第三节 文化遗迹
县境内现存的文化遗迹主要是寺院、庙宇。旧社会，人们缺乏科学文化知识，对许多社会自然现象无法解释，对不少天灾
人祸无力抗拒，为了免灾祈福，便把良好的愿望寄托在佛主、神灵上，因而盲目信仰崇拜，迷信活动盛行。历代统治阶级为了
维护自己的统治地位，也推波助澜，利用封建迷信，束缚、愚弄劳动人民，宣扬生死由命、富贵在天，鼓励敬佛、信神，安分
守己。所以，县境内所建寺院、庙宇等古迹众多。但由于黄河水患、兵灾和人为破坏，能保存下来的很少，现遗迹多为在原址
上重建。选九处历史较长、规模较大、影响较广、现状较好，且有历史文化价值的寺院、庙宇，简要记述。
庄子观 始建于628年（唐贞观二年）,初名“南华观”位于菜园集乡庄寨村北。此观有门楼一间，大殿三楹。殿门两侧垂
长木对联一幅，上联为“生于蒙城地”下联“逍遥漆园区”横批是“漆园旧泽”殿堂正中是庄子彩塑坐像。四壁彩绘庄子生平
逸事，且有许多历代名人所留诗文、匾额。院中悬挂匾额有1561年（明嘉庆辛酉年）兵部尚书封光禄大夫石星题写的“犹龙化
境”1614年（明万历甲寅年）户部侍郎穆文熙题写的“漆园旧泽”1675年（清康熙十四年）东明知县杨日升题写的“自乐无为”
1790年（清乾隆五十五年）大名府正堂批示的“先贤庄子例应优免差徭碑”至今此碑犹存。观后20米处就是庄子墓。现庄子观
为东明、曹县、菏泽、兰考、杞县、原阳等地的庄氏宗亲于1988年捐资所建。
大路寺 该寺位于武胜乡东乔良屯村东1公里处,是古代著名的大型佛教寺院。据1741年(清 乾隆六年）“重修大路寺碑”
记载：大路寺始建于627～649年（唐贞观年间），距今已有1300多年。贞观中期，太宗李世民去泰山封禅路过此地，为祈求佛
祖保佑,令当地官员在这里建一佛院，敕名：大路寺.目前尚有行宫遗址、石碑。据文献记载,大路寺曾藏有佛经500多部，2000
多卷，内容广泛，博大精深。宋朝以后，很多人在这里从事文学、医学、书法、武术等方面的教育活动。寺内名师云集，才俊
荟萃，培养出很多文臣武将。明朝兵部尚书石星、户部侍郎穆文熙、兵部侍郎刘怀恕、御使大夫兼顺天府丞崔邦亮等多在此受
益，成名之后，或立碑留念，或出资修葺，以表心意。
千百年来，大路寺饱经沧桑，兴衰更替,曾多次进行重修、重建。1627年（明天启七年）,东明、曹州（菏泽）、开州（濮
阳）、长垣、林县（今 河南林州市）等地五十多个村庄数万人捐款、捐物，对大路寺进行重修。重修的大路寺，庭院占地150
余亩，其中建筑物占地20余亩，牌坊式山门，寺内有大雄宝殿、天主殿、左右厢房、钟楼、鼓楼、僧院、佛堂、佛塔等。建筑
均为唐代风格，砖木结构，蓝色水磨砖，黄、绿色琉璃瓦，斗拱飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，形成一个完整的建筑群。院内碑
石林立，松柏笼罩，神秘莫测，善男信女络绎不绝。到了清末民初，黄河不断决口，大路寺惨遭破坏。加之战争频繁，兵荒马
乱，僧人无法存身，被迫离开，寺院无人管理，逐渐坍塌，沦为一片废墟。
2005年8月，王拐、乔良屯等32个村庄的村民捐款、捐物,又一次重建大路寺。在建设中，收集、挖掘古代石碑12通，其中，
明朝石碑3通，清朝石碑6通（还有3通损坏严重，年代无考）。并有大小石碑鱼型座、明柱墩等文物。2006年8月工程告竣，建
成大雄宝殿五间，砖木结构，前有抱厦，四角挑檐，彩色琉璃瓦顶，气势恢宏，流光溢彩。殿内塑佛像三尊。
草塔寺 位于陆圈镇顾庄西南，其建筑年代已无可考证。但当地流传着这样的顺口溜：“汉朝当中，草塔动工，一夜之间，
建筑成功。超过白云，四方观灯，观灯时间，半夜三更。草塔来历，牵连开封。凡人破坏，姐妹无情。”可见它始建于汉代中
期，而且塔髙景奇。据说，草塔寺中这座髙塔，十八层，雄伟髙大，塔影就能“东到簿刘西到井（簿指马主簿，刘指刘堂村，
