘多少，大家扇形而坐，各操┃
┃ │ │ │ │ │ │乐器，主要有蝴蝶琴、坠琴、二胡、古筝、碟子 ┃
┃ │ │ │ │ │ │等，演唱的人站在或坐在桌子旁边，唱完归座。也┃
┃ │ │ │ │ │ │不拘时间，兴尽而散。小曲子已存在近二百年，但┃
┃ │ │ │ │ │ │由于是业余演唱，流行地局限于鲁西南农村，其影┃
┃ │ │ │ │ │ │响并不甚广远。 ┃
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┃ 6│省级 │传统技艺│蓝印花│大屯镇│ 孙朝彬 │东明蓝印花布手工技艺已有二百多年的历史。东明┃
┃ │ │ │ │龙山集│ │县大屯镇龙山集村孙氏蓝印花布，历代传承关系均┃
┃ │ │ │ │村 │ │是父亲传儿子，以口传身授的方式进行传承。民间┃
┃ │ │ │ │ │ │蓝印花布全凭人工染制而成。民间蓝印花布制作技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺基本上保持了几百年来的传统工艺，制作工序十┃
┃ │ │ │ │ │ │分复杂。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │蓝印花布以手纺、手织、手染的民间工艺，以纯真┃
┃ │ │ │ │ │ │而又朴素、鲜明而又和谐的蓝白之美闻名于世。在┃
┃ │ │ │ │ │ │农家生活中具有广泛的实用意义。 ┃
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┃ 7│省级 │传统舞蹈│撅老四│大屯镇│ 李保成 │撅老四舞是一项历史悠久的传统民间娱乐形式，据┃
┃ │ │ │ │龙山集│ │考证撅老四舞起源于明代永乐年间，距今已 有六 ┃
┃ │ │ │ │村 │ │百多年的历史。据当地传说："老四"是一位明朝地┃
┃ │ │ │ │ │ │方官，爱民如子，清正廉洁，经常带着太太下乡村┃
┃ │ │ │ │ │ │体察民情，查访民间疾苦，并自己创编一些节目与┃
┃ │ │ │ │ │ │百姓同欢同乐。撅老四舞就是根据当时的情景，由┃
┃ │ │ │ │ │ │群众集体创编而成的一项民间艺术形式。因其幽默┃
┃ │ │ │ │ │ │滑稽，惊险刺激，而深受广大劳动人民的喜爱，使┃
┃ │ │ │ │ │ │其代代相传，流传至今。它将民间舞蹈、民间音 ┃
┃ │ │ │ │ │ │乐、杂技、游戏、戏曲等艺术融为一体，具有较高┃
┃ │ │ │ │ │ │的艺术审美价值和较强的娱乐功能。 ┃
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┃ 8│ 市级 │民间文学│刘秀传│东明县│ 大众集体传承 │东明（古济阳）是刘秀的出生地，广为流传的刘秀┃
┃ │ │ │ │ │ │传说就发源于这里，距今已有近2000年的历史。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │刘秀的传说故事，有不少故事家喻户晓。据统计，┃
┃ │ │ │ │ │ │目前流传的刘秀传说有一百多个，经常被老百姓说┃
┃ │ │ │ │ │ │讲到的有三、四十个，内容涉及刘秀的出生来历，┃
┃ │ │ │ │ │ │莽撵刘秀，地名典故，秀为真龙，相关物品，民俗┃
┃ │ │ │ │ │ │风情等。在东明至今还留有济阳宫遗址、沇泉井、┃
┃ │ │ │ │ │ │刘秀诞生地纪念碑等遗址。 ┃
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┃ 9│ 市级 │民间文学│黄巢传│东明县│ 大众集体传承 │东明，唐代时称冤句县，黄巢起义的举事地。广为┃
┃ │ │ │ │ │ │流传的黄巢传说，就发源于这里，距今已有1100多┃
┃ │ │ │ │ │ │年的历史。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │黄巢的传说故事据统计，目前流传的黄巢传说有一┃
┃ │ │ │ │ │ │百多个，经常被老百姓说讲到的有三、四十个，内┃
┃ │ │ │ │ │ │容涉及黄巢的出身来历、人生经历、扶危济困和与┃
┃ │ │ │ │ │ │黄巢有关的地方风俗及特殊物品的来历。在东明县┃
┃ │ │ │ │ │ │至今还留有黄巢起义地、祭刀处，辨律和尚墓、开┃
┃ │ │ │ │ │ │元寺、四柳树、断柳井、黄巢庙等遗迹。关于《清┃
┃ │ │ │ │ │ │明节插柳枝》、《端午节插艾草》、《马挂铜铃》┃
┃ │ │ │ │ │ │等民间习俗的传说，就是黄巢为不误杀百姓而形成┃
┃ │ │ │ │ │ │的，且流传至今。 ┃
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┃10│ 市级 │传统音乐│鲁西南│东明县│ 刘朝来、李燕 │鲁西南鼓吹乐，当地俗称"吹喇叭"、"吹响器"，是┃
┃ │ │ │吹乐 │ │ │一种以唢呐为主要演奏乐器的民间音乐形式。常用┃
┃ │ │ │ │ │ │的伴奏乐器有笙、笛、闷笛、梆子、鼓、锣、镲 ┃
┃ │ │ │ │ │ │等。乐队一般由612人组成，演奏的曲目除传统的 ┃
┃ │ │ │ │ │ │唢呐曲牌和独奏曲以外（近十几年加演一些流行音┃
┃ │ │ │ │ │ │乐），还可以用"把攥子"演奏一些地方戏曲，因其┃
┃ │ │ │ │ │ │音色甜美，高亢嘹亮，朴实爽朗，优美细腻，模仿┃
┃ │ │ │ │ │ │人物唱腔极像，有着浓厚的乡土气息，深受群众的┃
┃ │ │ │ │ │ │喜爱。具有极高的艺术价值，研究价值和实用价 ┃
┃ │ │ │ │ │ │值。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明县是鲁西南鼓吹乐流传的重要地区之一。境内┃
┃ │ │ │ │ │ │鼓吹乐流派众多，艺人们多以家庭或师徒搭班组 ┃
┃ │ │ │ │ │ │合，职业式或半职业的形式存在。每逢民间的婚、┃
┃ │ │ │ │ │ │丧、喜庆等场合被请去演出。至上世纪末，境内有┃
┃ │ │ │ │ │ │近三十个团体（班、队）。 ┃
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┃11│市级 │传统技艺│东明香│城关镇│ 靳晓龙 │东明香肚在当地又称为粉肚，是东明一项古老的传┃
┃ │ │ │ │ │ │统名吃。采用传统工艺，精选优质瘦猪肉、名贵佐┃
┃ │ │ │ │ │ │料及陈年老汤精工制作而成。浓香适口、香而不 ┃
┃ │ │ │ │ │ │腻、风味独特。是当地走亲访友、馈赠、家宴必备┃
┃ │ │ │ │ │ │之物。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明香肚制作技艺至今已传承七代，有二百多年的┃
┃ │ │ │ │ │ │历史。 ┃
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┃12│市级 │传统技艺│东明纸│城关镇│ 郝春广、张怀生 │纸扎是一种很受人们喜欢的一种艺术形式，它简单┃
┃ │ │ │ │毛营村│ │易懂，给人们带来了无尽的欢乐。也能安慰哀伤、┃
┃ │ │ │ │ │ │缓解悲怆情绪。是节日喜庆不可缺少的一种艺术形┃
┃ │ │ │ │ │ │式，同时也是丧葬祭祀而不可缺少的一种礼俗用 ┃
┃ │ │ │ │ │ │品。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │一件完整的纸扎作品，往往要用几十道工序，具有┃
┃ │ │ │ │ │ │丰富的文化内函，有着鲜明的艺术特点。 ┃
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┃13│市级 │传统技艺│武术点│城关镇│ 邢银泉 │中国传统点穴法源远流长，在我国各派武术典籍中┃
┃ │ │ │法 │南吴庄│ │多有记载，是武术中稀传秘技。亦是医学中治疗疾┃
┃ │ │ │ │村 │ │病的一种重要方法。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │武术点穴法就是在武术点穴功法的基础上，结合传┃
┃ │ │ │ │ │ │统中医经络学理论发展而来的。该疗法集自身练功┃
┃ │ │ │ │ │ │与发功点穴于一体，充分发挥武学功法的优势，针┃
┃ │ │ │ │ │ │对患者不同的体质和病情，利用指、锥和肘在患者┃
┃ │ │ │ │ │ │适当的穴位，灵活运用不同的手法，点穴发功，功┃
┃ │ │ │ │ │ │力直达病灶，通过较短时间的点穴发功，临床症状┃
┃ │ │ │ │ │ │即时得到缓解，并能够避免疾病复发，达到了一次┃
┃ │ │ │ │ │ │治疗长期有效的效果。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │武术点穴法，讲求实效，所用手法以点法为主，双┃
┃ │ │ │ │ │ │手十指，相互配合，灵活多变。 ┃
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┃14│市级 │传统体育│梅花拳│沙窝乡│ 杨国军、杨运良 │梅花拳是我国较为古老的拳种之一 ┃
┃ │ │游艺与杂│ │杨寨村│ │梅花拳的基本功法：主要包括：七种拳法、十二腿┃
┃ │ │ │ │ │ │法、步法和功法等。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │架子是练功的基本方法，俗称拉架子或摆架子。分┃
┃ │ │ │ │ │ │为大架和花架两种。成拳是在基本功架子基础上两┃
┃ │ │ │ │ │ │人或多人对练的方法，是比架子更高级的练习方 ┃
┃ │ │ │ │ │ │法。拧拳是训练出手引手、见手使手的拳法。训练┃
┃ │ │ │ │ │ │出其不意的制敌能力。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │梅花拳的器械是由古代兵器演化而来的，器械套路┃
┃ │ │ │ │ │ │繁多，练法多为左右对称，招无空去，意无空回，┃
┃ │ │ │ │ │ │挑刺腾挪，潇洒自如。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │梅花拳内功有五大功法：包括太阳功、太阴功、动┃
┃ │ │ │ │ │ │功、行功、静功等。强调内外兼练，要求外练形，┃
┃ │ │ │ │ │ │内练气，形气合一，最终达到"浑元一气"的境界。┃
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┃15│市级 │ 民俗 │丧事礼│东明县│ 大众集体传承 │丧事礼俗是有人类文明以来就有的礼俗，是我国汉┃
┃ │ │ │（享糖│ │ │民族传统文化的重要组成部分。丧事礼俗（享糖贡┃
