古遗迹
庄子观 始建时间无可考。明代天顺年间版《大名府志·城垒》载：“漆园城在旧县东北二十里。名漆园村，有庄周庙，
以其曾吏于此也。”这是该观在文献中最早确切记录。清康熙十一年版《东明县志·寺庙》载：“庄子观在县东十五里裕州屯，
久废。康熙乙卯年经知县杨日升查出周围筑墙并立碑为记。旧有地三十六亩，俱行开垦归墓前观内，以供祭典。”康熙五十年，
生员岳克昌募众重建，春秋致祭，知县王积隆命原地仍归本观，以供香火。咸丰元年，知县邹培经捐款重修，明令照旧章蠲免
裕州屯、王官屯、赵官营三地方差瑶，以供祭祀，观立感恩戴德碑以记之。清末至民国，由于兵连祸结，该观修缮无人问津，
祭祀活动逐渐停止，就连原有碑林亦毁之殆尽。1933年版《东明县新志·坛庙》载：“庄子观在县东十二里裕州屯南，久废……”2008年8月，陆圈镇裕州屯村民闫东修、张保林、王怀庆等募资重建庄子观。该观占地面积4亩，建筑面积600余平方米。重建大殿4座，分别供奉有庄子、鬼谷子王婵、佛祖、佛家四大天王、玉皇大帝等雕塑神像10余尊；观内立存清乾隆二十三年登云桥、咸丰元年感恩戴德碑两通；大门左侧有县级文物保护单位“漆园遗址”碑。2016年11月在原址重修扩建庄子祠堂及附属设施。2017年5月在正门照壁前雕塑3.6米高庄子像一尊。
大路寺 该寺位于县城东北武胜镇东乔良屯村东1公里处，是古代著名的大型佛教寺院。据清乾隆六年（1741年）“重修
大路寺碑”记载：大路寺始建于唐朝贞观年间（627—649年），距今已有1300多年的历史。相传，唐太宗李世民酷爱佛教，善
待僧人，因此全国佛教大兴。贞观中期，太宗李世民东去泰山封禅路过此地，为祈求佛祖保佑，令当地官员在此建一佛院，敕
名：大路寺。目前尚有行宫遗址，石碑尚存。左遗址现在日东高速公路下面。
据文献记载，大路寺曾藏有佛经500多部，2000多卷，内容广泛，博大精深。宋朝以后，很多人在这里从事文学、医学、
书法、武术等方面的教育活动。寺内名师云集，才俊荟萃，培养出很多文臣武将。明朝兵部尚书石星，户部侍郎穆文熙、兵部
侍郎刘怀恕、御使大夫兼顺天府丞崔邦亮等，多受其益，成名之后，或竖碑留念，或出资修葺，以表心意。
千百年来，大路寺饱经沧桑，兴衰更替，曾多次进行重修、重建。明天启七年（1627年），东明、曹州（菏泽）、开州（
濮阳）、长垣、林县（今河南林州市）等地五十多个村庄数万人捐款、捐物，对大路寺进行重修。重修的大路寺，庭院占地150
余亩，其中建筑物占地20余亩，牌坊式山门，寺内有大雄宝殿、天主殿、左右厢房、钟楼、鼓楼、僧院、佛堂、佛塔等。建筑
均为唐代风格，砖木结构，蓝色水磨砖，黄、绿色琉璃瓦，斗拱飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，形成一个完整的建筑群。院内碑
石林立，松柏笼罩，神秘莫测。善男信女络绎不绝。
到了清末民初，黄河不断决口，大路寺惨遭破坏。加之战争频繁，兵荒马乱，僧人无法存身，被迫离开，寺院无人管理，
逐渐坍塌，沦为一片废墟。
2005年8月，王拐村、乔良屯等32个村庄的村民捐款、捐物，又一次重建大路寺。在建设中，收集、挖掘古代石碑12通，
其中明朝石碑3通，清朝石碑6通（还有3通损坏严重，年代无考）。并有大小石碑鱼型座、明柱墩等文物。2006年8月工程告竣，
建成大雄宝殿五间，砖木结构，前有抱厦，四角挑檐，彩色琉璃瓦顶，气势恢弘，流光溢彩。殿内塑佛像三尊。
草塔寺 位于县城东南陆圈镇顾庄西南方，其建筑年代已无可考。但当地流传着这样的顺口溜：“汉朝当中，草塔动工，
一夜之间，建筑成功。超过白云，四方观灯，观灯时间，半夜三更。草塔来历，牵连开封。凡人破坏，姐妹无情。”可见它始
建于汉代中期，而且塔高景奇。据说，草塔寺中的高塔，十八层，雄伟高大，塔影就能“东到簿刘西到井（簿指马主簿，刘指