井指东明集镇的井店村)”。从中可知，此塔在当时当地实属最髙建筑物。据传，该寺占地6亩，院内有三大宝殿。东殿是大雄
宝殿，供奉佛祖，殿内设一髙大木龛，木龛内塑有3米髙佛祖像，6位仙女分列左右。威武雄壮的关公神像手持大刀，立于神龛
一侧.西殿供奉天生老母、泰山老母、送子娘娘、王母娘娘四位神像。童男童女分立两旁。中央大殿5间，歇山飞檐，镂空花格，
红墙绿瓦，髙大明柱，雄伟壮观。神龛中央为玉皇大帝，四尊神母分列两旁，童男童女手捧仙桃、挑大红灯笼依次排开。整个
寺院苍松翠柏，奇花异草，树成荫，花飘香，庄严肃穆。善男信女进香拜佛者络绎不绝。每年腊月初八，这里还有庙会，周围
几十里的商贾小贩、戏班杂耍等纷至沓来，从腊月初八一直会到春节，20多天，车水马龙，熙熙攘攘。
清末民初，由于黄河多次决口，加之战火连年，僧逃烟灭，草塔寺失修倒塌，成了一片瓦砾废墟。20世纪80年代初，由顾
庄、黄路口等村民自发募资，在原址又建仿古式砖木结构佛殿三间，并拉了围墙，盖了大门，仍名草塔寺。殿内重塑佛祖、玉
皇、观音等神像数尊，开光供奉，附近信徒纷至沓来，香火不断。现寺内有住寺和尚一名。已被县宗教局批准为佛教活动场所。
开元寺 位于沙窝乡八里寺村西北角。始建于唐初。到唐朝末年，成了农民起义领袖黄巢发动起义的策源地。黄巢起义失
败后，唐王朝对开元寺疯狂报复，僧人被抓、被杀，寺院被焚，夷为平地。后来人们在开元寺原址又重建寺院，到明代已恢复
原貌。清末民初，由于洪水、战乱，多年失修，开元寺已是残垣断壁。1994年，当地数村村民捐款重修，整个寺院占地15亩，
建有仿古式砖木结构佛殿三间，供奉佛祖。并建黄巢纪念馆三间，陈列文物有“黄巢塑像”、“卞律墓碑”和1987年出土的明
嘉靖年间“重修开元寺佛殿纪碑”一通。
真如寺 位于小井乡陈里屯村西。据洛阳白马寺“藏经图”文献记载，该寺院始建于841年 (唐会昌元年），占地20余亩。
当时寺内僧人济济，名流荟萃。后经宋、元、明、清历代重修、扩建，古老的真如寺，气势磅礴，巍巍壮观。院内苍松翠柏，
古木参天，奇花异卉，满院飘香。在髙大的山门、围墙的衬托下，格外庄严肃穆。周围几十里的善男信女烧香拜佛，络绎不绝。
一年一度的2月19日庙会，名传百里之外。届时，踩髙跷的，跑旱船的，挑花篮的，扭秧歌的，卖药的，玩杂耍的，汇集于此，
热闹非凡；还有那正对山门的大戏台，一遇庙会连台四天，台下人山人海。清末民初，战乱叠起，洪水泛滥，给真如寺带来了
灭顶之灾。院内前、中、后大殿先后倒塌，成了一片杂草丛生、瓦砾遍地的废墟。改革开放后，信仰多元化，村民自发组织了
真如寺重建理事会，发动本村和周边村庄的善男信女捐款捐物，并聘请河南兰考县的髙级建筑师，在真如寺原址重建大殿3间。
2005年，被县宗教局批准为佛教活动场所。
文庙大成殿 位于县城民主东街。始建于619年（唐武德二年），占地50多亩,设有崇圣殿、东西庑房、门戟、棂星门，名
官祠、乡贤祠、郡邑祠、忠义祠、尊经阁（文昌阁）、奎星楼等建筑。由于年代久远，历尽沧桑，战争、洪水侵袭破坏, 虽经
数次维修,古之建筑所剩无几，现仅存大成殿一座。大成殿初建于1498年（明弘治十一年）,1863年（清同治二年）被洪水淤没，
1888年（清光绪十四年）重修。殿髙8.8米,东西宽21米, 进深11米。内有八杜擎工梁，九檩起架，明杜四根, 斗拱撑檐，四角
上翘。硬山式砖木结构，格扇门窗，殿顶盖黄绿色琉璃瓦，组成菱形花纹，正脊、斜脊饰宝葫芦、大吻、兽头、鲫鱼、海马、
风铃 等构件。远观雄伟壮丽，近望玲珑别致。
1961年大成殿由县政府拨款维修。1977年被省文物局批准为“县级重点文物保护单位”.1986年省文物局拨款8万元对大成
殿进行修缮。2002年省文化厅又拨款15万元，对大成殿再次进行维修。殿内塑有孔子坐像，两旁陈列石碑和有关文物，四壁彩