┃ │ │ │献礼）│ │ │献礼）所使用的语言、工具、器皿、祭礼、供品在┃
┃ │ │ │ │ │ │东明及周边地区经历了漫长的发展过程，不断的积┃
┃ │ │ │ │ │ │累、演变。每种祭礼、供品、习俗都具有深深的历┃
┃ │ │ │ │ │ │史感，凝聚着古老传统和动人的典故。 ┃
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┃16│ 县级 │民间文学│东明民│东明县│ 大众集体传承 │东明民间故事深深扎根于民间，所处地理位置、民┃
┃ │ │ │故事 │ │ │间风俗、都具有鲜明的地方特色，这些故事已成为┃
┃ │ │ │ │ │ │研究东明历史文化、民俗风情的重要资料。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明民间传说故事作为民间文学作品，可说是群众┃
┃ │ │ │ │ │ │集体创作的。在作品的内容思想、感情和想象，在┃
┃ │ │ │ │ │ │形式和艺术表现以及作品的所有权等方面，都体现┃
┃ │ │ │ │ │ │出特有的集体性特征。这些传说在不断的讲述过程┃
┃ │ │ │ │ │ │中，受到无数讲述者的加工、琢磨。渗入他们的思┃
┃ │ │ │ │ │ │想、感情、想象和艺术才能，也包括听众所反应的┃
┃ │ │ │ │ │ │意见和情趣在内。有些传说还具有一定的个性。但┃
┃ │ │ │ │ │ │其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在┃
┃ │ │ │ │ │ │一起的。 ┃
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┃17│ 县级 │传统音乐│鼻孔吹│东明县│ 刘朝来 │唢呐演奏在我国历史悠久、流行广泛，是技巧丰 ┃
┃ │ │ │呐 │ │ 东堡城唢呐艺术团 │富、表现力较强的民间吹奏乐器。唢呐一般用口 ┃
┃ │ │ │ │ │ │奏，而用鼻孔吹的历史并不长，据东明县东堡城刘┃
┃ │ │ │ │ │ │新记讲，在鲁西南一带，唢呐班太多，遇到"对班"┃
┃ │ │ │ │ │ │时没有奇招，不能取胜，故创造出了用鼻孔吹唢呐┃
┃ │ │ │ │ │ │的技巧，该技艺仅有七、八十年的历史。其唢呐技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺，属家传，已历五代，曾多次参加省、市、县文┃
┃ │ │ │ │ │ │艺汇演并获奖。其鼻孔吹唢呐是其首创，其演奏特┃
┃ │ │ │ │ │ │点、特色是：将唢呐哨片放入鼻孔中，口中、耳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │中、眼中含入点燃的香烟，且不影响其演奏，其技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺堪称一绝。 ┃
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┃18│ 县级 │传统音乐│杨桥闷│东明县│ 邢存良 │闷笛是在唢呐的基础上改制而成，创制人是东明县┃
┃ │ │ │ │ │ 杨桥唢呐班 │沙沃乡杨桥村人邢保修，据邢保修之子邢存良讲，┃
┃ │ │ │ │ │ │闷笛的创制是其祖父创制的雏型，后经邢保修和他┃
┃ │ │ │ │ │ │本人的试奏、改进，形成了现在较为成熟的吹奏乐┃
┃ │ │ │ │ │ │器，已有70－80年的历史。 ┃
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┃19│ 县级 │传统音乐│竹林宫│长兴乡│ │竹林宫廷鼓乐是长兴集乡竹林村传承的一种鼓乐。┃
┃ │ │ │鼓乐 │竹林村│ │相传起源于明代，由宫中一位侍女传出。为宫廷舞┃
┃ │ │ │ │ │ │狮时的伴奏音乐。此乐专为宫中女眷演奏，所舞狮┃
┃ │ │ │ │ │ │亦为母狮，故鼓乐独具特色。 ┃
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┃20│县 级 │传统舞蹈│独脚高跷│大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │独脚高跷又叫独拐子，是东明县一项独特的民间艺┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │术形式，其表演紧张、惊险、难度较大。 ┃
┃ │ │ │ │村 │ │表演者扮成孙悟空，双腿夹一根比普通高跷高约一┃
┃ │ │ │ │ │ │尺的独脚高跷，蹦着朝前走，最为精彩的是跳高 ┃
┃ │ │ │ │ │ │台。六张八仙桌子垒成桥形高台（桌子之间搭上厚┃
┃ │ │ │ │ │ │木板），两端木板斜放在地上。表演者踩着独拐子┃
┃ │ │ │ │ │ │先从右边一蹦一蹦地跳上木板，跳到高台中间时停┃
┃ │ │ │ │ │ │住，随即纵身旋跳一周360度，接着再从左边慢慢 ┃
┃ │ │ │ │ │ │跳下。然后，指挥者又命人将桌子垒成断桥形，高┃
┃ │ │ │ │ │ │处用三张桌子垒成梯形。表演者踩着独拐子蹦到最┃
┃ │ │ │ │ │ │高处，稍停又纵身旋跳360度，然后纵身从高台跳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │下，稳稳落地。演员每逢表演到这里，观众总要报┃
┃ │ │ │ │ │ │以热烈的掌声。 ┃
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┃21│县 级│传统舞蹈│ 麒麟舞 │大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │东明的麒麟舞是从大明弘治年间开始的。舞麒麟主┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │要是两个麒麟争绣球。扮演麒麟者由两个人组成，┃
┃ │ │ │ │村 │ │一人在前、一人在后，共同穿同一麒麟皮装。前人┃
┃ │ │ │ │ │ │低矮、轻快、敏捷为麒麟头，后人身材魁梧、力大┃
┃ │ │ │ │ │ │为麒麟尾，两人配合默契方可进入最佳角色。演出┃
┃ │ │ │ │ │ │时，一体格健壮青年手拿绣球，在大鼓、大锣、大┃
┃ │ │ │ │ │ │镲的配合下，诱麒麟出场。演出时麒麟围绕绣球，┃
┃ │ │ │ │ │ │三进三出、交头接尾、力跳跨栏、巧漫桌面、麒麟┃
┃ │ │ │ │ │ │探海、登高远眺、情投意合，将麒麟的动作及喜怒┃
┃ │ │ │ │ │ │哀乐的情绪表演得栩栩如生、活灵活现，常获得观┃
┃ │ │ │ │ │ │众阵阵掌声。 ┃
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┃22│县 级│传统舞蹈│ 二鬼摔 │大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │二鬼摔是一种单人表演的傀儡式民间舞蹈。此舞道┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │具是用木架绑扎的两个木偶，由一个人把傀儡架绑┃
┃ │ │ │ │村 │ │扎在腰间，手与脚都穿上靴子，看上去像两个人的┃
┃ │ │ │ │ │ │四只脚。表演时，采用一些摔跤的动作，表示二人┃
┃ │ │ │ │ │ │的争斗，所以叫二鬼摔。后来，有人把道具制成刘┃
┃ │ │ │ │ │ │邦和项羽，二人四只手抱着个太极图争夺，因此，┃
┃ │ │ │ │ │ │二鬼摔也叫二王争太极。演员表演时，伴有鼓乐牌┃
┃ │ │ │ │ │ │子，如单咬、双咬、大三番、小三番、十番、倒脱┃
┃ │ │ │ │ │ │靴等。此舞在东明广为流传，起源及始创者无据可┃
┃ │ │ │ │ │ │考。 ┃
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┃23│县 级│传统戏曲│ 豫剧 │东明县│ 东明县豫剧团 │豫剧又名河南梆子。豫剧在声腔上属梆子腔系，东┃
┃ │ │ │ │ │ │明豫剧，唱法以开封为中心"祥福调"和高丘为中心┃
┃ │ │ │ │ │ │的"豫东调"为主。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │豫剧的角色行当分四生、四旦、四花脸、八个场 ┃
┃ │ │ │ │ │ │面、俩箱。四生是大红脸，二红脸，小生、边生；┃
┃ │ │ │ │ │ │四旦是正旦，小旦，老旦，帅旦；四花脸是黑头，┃
┃ │ │ │ │ │ │大花脸，二花脸，三花脸。东明县豫剧团常演出的┃
┃ │ │ │ │ │ │剧目有《对花枪》、《三上轿》、《穆桂英挂 ┃
┃ │ │ │ │ │ │帅》、《花木兰》等十余部戏。 ┃
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┃24│县 级│传统戏曲│ 枣梆 │东明县│ │枣梆源于山西省的上党梆子，受当地语言的影响，┃
┃ │ │ │ │ │ │逐步演变发展而成。本地人学唱山西戏，因该剧种┃
┃ │ │ │ │ │ │所用梆子是木的，便将剧种定名为枣梆。该剧种有┃
┃ │ │ │ │ │ │一百多年的历史，远有乾隆初年，在菏泽一带的山┃
┃ │ │ │ │ │ │西商人有会唱山西戏的，便于闲暇时教当地人唱。┃
┃ │ │ │ │ │ │在菏泽郓城、东明、鄄城先后成立了戏剧班，起初┃
┃ │ │ │ │ │ │艺人们在演唱的过程中，不断学习和吸收本地剧种┃
┃ │ │ │ │ │ │的精华，融合了一些民间小调的风格，从而形成了┃
┃ │ │ │ │ │ │独具特色的地方剧种――枣梆。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │枣梆现存的传统剧目仅有八十余出，经常出演的剧┃
┃ │ │ │ │ │ │目有老八本，包括《天波楼》、《八仙头》、《蝴┃
┃ │ │ │ │ │ │蝶杯》、《访四川》等，以表现历史题材为主，多┃
┃ │ │ │ │ │ │取材于民间流传的演义小说，另有一部分反映民间┃
┃ │ │ │ │ │ │生活情趣的喜剧，如《求妻》、《晒鞋》等剧目，┃
┃ │ │ │ │ │ │短小精悍，饶有风趣。 ┃
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┃25│县 级│传统戏曲│ 两夹弦 │东明县│ │两夹弦是一个历史悠久的地方戏剧种。起源于河 ┃
┃ │ │ │ │ │ │北，发展于山东菏泽，辐射东明。解放后受到重 ┃
┃ │ │ │ │ │ │视，得以迅速发展，并逐步形成自己的特点，目前┃
┃ │ │ │ │ │ │兴盛不衰，是最受广大群众欢迎的地方剧种之一。┃