刘堂村，井指东明集镇的井店村）。”这种说法虽属夸张，但从中可知，此塔在当时当地实属最高建筑物。又据传，该寺占地
6亩，院内有三大宝殿。东殿是大雄宝殿，供奉佛祖，殿内设一高大木龛，木龛内塑有3米高佛祖像，6位仙女分列左右。威武
雄壮的关公神像手持大刀，立于神龛一侧。西殿供奉天生老母、泰山老母、送子娘娘、王母娘娘四位神像。童男童女分立两旁。
中央大殿5间，歇山飞檐，镂空花格，红墙绿瓦，高大明柱，雄伟壮观。神龛中央为玉皇大帝，四尊神母分列两旁，童男童女手
捧仙桃、挑大红灯笼依次排开。整个寺院苍松翠柏，奇花异草，树成荫，花飘香，庄严肃穆。善男信女进香拜佛者络绎不绝。
每年腊月初八，这里还有庙会，周围几十里的商贾小贩、戏班杂耍等纷至沓来，从腊月初八一直会到春节20多天，车水马龙，
熙熙攘攘。
清末民初，由于黄河多次决口，加之战火连年，僧逃烟灭，草塔寺失修倒塌，成了一片瓦砾废墟。上世纪八十年代初，由
顾庄、黄路口等村民自发募资，在原址又建仿古式砖木结构佛殿三间，并拉了围墙，盖了大门，仍曰草塔寺。寺院进行了绿化，
殿内重塑佛祖、玉皇、观音等神像数尊，开光供奉，附近信徒纷至沓来，香火不断。已被县宗教局批准为佛教活动场所。
开元寺 位于县城西沙窝镇八里寺村西北角。始建于唐初。到唐朝末年，成了农民起义领袖黄巢发动起义的策源地。黄巢
起义失败后，唐王朝对开元寺疯狂报复，僧人被抓、被杀，寺院被焚，夷为平地。后来人们在开元寺原址又逐渐重建寺院，到
明代已恢复原貌。清末民初，由于洪水、战乱，多年失修，开元寺已是残垣断壁。1994年，当地数村村民捐款重修，整个寺院
占地15亩，建有仿古式砖木结构佛殿三间，供奉佛祖。并建黄巢纪念馆三间，陈列文物有“黄巢塑像”“卞律墓碑”和1987年
出土的明嘉靖年间“重修开元寺佛殿纪念碑”一通。
真如寺 位于县城南小井镇陈里屯村西面。据洛阳白马寺“藏经图”文献记载，该寺院始建于唐会昌元年（841年），占
地20余亩。当时寺内僧人济济，名流荟萃。后经宋、元、明、清历代重修、扩建，古老的真如寺，气势磅礴，巍嵬壮观。院内
苍松翠柏，古木参天，奇花异卉，满院飘香。在高大的山门、围墙的衬托下，格外庄严肃穆。周围几十里的善男信女烧香拜佛，
络绎不绝。一年一度的二月十九庙会，名传百里之外。届时，踩高跷的，跑旱船的，挑花篮的，扭秧歌的，卖药的，玩杂耍的，
汇集于此，热闹非凡；还有那正对山门的大戏台，一遇庙会连台四天，台下人山人海。清末民初，战乱叠起，洪水泛滥，真如
寺惨遭灭顶之灾。院内前、中、后大殿先后倒塌，成了一片杂草丛生、瓦砾遍地的废墟。改革开放后，信仰多元化，村民自发
组织真如寺重建理事会，发动本村和周边村庄的善男信女捐款捐物，在真如寺的原址重建大殿三间。2005年被县宗教局批准为
佛教活动场所。
文庙大成殿 位于县城民主东街。始建于唐武德二年（619年），占地50多亩，设有崇圣殿、东西庑房、门戟、棂星门，
名官祠、乡贤祠、郡邑祠、忠义祠、尊经阁（文昌阁）、奎星楼等建筑。由于年代久远，历尽沧桑，又加战争、洪水侵袭破坏，
虽经数次维修，庙中建筑所剩无几，现仅存大成殿一座。据《东明县志》记载，大成殿初建于明弘治十一年（1498年），清同
治二年（1863年）被洪水淤没，清光绪十四年（1888年）重修。殿高8.8米，东西宽21米，进深11米。内有八柱擎工梁，九檩
起架，明柱四根，斗拱撑檐，四角上翘。硬山式砖木结构，格扇门窗，殿顶盖黄绿色琉璃瓦，组成菱形花纹，正脊、斜脊饰宝
葫芦、大吻、兽头、鲫鱼、海马、风铃等构件。
1961年10月大成殿由县政府拨款维修。1977年被省文物局批准为“县级重点文物保护单位”。1986年省文物局拨款8万元