绘一幅幅孔子当年教书育人、周游列国的画面。现为市级青少年爱国主义教育基地。
城隍庙 位于老县城东南角第一初级中学院内。该庙始建于1491年（明弘治四年），原址在老县衙东侧。1531年（明嘉靖
十年）搬迁于现址。该庙占地6亩，建有前大殿、后寝宫、左右厢房。1564年（明嘉靖四十三年）,民众又捐款捐物对城隍庙进
行扩建，扩建了大殿，新建了天妃祠和阎王殿。1612年（明万历四十年），曾进行一次修缮。1863年（清同治二年）黄河决口，
城隍庙被淹。1896年（清光绪二十二年）重建城隍庙。清末民初，社会动乱，战争频繁，城隍庙又遭灭顶之灾，几乎成为废墟。
2005年，县城东关、南关居民组建班子，筹集资金，历时两年零四个月，按清代建筑风格，在原址建起大殿3间，东西厢房6间，
前山门3间，内有城隍、龙王、包公、财神等众神塑像。该庙已初具规模。
沙窝庙 位于沙窝乡沙窝村。始建于唐，后经五代、宋、元几个朝代的扩建，到明万历年间已初具规模。清乾隆时期达到
鼎盛，形成占地50余亩,八进大院，楼、殿、房舍30余处、100余间的大型庙宇建筑群，四周红墙环绕，建筑黄绿呈彩。山门髙
耸，院内松柏翠郁点缀，殿内供有从汉至清都曾风光过的神祇一百余尊。解放初均被人为毁坏。现在的沙窝庙，系1993年由周
围村民捐款重建，占地20余亩，现已建成仿清式古朴山门一座，仿古式殿堂两所，一般殿堂六所，阁楼一座。盛况虽不如前，
但已巍峨壮观，初具规模。沙窝庙还有庙会，规模宏大。庙会始于宋代,素有“连两京贯八府通九州”之称。届时，远至开封、
商丘、曹州、大名、卫辉、亳州等地的大型商行，近邻十里八乡的商贾小贩、各路游艺杂耍等从四面八方蜂拥而至，人山人海，
热闹非凡。除了百货交易，还有大戏连台。是当地名气很大的商贸市场。
青龙寺（泰山奶奶庙) 位于马头镇马头集东北隅。其建筑年代已无可考证。相传该址原是一座山，因山上有一青龙，故
称“青龙山”。后在山上建一寺院，名青龙寺，俗称“泰山奶奶庙”。据庙碑记载，清乾隆、道光、宣统年间曾三次重修。主
要建筑有山门、大殿、后阁、厢房等近百间。山门面阔三间，双狮拱卫，条石台阶，门扇饰金，螭首门环，正门悬“万善同归”
金字巨匾。山门内壁绘画，东墙画“水漫金山”，西墙画“沉香劈山救母”。山门前有九米长巨形影壁，苍柏八株，石碑两通。
甬道通院，迎面互扣花墙，两侧厢房各八间，院内东西各有石碑两通。正中置大型铸铁焚香炉。大殿仿明重檐歇山挑角式，黄
绿色琉璃瓦盖顶，呈升字相间，龙凤素脊，吻兽安放，脊中央安一宝瓶。廊杜、檐杜一顶通天，架榉檩横，梁檩勾拉，斗拱排
序，勾心斗角。殿前卷棚出檐，进深七米，上架彩绘，下架油饰，古朴典雅，端庄恢宏。四角悬铜铃，微风拂之，叮当作响。
殿内供奉泰山圣母像，慈眉善目，笑容可掬。后阁两层，七层台阶，青砖砌墙，髙叠素脊，上立铁鹤一对。东廊为“娃娃殿”，
绕梁雕童男金女或坐或躺，错落有致，生动逼真。西廊为“百宗阁”,有壁画“五子登科”和“二十四孝”,院内古柏参天，浓
荫蔽日。民国初年，战火不断, 洪水频发，庙宇遭受灭顶之灾。解放后，庙院建筑所剩了了。1964年该庙被列为“县级文物保
护单位”。1994年由村民募资，在原址盖起大殿三间，东西厢房各七间，仓房两间，重塑神像数尊。
泰山行宫 位于城关镇后营学校院内，建于1736～1795年（清乾隆年间），原名泰山圣母殿。1961年，河南省文物普查队
认定为泰山行宫。原有大殿、后殿及配房共20间。“文革”期间配房被拆掉，仅存大殿、后殿。大殿为砖木结构，硬山式建筑，
殿顶着黄绿色琉璃瓦,内部为彩绘梁檀。建筑进深7.5米,宽10.7米，计80.25平方米,通髙5.9米。因多年失修，濒于倒塌。1996
～2006年，由周边群众自发募集资金28万元，对行宫进行加固维修，增建转棚、东西厢房、门楼、石狮等，整个行宫修葺一新，
雄伟壮观，香火不断。