┃ │ │ │ │ │ │其主要伴奏乐器是四胡，这种四胡是每两根弦分别┃
┃ │ │ │ │ │ │夹一束弓上的马尾，进行拉奏，又称之为二夹弦。┃
┃ │ │ │ │ │ │两夹弦现存的传统剧目有《王莽篡朝》、《三拉 ┃
┃ │ │ │ │ │ │房》、《孟姜女》等五十余出，剧目多是表现男女┃
┃ │ │ │ │ │ │爱情和宣扬伦理道德的，且农村题材居多，乡土味┃
┃ │ │ │ │ │ │很浓。两夹弦的唱腔是在"纺纱小调"的基础上发展┃
┃ │ │ │ │ │ │起来的。并吸收其他剧种、曲种的营养，经边长期┃
┃ │ │ │ │ │ │的历史创造，而逐渐形成了自己的唱腔。 ┃
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┃26│县 级│ 曲艺 │ 坠子 │东明县│ 孔信芝 │坠子的前身是流行于河南的道情和"颖歌柳"两种曲┃
┃ │ │ │ │ │ │艺形式。坠子大约形成在l900年左右。流行于河 ┃
┃ │ │ │ │ │ │南、山东、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏乐┃
┃ │ │ │ │ │ │器为坠子弦(今称坠胡)，故又称之为坠子。演唱者┃
┃ │ │ │ │ │ │一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱。也有两┃
┃ │ │ │ │ │ │人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓。还有┃
┃ │ │ │ │ │ │少数是自拉自唱的。唱词基本为七字句。伴奏者拉┃
┃ │ │ │ │ │ │坠琴，有的并踩打脚梆子。伴奏乐器坠胡独具特 ┃
┃ │ │ │ │ │ │色。击节乐器有伴奏员使用的脚梆和演员使用的简┃
┃ │ │ │ │ │ │板、铰子、矮脚书鼓、醒木等。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │长期以来从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种┃
┃ │ │ │ │ │ │移植、继承了大量优秀书目，以后又创编、积累了┃
┃ │ │ │ │ │ │一些独具特色的书目，有长篇、中篇、短篇 200余┃
┃ │ │ │ │ │ │种，保存了不少流传悠久的艺术精品，如《借髢 ┃
┃ │ │ │ │ │ │髢》、《偷石榴》、《王庆卖艺》、《梁祝下山》┃
┃ │ │ │ │ │ │等。 ┃
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┃27│县 级│传统体育│ 掌拳 │东明县│ 尚胜法 │掌拳在东明历史悠久。传说起源于唐末黄巢农民大┃
┃ │ │游艺与杂│ │ │ 东明县东方武校 │起义时，由其部下一位将领传入东明，又因其拳术┃
┃ │ │技 │ │ │ │中掌法较多，故名掌拳。掌拳的主要特点是手脚并┃
┃ │ │ │ │ │ │用，刚柔相济，动作快，套路多，变化多端，攻中┃
┃ │ │ │ │ │ │有防，防中有攻。主要流行于城关、陆圈、菜园 ┃
┃ │ │ │ │ │ │集、大屯等乡镇。近年来，掌拳不断发扬光大，第┃
┃ │ │ │ │ │ │十二代传人尚胜法于一九九四年建成了文武兼修的┃
┃ │ │ │ │ │ │东方武术学校。建校以来，以弘扬掌拳为宗旨，培┃
┃ │ │ │ │ │ │养了大批武术人才。 ┃
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┃28│县 级│传统技艺│整棉织布│东明县│ 大众集体传承 │整棉、织布整套工艺程序是劳动人民长期生活经验┃
┃ │ │ │做布技艺│ │ │的积累和智慧的结晶，也表达着人民群众的美好愿┃
┃ │ │ │ │ │ │望和对美好生活的追求。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │从棉花到做成衣服，离不开四大件，四小件。四大┃
┃ │ │ │ │ │ │件是：轧花车、弹花弓、纺花车、织布机。四小件┃
┃ │ │ │ │ │ │是：尺、剪、针、线。为妇女必须具备的"四通"、┃
┃ │ │ │ │ │ │"四能"。"四通"是轧、弹、纺、织样样通。"四能"┃
┃ │ │ │ │ │ │是裁、缝、剌、绣样样能。"四通"和"四能"是过去┃
┃ │ │ │ │ │ │妇女们最普遍的手艺，也是应具备的基本技能。 ┃
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┃29│县 级│传统技艺│西瓜酱制│东明县│ 大众集体传承 │西瓜酱是中国烹饪史上出现历史年代较悠久的咸味┃
┃ │ │ │作技艺 │ │ │食品和调料品。东明县是全国西瓜之乡，东明西瓜┃
┃ │ │ │ │ │ │个大味甜，故历代都有制作西瓜酱的习俗。家常黄┃
┃ │ │ │ │ │ │豆酱在餐桌上是不可缺少的调味品，家常西瓜酱制┃
┃ │ │ │ │ │ │作方法，技术简单，取材方便，品质优良，酱香纯┃
┃ │ │ │ │ │ │正，清香微甜，百吃不厌，是佐餐佳品。是家庭做┃
┃ │ │ │ │ │ │酱的首选良方，也是小型加工厂可以生产的新产 ┃
┃ │ │ │ │ │ │品。 ┃
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┃30│县级 │传统技艺│咸鸭蛋制│小井乡│东明老牛集野鸭湖养殖│东明县小井乡牛集村的鸭蛋由于水土关系，独具特┃
别┃ │ │ │作技艺 │牛集村│基地 │色。该村腌制的咸鸭蛋，具有鲜、嫩、细、松、 ┃
┃ │ │ │ │ │ │沙、油等特点，将其切开，羊脂玉般的蛋白内镶嵌┃
┃ │ │ │ │ │ │着橘红油润的蛋黄，观之赏心悦目，食之细嫩油 ┃
┃ │ │ │ │ │ │润，松沙鲜美；该村制作的无铅松花蛋，蛋清深褐┃
┃ │ │ │ │ │ │色，晶莹剔透，蛋黄凝固，层次分明，剖视五彩缤┃
┃ │ │ │ │ │ │纷，食之清香可口。 ┃
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┃31│县级 │传统医药│赵氏牛皮│东明县│ 赵新战 │ 赵氏牛皮癣刀割疗法为赵氏祖传治疗牛皮癣的┃
┃ │ │ │癣刀割疗│ │ │方法。现已传承三代。通过割耳廓，用花椒扣住刀┃
┃ │ │ │法 │ │ │口，而达到治疗牛癣的特殊疗法。该疗法简单易 ┃
┃ │ │ │ │ │ │行，效果显著，而受到患者欢迎。 ┃
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┃32│县级 │ 民俗 │中原婚俗│东明县│ 大众集体传承 │东明婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之┃
┃ │ │ │ │ │ │中，具有鲜明的时代特色。"男婚女嫁"是人生的头┃
┃ │ │ │ │ │ │等大事！对于这样一件大事，不同时代，不同地 ┃
┃ │ │ │ │ │ │域，有不同的规矩。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚┃
┃ │ │ │ │ │ │是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延┃
┃ │ │ │ │ │ │续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁┃
┃ │ │ │ │ │ │多。主要包括：抄年庚、选良辰、送喜日、商量事┃
┃ │ │ │ │ │ │儿、送头面、迎亲、铺床、抬嫁妆、贴喜联、拜花┃
┃ │ │ │ │ │ │堂、拜天地、入洞房、吃喜饺子、闹房、听房、谢┃
┃ │ │ │ │ │ │月老、三天磕头、回门、送礼内等诸多内容。 ┃
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┃33│县级 │ 民俗 │沙窝庙会│东明县│ 集体传承 │沙窝庙会规模宏大，素有"连两京贯八府通九州"之┃
┃ │ │ │ │沙窝镇│ │称，至今仍为东明名气较大的贸易市场。据传始于┃
┃ │ │ │ │ │ │宋时茶马交易市场。沙窝庙会有两种形式：一是百┃
┃ │ │ │ │ │ │货交易大会；二是行会。百货交易大会从每年九月┃
┃ │ │ │ │ │ │至第二年三月，每月逢九会一天。三月初一大会，┃
┃ │ │ │ │ │ │会期四至十五天，行会五天一会，常年不断。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ 沙窝庙会商业买卖与文娱活动并重。商业买卖在 ┃
┃ │ │ │ │ │ │庙前广场进行，按行业划分区界，排列成行，形成┃
┃ │ │ │ │ │ │临时街市，文娱活动安排在会场四周空旷野地，主┃
┃ │ │ │ │ │ │要是请有名剧团演戏，其次是武术表演和各类杂 ┃
┃ │ │ │ │ │ │耍。一个会期往往完成巨额交易，发财的会后不落┃
┃ │ │ │ │ │ │棚，到沙窝庙中拜财神，礼毕方起程。 ┃
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┃序号│ 级别 │ 姓名 │ 传承项目 │ 性别 │ 出生年月 │ 住址 │ 传承活动开展情况 ┃
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┃ 1 │ 国家级 │李义军│ 佛汉拳 │ 男 │ 1955年6月 │ 东明县城关镇 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
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┃ 2 │ 省级 │吴从印│ 大平调 │ 男 │ 1966年12月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 3 │ 省级 │周魁生│ 大平调 │ 男 │1963年4月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 4 │ 省级 │陈洪元│ 佛汉拳 │ 男 │1951年4月 │菜园集镇高村 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 5 │ 市级 │陈庆合│ 小曲子 │ 男 │1943年6月 │城关镇吉利营村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 6 │ 市级 │孙朝彬│ 蓝印花布 │ 男 │1938年9月 │大屯镇龙山集村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 7 │ 市级 │李保成│ 撅老四舞 │ 男 │1956年6月 │大屯镇龙山集村 │ 有传承人 ┃