维修大成殿。2002年省文化厅又拨款十五万元，对大成殿再次进行维修。殿内塑有孔子坐像，两旁陈列石碑和有关文物，四壁
彩绘多幅孔子教书育人、周游列国的画面。现为市级爱国主义教育基地。
城隍庙 位于老县城东南角原第一初级中学东南隅。据《东明县志》记载，城隍庙始建于明弘治四年（1491年），原址在
老县衙东侧。明嘉靖十年（1531年）搬迁于现址。该庙占地6亩，建有前大殿、后寝宫、左右厢房。明嘉靖四十三年（1564年），
民众又捐款捐物，扩建了大殿，新建了天妃祠和阎王殿。明万历四十年（1612年）曾进行一次彻底修缮，使之焕然一新。清同
治二年（1863年）黄河决口，城隍庙被淹没。清光绪二十二年（1896年）重建城隍庙。清末民初，社会动乱，战争频繁，城隍
庙又遭灭顶之灾，几乎成为废墟。2005年，县城东关、南关居民筹集资金，组建班子，历时两年零四个月，按照清代建筑风格，
在原址上建起大殿三间，东西厢房六间，前山门三间，内有城隍、龙王、包公、财神等众神塑像。
沙窝庙 位于县城西南沙窝镇沙窝村中部。据文献记载，始建于唐，后经五代、宋、元几个朝代的扩建，到明万历年间已
初具规模。清乾隆时期达到鼎盛，形成占地五十余亩，八进大院，楼、殿、房舍三十余处、一百余间的大型庙宇建筑群，四周
红墙环绕，建筑黄绿呈彩。山门高耸，院内松柏翠郁点缀，殿内供有从汉至清曾风光过的神祇一百余尊。解放初期该庙被人为
毁坏。现在的沙窝庙，系1993年由周围村民捐款在原址重建，占地二十余亩，建成仿清式古朴山门一座，仿古式殿堂两所，一
般殿堂六所，阁楼一座。盛况虽不如前，但已巍峨壮观，初具规模。
沙窝庙还有庙会，规模宏大。庙会始于宋代，素有“连两京贯八府通九州”之称。庙会分两种形式，一是五天一会的行会；
二是从每年农历九月到第二年的三月，每月逢九的庙会，会期一天。三月初一庙会，会期四至十五天，其它时间的庙会则为一
天。届时，远至开封、商丘、曹州、大名、卫辉、亳州等地的大型商行，近邻十里八乡的商贾小贩、各路游艺杂耍等推车的、
挑担的，从四面八方蜂拥而至，人山人海，热闹非凡。除了百货交易，还有大戏连台。是当地名气很大的商贸市场。
青龙寺 位于县南马头镇马头集东北隅。其建筑年代已无可考。相传该址原是一座山，因山上有一青龙，故称“青龙山”。
后在山上建一寺院，名青龙寺，俗称“泰山奶奶庙”。据庙碑记载，清乾隆、道光、宣统年间曾三次重修。主要建筑有山门、
大殿、后阁、厢房等近百间。山门面阔三间，双狮拱卫，条石台阶，门扇饰金，螭首门环，正门悬“万善同归”金字巨匾。山
门内壁绘画，东墙画“水漫金山”，西墙画“沉香劈山救母”。山门前有九米长巨形影壁，苍柏八株，石碑两通。甬道通院，
迎面互扣花墙，两侧厢房各八间，院内东西各有石碑两通。正中置大型铸铁焚香炉。大殿仿明重檐歇山挑角式，黄绿色琉璃瓦
盖顶，呈升字相间，龙凤素脊，吻兽安放，脊中央安一宝瓶。廊柱、檐柱一顶通天，架榉檩横，梁檩勾拉，斗拱排序，勾心斗
角。殿前卷棚出檐，进深七米，上架彩绘，下架油饰，古朴典雅，端庄恢宏。四角悬铜铃，微风拂之，叮当作响。殿内供奉泰
山圣母像，慈眉善目，笑容可掬。后阁两层，七层台阶，青砖砌墙，高叠素脊，上立铁鹤一对。东廊为“娃娃殿”，绕梁雕童
男金女或坐或躺，错落有致，生动逼真。西廊为“百宗阁”，有壁画“五子登科”和“二十四孝”，院内古柏参天，浓荫蔽日。
民国初年，战火不断，洪水频仍，该庙宇遭受灭顶之灾。解放后，庙院建筑所剩了了。1964年该庙被列为“县级文物保护单位”。
1994年由村民募资，在原址盖起大殿三间，东西厢房各七间，仓房两间，重塑神像数尊。
泰山行宫 位于县城东南4公里鱼沃街道后营学校院内，建于1736—1795年（清乾隆年间），原名泰山圣母殿。1961年，
河南省文物普查队认定为泰山行宫。原有大殿、后殿及配房共20间。“文革”期间配房被拆掉，仅存大殿、后殿。大殿为砖木