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┃ 8 │ 市级 │王友生│羊抵头鼓舞│ 男 │1922年5月 │大屯镇王菜园村 │2008年在王友生的带领┃
┃ │ │ │ │ │ │ │下，又成立了女子羊抵┃
┃ │ │ │ │ │ │ │头鼓舞队，现有队员三┃
┃ │ │ │ │ │ │ │十多人，已能独立演 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │出。 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 9 │ 市级 │王忠霞│羊抵头鼓舞│ 女 │1968年10月 │大屯镇王菜园村 │培养了一批女子羊抵头┃
┃ │ │ │ │ │ │ │鼓舞队员 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 10 │ 市级 │张怀生│ 东明纸扎 │ 男 │1968年9月 │城关镇毛营村 │ 有6位弟子 ┃
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┃ 11 │ 市级 │郝春广│ 东明纸扎 │ 男 │1946年3月 │武胜乡大郝占村 │ 有4个徒弟 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 12 │ 市级 │靳晓龙│ 东明香肚 │ 男 │1976年6月 │东明县城关镇 │ 家族传承 ┃
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┃ 13 │ 市级 │ 李燕 │鲁西南鼓吹│ 女 │1987年2月 │陆圈镇东街 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 14 │ 市级 │刘朝来│鲁西南鼓吹│ 男 │1973年1月 │沙窝镇东堡城村 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 15 │ 市级 │杨国军│ 梅花拳 │ 男 │1956年6月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 16 │ 市级 │杨运良│ 梅花拳 │ 男 │1963年5月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 17 │ 市级 │邢银泉│武术点穴法│ 男 │1949年4月 │城关镇南吴庄村 │ 现有弟子10余人 ┃
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附：东明市级以上非物质文化遗产项目代表性传承人情况一览表
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┃序号│ 级别 │ 姓名 │ 传承项目 │ 性别 │ 出生年月 │ 住址 │ 传承活动开展情况 ┃
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┃ 1 │ 国家级 │李义军│ 佛汉拳 │ 男 │ 1955年6月 │ 东明县城关镇 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
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┃ 2 │ 省级 │吴从印│ 大平调 │ 男 │ 1966年12月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 3 │ 省级 │周魁生│ 大平调 │ 男 │1963年4月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 4 │ 省级 │陈洪元│ 佛汉拳 │ 男 │1951年4月 │菜园集镇高村 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 5 │ 市级 │陈庆合│ 小曲子 │ 男 │1943年6月 │城关镇吉利营村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 6 │ 市级 │孙朝彬│ 蓝印花布 │ 男 │1938年9月 │大屯镇龙山集村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 7 │ 市级 │李保成│ 撅老四舞 │ 男 │1956年6月 │大屯镇龙山集村 │ 有传承人 ┃
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┃ 8 │ 市级 │王友生│羊抵头鼓舞│ 男 │1922年5月 │大屯镇王菜园村 │2008年在王友生的带领┃
┃ │ │ │ │ │ │ │下，又成立了女子羊抵┃
┃ │ │ │ │ │ │ │头鼓舞队，现有队员三┃
┃ │ │ │ │ │ │ │十多人，已能独立演 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │出。 ┃
┠──┼─────┼───┼─────┼───┼──────┼─────────┼──────────┨
┃ 9 │ 市级 │王忠霞│羊抵头鼓舞│ 女 │1968年10月 │大屯镇王菜园村 │培养了一批女子羊抵头┃
┃ │ │ │ │ │ │ │鼓舞队员 ┃
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┃ 10 │ 市级 │张怀生│ 东明纸扎 │ 男 │1968年9月 │城关镇毛营村 │ 有6位弟子 ┃
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┃ 11 │ 市级 │郝春广│ 东明纸扎 │ 男 │1946年3月 │武胜乡大郝占村 │ 有4个徒弟 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 12 │ 市级 │靳晓龙│ 东明香肚 │ 男 │1976年6月 │东明县城关镇 │ 家族传承 ┃
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┃ 13 │ 市级 │ 李燕 │鲁西南鼓吹│ 女 │1987年2月 │陆圈镇东街 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 14 │ 市级 │刘朝来│鲁西南鼓吹│ 男 │1973年1月 │沙窝镇东堡城村 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 15 │ 市级 │杨国军│ 梅花拳 │ 男 │1956年6月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 16 │ 市级 │杨运良│ 梅花拳 │ 男 │1963年5月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 17 │ 市级 │邢银泉│武术点穴法│ 男 │1949年4月 │城关镇南吴庄村 │ 现有弟子10余人 ┃
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【文化遗产挖掘和保护】
视图
【文化遗产挖掘和保护】 2013年，东明县省级非遗保护项目“羊抵头鼓舞”申报第五批国家级非遗名录。加大非遗项目
的传承和保护工作，积极申报国家级、省级传承人，成功申报国家级传承人1名，省级传承人3名。为传承人购买项目传承必需
的设备、器具、服装等，便于传承人传艺授徒，使非遗项目得到有效的保护。除做好馆藏文物的保护工作外，还积极做好田野
文物的保护。是年，东明县申报的荆台集遗址、西葛岗节孝牌坊、东寺孙氏家族墓、前营泰山行宫、庄周墓等5个野外文物点，
被列入山东省第四批省级文物保护单位。
附：东明县非物质文化遗产项目一览表
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┃序│ 级别 │ 类型 │ 项目│ 传承 │项目代表性传承人及主│ 项目简介 ┃
┃ │ │ │ 名称│ 区域 │要传承群体 │ ┃
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┃ 1│国家级│传统戏曲│大平调│东明县│ 吴从印、周魁生 │大平调本名"平调"，又称"大油梆"、"大梆戏"，现┃
┃ │ │ │ │ │ 东明县大平调剧团 │在通称大平调，距今已有500多年的历史。以东明 ┃
┃ │ │ │ │ │ │为中心的"河东平"是大平调剧种三大流派之一。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ 大平调经常上演的剧目有140多出，大平调的唱腔┃
┃ │ │ │ │ │ │属板腔体，板式、曲牌十分丰富。其唱腔既高亢奔┃
┃ │ │ │ │ │ │放、刚劲激越，又不失婉约和谐、舒展优美的特色┃
┃ │ │ │ │ │ │韵味。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │大平调的表演程式丰富，粗中见细，刚中寓柔，夸┃
┃ │ │ │ │ │ │张中不失真实，豪放中更求完美。它还吸收了民间┃
┃ │ │ │ │ │ │武术套路，用真刀真枪开打。不同行当的绝技特技┃
┃ │ │ │ │ │ │表演异彩纷呈，具有较高的艺术、学术和实用价 ┃
┃ │ │ │ │ │ │值。 ┃
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┃ 2│国家级│民间文学│庄子传│东明县│庄氏族人及庄子研究和│庄子，名周，字子休，是我国历史上著名的思想 ┃
┃ │ │ │ │ │庄子爱好者等 │家、哲学家和文学家，他发展了老子的学说，是道┃
┃ │ │ │ │ │ │家学派的创始人之一。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │有关庄子民间传说故事，据统计有120多个，经常 ┃
┃ │ │ │ │ │ │被老百姓讲说到的有三、四十个，内容涉及庄子的┃
┃ │ │ │ │ │ │出身来历，庄子对政治、自然、人生的原则态度，┃
┃ │ │ │ │ │ │及庄子有关的特殊物品的来历等。如传说中的《烧┃
┃ │ │ │ │ │ │香出碗盘》、《庄子观前狮子半拉（个）头》等。┃
┃ │ │ │ │ │ │在东明至今仍留有杨日升重修庄子观碑、漆园遗 ┃
┃ │ │ │ │ │ │址、南华山遗址、登云桥碑、庄子观、庄子墓等遗┃
┃ │ │ │ │ │ │迹。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │庄子的传说深深扎根于民间，特别是传说中的语言┃
┃ │ │ │ │ │ │特点尤为突出，所涉及到的地理位置、民风民俗、┃
┃ │ │ │ │ │ │引典佐证、历史证转都有地方特色。庄子传说故事┃
┃ │ │ │ │ │ │已成为庄子文化研究的重要来源。 ┃
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┃ 3│国家级│传统体育│佛汉拳│东明县│ 李义军、陈洪元 │佛汉拳，亦称"佛汉捶"，俗称"佛拳"，又称"七二 ┃
┃ │ │游艺与杂│ │ │ 东明县佛汉拳协会 │三八"，主要包括七十二路佛汉散手和三十八路拳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │两部分。以徒手练习为主要内容，以对打为主要形┃
┃ │ │ │ │ │ │式，强调实用，破打一字完成，讲究"连绵铁"、" ┃
┃ │ │ │ │ │ │君臣手"。动作精巧紧凑，敏捷灵变，步身相应， ┃
┃ │ │ │ │ │ │手法善变，结构严谨，动作连贯，刚柔相济，招法┃
┃ │ │ │ │ │ │脆利。练功练拳，二者兼能，互为致用。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │功法主要为铁爪功、鹰爪力、盘手功、桩功等。 ┃
┎─┬───┬────┬───┬───┬──────────┬──────────────────────┒
┃ 4│省级 │传统舞蹈│羊抵头│大屯镇│ 王友生、王忠霞 │羊抵头鼓舞，属于山西盘鼓的一个支派。明永乐四┃
┃ │ │ │舞 │王菜园│ │年（公元1406年）随移民从山西省洪桐县迁至现东┃
┃ │ │ │ │村 │ │明县大屯镇王菜园村。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │羊抵头鼓舞在其发展演变过程中，将舞蹈，武术、┃
┃ │ │ │ │ │ │打击乐，吹奏乐融为一体，使自身从内容到形式更┃
┃ │ │ │ │ │ │加丰富，更具观赏性和娱乐性。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │羊抵头鼓舞气势宏大，震撼人心，表演粗犷豪放、┃
┃ │ │ │ │ │ │威猛刚劲，鼓点激越，复杂多变，无论是在舞蹈性┃
┃ │ │ │ │ │ │上或是在音乐性上都有极强的艺术表现力和感染 ┃
┃ │ │ │ │ │ │力。 ┃
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┃ 5│省级 │ 曲艺 │小曲子│渔沃办│ 陈庆合 │小曲子又名：琴筝清曲，是山东琴书的前身。 ┃
┃ │ │ │ │事处吉│ │清初起，以联缀民间俗曲为特征的小曲子形式，就┃
┃ │ │ │ │利营村│ │广泛流行于菏泽各地，并形成了平日玩唱，冬季在┃
┃ │ │ │ │ │ │"地窨子"中教练，春节期间携琴访友，灯节赛会的┃
┃ │ │ │ │ │ │演出习俗，最终成为民间自娱性演出的"庄稼耍"。┃
┃ │ │ │ │ │ │小曲子的一般演出形式是，中间摆一方桌，上置茶┃
┃ │ │ │ │ │ │具、乐器等，玩友不拘多少，大家扇形而坐，各操┃
┃ │ │ │ │ │ │乐器，主要有蝴蝶琴、坠琴、二胡、古筝、碟子 ┃
┃ │ │ │ │ │ │等，演唱的人站在或坐在桌子旁边，唱完归座。也┃
┃ │ │ │ │ │ │不拘时间，兴尽而散。小曲子已存在近二百年，但┃
┃ │ │ │ │ │ │由于是业余演唱，流行地局限于鲁西南农村，其影┃
┃ │ │ │ │ │ │响并不甚广远。 ┃
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┃ 6│省级 │传统技艺│蓝印花│大屯镇│ 孙朝彬 │东明蓝印花布手工技艺已有二百多年的历史。东明┃
┃ │ │ │ │龙山集│ │县大屯镇龙山集村孙氏蓝印花布，历代传承关系均┃
┃ │ │ │ │村 │ │是父亲传儿子，以口传身授的方式进行传承。民间┃
┃ │ │ │ │ │ │蓝印花布全凭人工染制而成。民间蓝印花布制作技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺基本上保持了几百年来的传统工艺，制作工序十┃
┃ │ │ │ │ │ │分复杂。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │蓝印花布以手纺、手织、手染的民间工艺，以纯真┃
┃ │ │ │ │ │ │而又朴素、鲜明而又和谐的蓝白之美闻名于世。在┃
┃ │ │ │ │ │ │农家生活中具有广泛的实用意义。 ┃
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┃ 7│省级 │传统舞蹈│撅老四│大屯镇│ 李保成 │撅老四舞是一项历史悠久的传统民间娱乐形式，据┃
┃ │ │ │ │龙山集│ │考证撅老四舞起源于明代永乐年间，距今已 有六 ┃
┃ │ │ │ │村 │ │百多年的历史。据当地传说："老四"是一位明朝地┃
┃ │ │ │ │ │ │方官，爱民如子，清正廉洁，经常带着太太下乡村┃
┃ │ │ │ │ │ │体察民情，查访民间疾苦，并自己创编一些节目与┃
┃ │ │ │ │ │ │百姓同欢同乐。撅老四舞就是根据当时的情景，由┃
┃ │ │ │ │ │ │群众集体创编而成的一项民间艺术形式。因其幽默┃
┃ │ │ │ │ │ │滑稽，惊险刺激，而深受广大劳动人民的喜爱，使┃
┃ │ │ │ │ │ │其代代相传，流传至今。它将民间舞蹈、民间音 ┃
┃ │ │ │ │ │ │乐、杂技、游戏、戏曲等艺术融为一体，具有较高┃
┃ │ │ │ │ │ │的艺术审美价值和较强的娱乐功能。 ┃
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┃ 8│ 市级 │民间文学│刘秀传│东明县│ 大众集体传承 │东明（古济阳）是刘秀的出生地，广为流传的刘秀┃
┃ │ │ │ │ │ │传说就发源于这里，距今已有近2000年的历史。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │刘秀的传说故事，有不少故事家喻户晓。据统计，┃
┃ │ │ │ │ │ │目前流传的刘秀传说有一百多个，经常被老百姓说┃
┃ │ │ │ │ │ │讲到的有三、四十个，内容涉及刘秀的出生来历，┃
┃ │ │ │ │ │ │莽撵刘秀，地名典故，秀为真龙，相关物品，民俗┃
┃ │ │ │ │ │ │风情等。在东明至今还留有济阳宫遗址、沇泉井、┃
┃ │ │ │ │ │ │刘秀诞生地纪念碑等遗址。 ┃
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┃ 9│ 市级 │民间文学│黄巢传│东明县│ 大众集体传承 │东明，唐代时称冤句县，黄巢起义的举事地。广为┃
┃ │ │ │ │ │ │流传的黄巢传说，就发源于这里，距今已有1100多┃
┃ │ │ │ │ │ │年的历史。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │黄巢的传说故事据统计，目前流传的黄巢传说有一┃
┃ │ │ │ │ │ │百多个，经常被老百姓说讲到的有三、四十个，内┃
┃ │ │ │ │ │ │容涉及黄巢的出身来历、人生经历、扶危济困和与┃
┃ │ │ │ │ │ │黄巢有关的地方风俗及特殊物品的来历。在东明县┃
┃ │ │ │ │ │ │至今还留有黄巢起义地、祭刀处，辨律和尚墓、开┃
┃ │ │ │ │ │ │元寺、四柳树、断柳井、黄巢庙等遗迹。关于《清┃
┃ │ │ │ │ │ │明节插柳枝》、《端午节插艾草》、《马挂铜铃》┃
┃ │ │ │ │ │ │等民间习俗的传说，就是黄巢为不误杀百姓而形成┃
┃ │ │ │ │ │ │的，且流传至今。 ┃
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┃10│ 市级 │传统音乐│鲁西南│东明县│ 刘朝来、李燕 │鲁西南鼓吹乐，当地俗称"吹喇叭"、"吹响器"，是┃
┃ │ │ │吹乐 │ │ │一种以唢呐为主要演奏乐器的民间音乐形式。常用┃
┃ │ │ │ │ │ │的伴奏乐器有笙、笛、闷笛、梆子、鼓、锣、镲 ┃
┃ │ │ │ │ │ │等。乐队一般由612人组成，演奏的曲目除传统的 ┃
┃ │ │ │ │ │ │唢呐曲牌和独奏曲以外（近十几年加演一些流行音┃
┃ │ │ │ │ │ │乐），还可以用"把攥子"演奏一些地方戏曲，因其┃
┃ │ │ │ │ │ │音色甜美，高亢嘹亮，朴实爽朗，优美细腻，模仿┃
┃ │ │ │ │ │ │人物唱腔极像，有着浓厚的乡土气息，深受群众的┃
┃ │ │ │ │ │ │喜爱。具有极高的艺术价值，研究价值和实用价 ┃
┃ │ │ │ │ │ │值。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明县是鲁西南鼓吹乐流传的重要地区之一。境内┃
┃ │ │ │ │ │ │鼓吹乐流派众多，艺人们多以家庭或师徒搭班组 ┃
┃ │ │ │ │ │ │合，职业式或半职业的形式存在。每逢民间的婚、┃
┃ │ │ │ │ │ │丧、喜庆等场合被请去演出。至上世纪末，境内有┃
┃ │ │ │ │ │ │近三十个团体（班、队）。 ┃
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┃11│市级 │传统技艺│东明香│城关镇│ 靳晓龙 │东明香肚在当地又称为粉肚，是东明一项古老的传┃
┃ │ │ │ │ │ │统名吃。采用传统工艺，精选优质瘦猪肉、名贵佐┃
┃ │ │ │ │ │ │料及陈年老汤精工制作而成。浓香适口、香而不 ┃
┃ │ │ │ │ │ │腻、风味独特。是当地走亲访友、馈赠、家宴必备┃
┃ │ │ │ │ │ │之物。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明香肚制作技艺至今已传承七代，有二百多年的┃
┃ │ │ │ │ │ │历史。 ┃
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┃12│市级 │传统技艺│东明纸│城关镇│ 郝春广、张怀生 │纸扎是一种很受人们喜欢的一种艺术形式，它简单┃
┃ │ │ │ │毛营村│ │易懂，给人们带来了无尽的欢乐。也能安慰哀伤、┃
┃ │ │ │ │ │ │缓解悲怆情绪。是节日喜庆不可缺少的一种艺术形┃
┃ │ │ │ │ │ │式，同时也是丧葬祭祀而不可缺少的一种礼俗用 ┃
┃ │ │ │ │ │ │品。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │一件完整的纸扎作品，往往要用几十道工序，具有┃
┃ │ │ │ │ │ │丰富的文化内函，有着鲜明的艺术特点。 ┃
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┃13│市级 │传统技艺│武术点│城关镇│ 邢银泉 │中国传统点穴法源远流长，在我国各派武术典籍中┃
┃ │ │ │法 │南吴庄│ │多有记载，是武术中稀传秘技。亦是医学中治疗疾┃
┃ │ │ │ │村 │ │病的一种重要方法。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │武术点穴法就是在武术点穴功法的基础上，结合传┃
┃ │ │ │ │ │ │统中医经络学理论发展而来的。该疗法集自身练功┃
┃ │ │ │ │ │ │与发功点穴于一体，充分发挥武学功法的优势，针┃
┃ │ │ │ │ │ │对患者不同的体质和病情，利用指、锥和肘在患者┃
┃ │ │ │ │ │ │适当的穴位，灵活运用不同的手法，点穴发功，功┃
┃ │ │ │ │ │ │力直达病灶，通过较短时间的点穴发功，临床症状┃
┃ │ │ │ │ │ │即时得到缓解，并能够避免疾病复发，达到了一次┃
┃ │ │ │ │ │ │治疗长期有效的效果。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │武术点穴法，讲求实效，所用手法以点法为主，双┃
┃ │ │ │ │ │ │手十指，相互配合，灵活多变。 ┃
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┃14│市级 │传统体育│梅花拳│沙窝乡│ 杨国军、杨运良 │梅花拳是我国较为古老的拳种之一 ┃
┃ │ │游艺与杂│ │杨寨村│ │梅花拳的基本功法：主要包括：七种拳法、十二腿┃
┃ │ │ │ │ │ │法、步法和功法等。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │架子是练功的基本方法，俗称拉架子或摆架子。分┃
┃ │ │ │ │ │ │为大架和花架两种。成拳是在基本功架子基础上两┃
┃ │ │ │ │ │ │人或多人对练的方法，是比架子更高级的练习方 ┃
┃ │ │ │ │ │ │法。拧拳是训练出手引手、见手使手的拳法。训练┃
┃ │ │ │ │ │ │出其不意的制敌能力。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │梅花拳的器械是由古代兵器演化而来的，器械套路┃
┃ │ │ │ │ │ │繁多，练法多为左右对称，招无空去，意无空回，┃
┃ │ │ │ │ │ │挑刺腾挪，潇洒自如。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │梅花拳内功有五大功法：包括太阳功、太阴功、动┃
┃ │ │ │ │ │ │功、行功、静功等。强调内外兼练，要求外练形，┃
┃ │ │ │ │ │ │内练气，形气合一，最终达到"浑元一气"的境界。┃
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┃15│市级 │ 民俗 │丧事礼│东明县│ 大众集体传承 │丧事礼俗是有人类文明以来就有的礼俗，是我国汉┃
┃ │ │ │（享糖│ │ │民族传统文化的重要组成部分。丧事礼俗（享糖贡┃
┃ │ │ │献礼）│ │ │献礼）所使用的语言、工具、器皿、祭礼、供品在┃
┃ │ │ │ │ │ │东明及周边地区经历了漫长的发展过程，不断的积┃
┃ │ │ │ │ │ │累、演变。每种祭礼、供品、习俗都具有深深的历┃
┃ │ │ │ │ │ │史感，凝聚着古老传统和动人的典故。 ┃
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┃16│ 县级 │民间文学│东明民│东明县│ 大众集体传承 │东明民间故事深深扎根于民间，所处地理位置、民┃
┃ │ │ │故事 │ │ │间风俗、都具有鲜明的地方特色，这些故事已成为┃
┃ │ │ │ │ │ │研究东明历史文化、民俗风情的重要资料。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │东明民间传说故事作为民间文学作品，可说是群众┃
┃ │ │ │ │ │ │集体创作的。在作品的内容思想、感情和想象，在┃
┃ │ │ │ │ │ │形式和艺术表现以及作品的所有权等方面，都体现┃
┃ │ │ │ │ │ │出特有的集体性特征。这些传说在不断的讲述过程┃
┃ │ │ │ │ │ │中，受到无数讲述者的加工、琢磨。渗入他们的思┃
┃ │ │ │ │ │ │想、感情、想象和艺术才能，也包括听众所反应的┃
┃ │ │ │ │ │ │意见和情趣在内。有些传说还具有一定的个性。但┃
┃ │ │ │ │ │ │其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在┃
┃ │ │ │ │ │ │一起的。 ┃
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┃17│ 县级 │传统音乐│鼻孔吹│东明县│ 刘朝来 │唢呐演奏在我国历史悠久、流行广泛，是技巧丰 ┃
┃ │ │ │呐 │ │ 东堡城唢呐艺术团 │富、表现力较强的民间吹奏乐器。唢呐一般用口 ┃
┃ │ │ │ │ │ │奏，而用鼻孔吹的历史并不长，据东明县东堡城刘┃
┃ │ │ │ │ │ │新记讲，在鲁西南一带，唢呐班太多，遇到"对班"┃
┃ │ │ │ │ │ │时没有奇招，不能取胜，故创造出了用鼻孔吹唢呐┃
┃ │ │ │ │ │ │的技巧，该技艺仅有七、八十年的历史。其唢呐技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺，属家传，已历五代，曾多次参加省、市、县文┃
┃ │ │ │ │ │ │艺汇演并获奖。其鼻孔吹唢呐是其首创，其演奏特┃
┃ │ │ │ │ │ │点、特色是：将唢呐哨片放入鼻孔中，口中、耳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │中、眼中含入点燃的香烟，且不影响其演奏，其技┃
┃ │ │ │ │ │ │艺堪称一绝。 ┃
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┃18│ 县级 │传统音乐│杨桥闷│东明县│ 邢存良 │闷笛是在唢呐的基础上改制而成，创制人是东明县┃
┃ │ │ │ │ │ 杨桥唢呐班 │沙沃乡杨桥村人邢保修，据邢保修之子邢存良讲，┃
┃ │ │ │ │ │ │闷笛的创制是其祖父创制的雏型，后经邢保修和他┃
┃ │ │ │ │ │ │本人的试奏、改进，形成了现在较为成熟的吹奏乐┃
┃ │ │ │ │ │ │器，已有70－80年的历史。 ┃
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┃19│ 县级 │传统音乐│竹林宫│长兴乡│ │竹林宫廷鼓乐是长兴集乡竹林村传承的一种鼓乐。┃
┃ │ │ │鼓乐 │竹林村│ │相传起源于明代，由宫中一位侍女传出。为宫廷舞┃
┃ │ │ │ │ │ │狮时的伴奏音乐。此乐专为宫中女眷演奏，所舞狮┃
┃ │ │ │ │ │ │亦为母狮，故鼓乐独具特色。 ┃
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┃20│县 级 │传统舞蹈│独脚高跷│大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │独脚高跷又叫独拐子，是东明县一项独特的民间艺┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │术形式，其表演紧张、惊险、难度较大。 ┃
┃ │ │ │ │村 │ │表演者扮成孙悟空，双腿夹一根比普通高跷高约一┃
┃ │ │ │ │ │ │尺的独脚高跷，蹦着朝前走，最为精彩的是跳高 ┃
┃ │ │ │ │ │ │台。六张八仙桌子垒成桥形高台（桌子之间搭上厚┃
┃ │ │ │ │ │ │木板），两端木板斜放在地上。表演者踩着独拐子┃
┃ │ │ │ │ │ │先从右边一蹦一蹦地跳上木板，跳到高台中间时停┃
┃ │ │ │ │ │ │住，随即纵身旋跳一周360度，接着再从左边慢慢 ┃
┃ │ │ │ │ │ │跳下。然后，指挥者又命人将桌子垒成断桥形，高┃
┃ │ │ │ │ │ │处用三张桌子垒成梯形。表演者踩着独拐子蹦到最┃
┃ │ │ │ │ │ │高处，稍停又纵身旋跳360度，然后纵身从高台跳 ┃
┃ │ │ │ │ │ │下，稳稳落地。演员每逢表演到这里，观众总要报┃
┃ │ │ │ │ │ │以热烈的掌声。 ┃
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┃21│县 级│传统舞蹈│ 麒麟舞 │大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │东明的麒麟舞是从大明弘治年间开始的。舞麒麟主┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │要是两个麒麟争绣球。扮演麒麟者由两个人组成，┃
┃ │ │ │ │村 │ │一人在前、一人在后，共同穿同一麒麟皮装。前人┃
┃ │ │ │ │ │ │低矮、轻快、敏捷为麒麟头，后人身材魁梧、力大┃
┃ │ │ │ │ │ │为麒麟尾，两人配合默契方可进入最佳角色。演出┃
┃ │ │ │ │ │ │时，一体格健壮青年手拿绣球，在大鼓、大锣、大┃
┃ │ │ │ │ │ │镲的配合下，诱麒麟出场。演出时麒麟围绕绣球，┃
┃ │ │ │ │ │ │三进三出、交头接尾、力跳跨栏、巧漫桌面、麒麟┃
┃ │ │ │ │ │ │探海、登高远眺、情投意合，将麒麟的动作及喜怒┃
┃ │ │ │ │ │ │哀乐的情绪表演得栩栩如生、活灵活现，常获得观┃
┃ │ │ │ │ │ │众阵阵掌声。 ┃
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┃22│县 级│传统舞蹈│ 二鬼摔 │大屯镇│ 赵真屯文艺表演队 │二鬼摔是一种单人表演的傀儡式民间舞蹈。此舞道┃
┃ │ │ │ │赵真屯│ │具是用木架绑扎的两个木偶，由一个人把傀儡架绑┃
┃ │ │ │ │村 │ │扎在腰间，手与脚都穿上靴子，看上去像两个人的┃
┃ │ │ │ │ │ │四只脚。表演时，采用一些摔跤的动作，表示二人┃
┃ │ │ │ │ │ │的争斗，所以叫二鬼摔。后来，有人把道具制成刘┃
┃ │ │ │ │ │ │邦和项羽，二人四只手抱着个太极图争夺，因此，┃
┃ │ │ │ │ │ │二鬼摔也叫二王争太极。演员表演时，伴有鼓乐牌┃
┃ │ │ │ │ │ │子，如单咬、双咬、大三番、小三番、十番、倒脱┃
┃ │ │ │ │ │ │靴等。此舞在东明广为流传，起源及始创者无据可┃
┃ │ │ │ │ │ │考。 ┃
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┃23│县 级│传统戏曲│ 豫剧 │东明县│ 东明县豫剧团 │豫剧又名河南梆子。豫剧在声腔上属梆子腔系，东┃
┃ │ │ │ │ │ │明豫剧，唱法以开封为中心"祥福调"和高丘为中心┃
┃ │ │ │ │ │ │的"豫东调"为主。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │豫剧的角色行当分四生、四旦、四花脸、八个场 ┃
┃ │ │ │ │ │ │面、俩箱。四生是大红脸，二红脸，小生、边生；┃
┃ │ │ │ │ │ │四旦是正旦，小旦，老旦，帅旦；四花脸是黑头，┃
┃ │ │ │ │ │ │大花脸，二花脸，三花脸。东明县豫剧团常演出的┃
┃ │ │ │ │ │ │剧目有《对花枪》、《三上轿》、《穆桂英挂 ┃
┃ │ │ │ │ │ │帅》、《花木兰》等十余部戏。 ┃
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┃24│县 级│传统戏曲│ 枣梆 │东明县│ │枣梆源于山西省的上党梆子，受当地语言的影响，┃
┃ │ │ │ │ │ │逐步演变发展而成。本地人学唱山西戏，因该剧种┃
┃ │ │ │ │ │ │所用梆子是木的，便将剧种定名为枣梆。该剧种有┃
┃ │ │ │ │ │ │一百多年的历史，远有乾隆初年，在菏泽一带的山┃
┃ │ │ │ │ │ │西商人有会唱山西戏的，便于闲暇时教当地人唱。┃
┃ │ │ │ │ │ │在菏泽郓城、东明、鄄城先后成立了戏剧班，起初┃
┃ │ │ │ │ │ │艺人们在演唱的过程中，不断学习和吸收本地剧种┃
┃ │ │ │ │ │ │的精华，融合了一些民间小调的风格，从而形成了┃
┃ │ │ │ │ │ │独具特色的地方剧种――枣梆。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │枣梆现存的传统剧目仅有八十余出，经常出演的剧┃
┃ │ │ │ │ │ │目有老八本，包括《天波楼》、《八仙头》、《蝴┃
┃ │ │ │ │ │ │蝶杯》、《访四川》等，以表现历史题材为主，多┃
┃ │ │ │ │ │ │取材于民间流传的演义小说，另有一部分反映民间┃
┃ │ │ │ │ │ │生活情趣的喜剧，如《求妻》、《晒鞋》等剧目，┃
┃ │ │ │ │ │ │短小精悍，饶有风趣。 ┃
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┃25│县 级│传统戏曲│ 两夹弦 │东明县│ │两夹弦是一个历史悠久的地方戏剧种。起源于河 ┃
┃ │ │ │ │ │ │北，发展于山东菏泽，辐射东明。解放后受到重 ┃
┃ │ │ │ │ │ │视，得以迅速发展，并逐步形成自己的特点，目前┃
┃ │ │ │ │ │ │兴盛不衰，是最受广大群众欢迎的地方剧种之一。┃
┃ │ │ │ │ │ │其主要伴奏乐器是四胡，这种四胡是每两根弦分别┃
┃ │ │ │ │ │ │夹一束弓上的马尾，进行拉奏，又称之为二夹弦。┃
┃ │ │ │ │ │ │两夹弦现存的传统剧目有《王莽篡朝》、《三拉 ┃
┃ │ │ │ │ │ │房》、《孟姜女》等五十余出，剧目多是表现男女┃
┃ │ │ │ │ │ │爱情和宣扬伦理道德的，且农村题材居多，乡土味┃
┃ │ │ │ │ │ │很浓。两夹弦的唱腔是在"纺纱小调"的基础上发展┃
┃ │ │ │ │ │ │起来的。并吸收其他剧种、曲种的营养，经边长期┃
┃ │ │ │ │ │ │的历史创造，而逐渐形成了自己的唱腔。 ┃
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┃26│县 级│ 曲艺 │ 坠子 │东明县│ 孔信芝 │坠子的前身是流行于河南的道情和"颖歌柳"两种曲┃
┃ │ │ │ │ │ │艺形式。坠子大约形成在l900年左右。流行于河 ┃
┃ │ │ │ │ │ │南、山东、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏乐┃
┃ │ │ │ │ │ │器为坠子弦(今称坠胡)，故又称之为坠子。演唱者┃
┃ │ │ │ │ │ │一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱。也有两┃
┃ │ │ │ │ │ │人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓。还有┃
┃ │ │ │ │ │ │少数是自拉自唱的。唱词基本为七字句。伴奏者拉┃
┃ │ │ │ │ │ │坠琴，有的并踩打脚梆子。伴奏乐器坠胡独具特 ┃
┃ │ │ │ │ │ │色。击节乐器有伴奏员使用的脚梆和演员使用的简┃
┃ │ │ │ │ │ │板、铰子、矮脚书鼓、醒木等。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │长期以来从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种┃
┃ │ │ │ │ │ │移植、继承了大量优秀书目，以后又创编、积累了┃
┃ │ │ │ │ │ │一些独具特色的书目，有长篇、中篇、短篇 200余┃
┃ │ │ │ │ │ │种，保存了不少流传悠久的艺术精品，如《借髢 ┃
┃ │ │ │ │ │ │髢》、《偷石榴》、《王庆卖艺》、《梁祝下山》┃
┃ │ │ │ │ │ │等。 ┃
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┃27│县 级│传统体育│ 掌拳 │东明县│ 尚胜法 │掌拳在东明历史悠久。传说起源于唐末黄巢农民大┃
┃ │ │游艺与杂│ │ │ 东明县东方武校 │起义时，由其部下一位将领传入东明，又因其拳术┃
┃ │ │技 │ │ │ │中掌法较多，故名掌拳。掌拳的主要特点是手脚并┃
┃ │ │ │ │ │ │用，刚柔相济，动作快，套路多，变化多端，攻中┃
┃ │ │ │ │ │ │有防，防中有攻。主要流行于城关、陆圈、菜园 ┃
┃ │ │ │ │ │ │集、大屯等乡镇。近年来，掌拳不断发扬光大，第┃
┃ │ │ │ │ │ │十二代传人尚胜法于一九九四年建成了文武兼修的┃
┃ │ │ │ │ │ │东方武术学校。建校以来，以弘扬掌拳为宗旨，培┃
┃ │ │ │ │ │ │养了大批武术人才。 ┃
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┃28│县 级│传统技艺│整棉织布│东明县│ 大众集体传承 │整棉、织布整套工艺程序是劳动人民长期生活经验┃
┃ │ │ │做布技艺│ │ │的积累和智慧的结晶，也表达着人民群众的美好愿┃
┃ │ │ │ │ │ │望和对美好生活的追求。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │从棉花到做成衣服，离不开四大件，四小件。四大┃
┃ │ │ │ │ │ │件是：轧花车、弹花弓、纺花车、织布机。四小件┃
┃ │ │ │ │ │ │是：尺、剪、针、线。为妇女必须具备的"四通"、┃
┃ │ │ │ │ │ │"四能"。"四通"是轧、弹、纺、织样样通。"四能"┃
┃ │ │ │ │ │ │是裁、缝、剌、绣样样能。"四通"和"四能"是过去┃
┃ │ │ │ │ │ │妇女们最普遍的手艺，也是应具备的基本技能。 ┃
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┃29│县 级│传统技艺│西瓜酱制│东明县│ 大众集体传承 │西瓜酱是中国烹饪史上出现历史年代较悠久的咸味┃
┃ │ │ │作技艺 │ │ │食品和调料品。东明县是全国西瓜之乡，东明西瓜┃
┃ │ │ │ │ │ │个大味甜，故历代都有制作西瓜酱的习俗。家常黄┃
┃ │ │ │ │ │ │豆酱在餐桌上是不可缺少的调味品，家常西瓜酱制┃
┃ │ │ │ │ │ │作方法，技术简单，取材方便，品质优良，酱香纯┃
┃ │ │ │ │ │ │正，清香微甜，百吃不厌，是佐餐佳品。是家庭做┃
┃ │ │ │ │ │ │酱的首选良方，也是小型加工厂可以生产的新产 ┃
┃ │ │ │ │ │ │品。 ┃
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┃30│县级 │传统技艺│咸鸭蛋制│小井乡│东明老牛集野鸭湖养殖│东明县小井乡牛集村的鸭蛋由于水土关系，独具特┃
别┃ │ │ │作技艺 │牛集村│基地 │色。该村腌制的咸鸭蛋，具有鲜、嫩、细、松、 ┃
┃ │ │ │ │ │ │沙、油等特点，将其切开，羊脂玉般的蛋白内镶嵌┃
┃ │ │ │ │ │ │着橘红油润的蛋黄，观之赏心悦目，食之细嫩油 ┃
┃ │ │ │ │ │ │润，松沙鲜美；该村制作的无铅松花蛋，蛋清深褐┃
┃ │ │ │ │ │ │色，晶莹剔透，蛋黄凝固，层次分明，剖视五彩缤┃
┃ │ │ │ │ │ │纷，食之清香可口。 ┃
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┃31│县级 │传统医药│赵氏牛皮│东明县│ 赵新战 │ 赵氏牛皮癣刀割疗法为赵氏祖传治疗牛皮癣的┃
┃ │ │ │癣刀割疗│ │ │方法。现已传承三代。通过割耳廓，用花椒扣住刀┃
┃ │ │ │法 │ │ │口，而达到治疗牛癣的特殊疗法。该疗法简单易 ┃
┃ │ │ │ │ │ │行，效果显著，而受到患者欢迎。 ┃
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┃32│县级 │ 民俗 │中原婚俗│东明县│ 大众集体传承 │东明婚俗的历史非常悠久，并且处于不断的变动之┃
┃ │ │ │ │ │ │中，具有鲜明的时代特色。"男婚女嫁"是人生的头┃
┃ │ │ │ │ │ │等大事！对于这样一件大事，不同时代，不同地 ┃
┃ │ │ │ │ │ │域，有不同的规矩。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚┃
┃ │ │ │ │ │ │是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延┃
┃ │ │ │ │ │ │续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁┃
┃ │ │ │ │ │ │多。主要包括：抄年庚、选良辰、送喜日、商量事┃
┃ │ │ │ │ │ │儿、送头面、迎亲、铺床、抬嫁妆、贴喜联、拜花┃
┃ │ │ │ │ │ │堂、拜天地、入洞房、吃喜饺子、闹房、听房、谢┃
┃ │ │ │ │ │ │月老、三天磕头、回门、送礼内等诸多内容。 ┃
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┃33│县级 │ 民俗 │沙窝庙会│东明县│ 集体传承 │沙窝庙会规模宏大，素有"连两京贯八府通九州"之┃
┃ │ │ │ │沙窝镇│ │称，至今仍为东明名气较大的贸易市场。据传始于┃
┃ │ │ │ │ │ │宋时茶马交易市场。沙窝庙会有两种形式：一是百┃
┃ │ │ │ │ │ │货交易大会；二是行会。百货交易大会从每年九月┃
┃ │ │ │ │ │ │至第二年三月，每月逢九会一天。三月初一大会，┃
┃ │ │ │ │ │ │会期四至十五天，行会五天一会，常年不断。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ 沙窝庙会商业买卖与文娱活动并重。商业买卖在 ┃
┃ │ │ │ │ │ │庙前广场进行，按行业划分区界，排列成行，形成┃
┃ │ │ │ │ │ │临时街市，文娱活动安排在会场四周空旷野地，主┃
┃ │ │ │ │ │ │要是请有名剧团演戏，其次是武术表演和各类杂 ┃
┃ │ │ │ │ │ │耍。一个会期往往完成巨额交易，发财的会后不落┃
┃ │ │ │ │ │ │棚，到沙窝庙中拜财神，礼毕方起程。 ┃
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┃序号│ 级别 │ 姓名 │ 传承项目 │ 性别 │ 出生年月 │ 住址 │ 传承活动开展情况 ┃
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┃ 1 │ 国家级 │李义军│ 佛汉拳 │ 男 │ 1955年6月 │ 东明县城关镇 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
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┃ 2 │ 省级 │吴从印│ 大平调 │ 男 │ 1966年12月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 3 │ 省级 │周魁生│ 大平调 │ 男 │1963年4月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 4 │ 省级 │陈洪元│ 佛汉拳 │ 男 │1951年4月 │菜园集镇高村 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 5 │ 市级 │陈庆合│ 小曲子 │ 男 │1943年6月 │城关镇吉利营村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 6 │ 市级 │孙朝彬│ 蓝印花布 │ 男 │1938年9月 │大屯镇龙山集村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 7 │ 市级 │李保成│ 撅老四舞 │ 男 │1956年6月 │大屯镇龙山集村 │ 有传承人 ┃
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┃ 8 │ 市级 │王友生│羊抵头鼓舞│ 男 │1922年5月 │大屯镇王菜园村 │2008年在王友生的带领┃
┃ │ │ │ │ │ │ │下，又成立了女子羊抵┃
┃ │ │ │ │ │ │ │头鼓舞队，现有队员三┃
┃ │ │ │ │ │ │ │十多人，已能独立演 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │出。 ┃
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┃ 9 │ 市级 │王忠霞│羊抵头鼓舞│ 女 │1968年10月 │大屯镇王菜园村 │培养了一批女子羊抵头┃
┃ │ │ │ │ │ │ │鼓舞队员 ┃
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┃ 10 │ 市级 │张怀生│ 东明纸扎 │ 男 │1968年9月 │城关镇毛营村 │ 有6位弟子 ┃
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┃ 11 │ 市级 │郝春广│ 东明纸扎 │ 男 │1946年3月 │武胜乡大郝占村 │ 有4个徒弟 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 12 │ 市级 │靳晓龙│ 东明香肚 │ 男 │1976年6月 │东明县城关镇 │ 家族传承 ┃
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┃ 13 │ 市级 │ 李燕 │鲁西南鼓吹│ 女 │1987年2月 │陆圈镇东街 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 14 │ 市级 │刘朝来│鲁西南鼓吹│ 男 │1973年1月 │沙窝镇东堡城村 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 15 │ 市级 │杨国军│ 梅花拳 │ 男 │1956年6月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 16 │ 市级 │杨运良│ 梅花拳 │ 男 │1963年5月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 17 │ 市级 │邢银泉│武术点穴法│ 男 │1949年4月 │城关镇南吴庄村 │ 现有弟子10余人 ┃
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附：东明市级以上非物质文化遗产项目代表性传承人情况一览表
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┃序号│ 级别 │ 姓名 │ 传承项目 │ 性别 │ 出生年月 │ 住址 │ 传承活动开展情况 ┃
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┃ 1 │ 国家级 │李义军│ 佛汉拳 │ 男 │ 1955年6月 │ 东明县城关镇 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
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┃ 2 │ 省级 │吴从印│ 大平调 │ 男 │ 1966年12月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 3 │ 省级 │周魁生│ 大平调 │ 男 │1963年4月 │东明县民主北街52号│ 招收新弟子5人 ┃
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┃ 4 │ 省级 │陈洪元│ 佛汉拳 │ 男 │1951年4月 │菜园集镇高村 │2011年2月，在东明县 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │小井乡后陈寨村建立了┃
┃ │ │ │ │ │ │ │东明县少林佛汉拳培训┃
┃ │ │ │ │ │ │ │基地。招收了一批青少┃
┃ │ │ │ │ │ │ │年佛汉拳弟子。 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 5 │ 市级 │陈庆合│ 小曲子 │ 男 │1943年6月 │城关镇吉利营村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 6 │ 市级 │孙朝彬│ 蓝印花布 │ 男 │1938年9月 │大屯镇龙山集村 │ 后继乏人，传承濒危 ┃
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┃ 7 │ 市级 │李保成│ 撅老四舞 │ 男 │1956年6月 │大屯镇龙山集村 │ 有传承人 ┃
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┃ 8 │ 市级 │王友生│羊抵头鼓舞│ 男 │1922年5月 │大屯镇王菜园村 │2008年在王友生的带领┃
┃ │ │ │ │ │ │ │下，又成立了女子羊抵┃
┃ │ │ │ │ │ │ │头鼓舞队，现有队员三┃
┃ │ │ │ │ │ │ │十多人，已能独立演 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │出。 ┃
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┃ 9 │ 市级 │王忠霞│羊抵头鼓舞│ 女 │1968年10月 │大屯镇王菜园村 │培养了一批女子羊抵头┃
┃ │ │ │ │ │ │ │鼓舞队员 ┃
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┃ 10 │ 市级 │张怀生│ 东明纸扎 │ 男 │1968年9月 │城关镇毛营村 │ 有6位弟子 ┃
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┃ 11 │ 市级 │郝春广│ 东明纸扎 │ 男 │1946年3月 │武胜乡大郝占村 │ 有4个徒弟 ┃
┃ │ │ │ │ │ │ │ ┃
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┃ 12 │ 市级 │靳晓龙│ 东明香肚 │ 男 │1976年6月 │东明县城关镇 │ 家族传承 ┃
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┃ 13 │ 市级 │ 李燕 │鲁西南鼓吹│ 女 │1987年2月 │陆圈镇东街 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 14 │ 市级 │刘朝来│鲁西南鼓吹│ 男 │1973年1月 │沙窝镇东堡城村 │ 家族传承 ┃
┃ │ │ │乐 │ │ │ │ ┃
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┃ 15 │ 市级 │杨国军│ 梅花拳 │ 男 │1956年6月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 16 │ 市级 │杨运良│ 梅花拳 │ 男 │1963年5月 │沙窝镇杨寨村 │ 现有弟子20余人 ┃
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┃ 17 │ 市级 │邢银泉│武术点穴法│ 男 │1949年4月 │城关镇南吴庄村 │ 现有弟子10余人 ┃
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