结构，硬山式建筑，殿顶着黄绿色琉璃瓦，内部为彩绘梁檀。建筑进深7.5米，宽10.7米，计80.25平方米，通高5.9米。因多
年失修，濒于倒塌。1996—2006年，由周边群众自发募集资金28万元，对行宫进行加固维修，增建转棚、东西厢房、门楼、石
狮等，整个行宫修茸一新，雄伟壮观，香火不断。
古遗迹
古遗迹
庄子观 始建时间无可考。明代天顺年间版《大名府志·城垒》载：“漆园城在旧县东北二十里。名漆园村，有庄周庙，
以其曾吏于此也。”这是该观在文献中最早确切记录。清康熙十一年版《东明县志·寺庙》载：“庄子观在县东十五里裕州屯，
久废。康熙乙卯年经知县杨日升查出周围筑墙并立碑为记。旧有地三十六亩，俱行开垦归墓前观内，以供祭典。”康熙五十年，
生员岳克昌募众重建，春秋致祭，知县王积隆命原地仍归本观，以供香火。咸丰元年，知县邹培经捐款重修，明令照旧章蠲免
裕州屯、王官屯、赵官营三地方差瑶，以供祭祀，观立感恩戴德碑以记之。清末至民国，由于兵连祸结，该观修缮无人问津，
祭祀活动逐渐停止，就连原有碑林亦毁之殆尽。1933年版《东明县新志·坛庙》载：“庄子观在县东十二里裕州屯南，久废……”2008年8月，陆圈镇裕州屯村民闫东修、张保林、王怀庆等募资重建庄子观。该观占地面积4亩，建筑面积600余平方米。重建大殿4座，分别供奉有庄子、鬼谷子王婵、佛祖、佛家四大天王、玉皇大帝等雕塑神像10余尊；观内立存清乾隆二十三年登云桥、咸丰元年感恩戴德碑两通；大门左侧有县级文物保护单位“漆园遗址”碑。2016年11月在原址重修扩建庄子祠堂及附属设施。2017年5月在正门照壁前雕塑3.6米高庄子像一尊。
大路寺 该寺位于县城东北武胜镇东乔良屯村东1公里处，是古代著名的大型佛教寺院。据清乾隆六年（1741年）“重修
大路寺碑”记载：大路寺始建于唐朝贞观年间（627—649年），距今已有1300多年的历史。相传，唐太宗李世民酷爱佛教，善
待僧人，因此全国佛教大兴。贞观中期，太宗李世民东去泰山封禅路过此地，为祈求佛祖保佑，令当地官员在此建一佛院，敕
名：大路寺。目前尚有行宫遗址，石碑尚存。左遗址现在日东高速公路下面。
据文献记载，大路寺曾藏有佛经500多部，2000多卷，内容广泛，博大精深。宋朝以后，很多人在这里从事文学、医学、
书法、武术等方面的教育活动。寺内名师云集，才俊荟萃，培养出很多文臣武将。明朝兵部尚书石星，户部侍郎穆文熙、兵部
侍郎刘怀恕、御使大夫兼顺天府丞崔邦亮等，多受其益，成名之后，或竖碑留念，或出资修葺，以表心意。
千百年来，大路寺饱经沧桑，兴衰更替，曾多次进行重修、重建。明天启七年（1627年），东明、曹州（菏泽）、开州（
濮阳）、长垣、林县（今河南林州市）等地五十多个村庄数万人捐款、捐物，对大路寺进行重修。重修的大路寺，庭院占地150
余亩，其中建筑物占地20余亩，牌坊式山门，寺内有大雄宝殿、天主殿、左右厢房、钟楼、鼓楼、僧院、佛堂、佛塔等。建筑
均为唐代风格，砖木结构，蓝色水磨砖，黄、绿色琉璃瓦，斗拱飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，形成一个完整的建筑群。院内碑
石林立，松柏笼罩，神秘莫测。善男信女络绎不绝。
到了清末民初，黄河不断决口，大路寺惨遭破坏。加之战争频繁，兵荒马乱，僧人无法存身，被迫离开，寺院无人管理，
逐渐坍塌，沦为一片废墟。
2005年8月，王拐村、乔良屯等32个村庄的村民捐款、捐物，又一次重建大路寺。在建设中，收集、挖掘古代石碑12通，
其中明朝石碑3通，清朝石碑6通（还有3通损坏严重，年代无考）。并有大小石碑鱼型座、明柱墩等文物。2006年8月工程告竣，
建成大雄宝殿五间，砖木结构，前有抱厦，四角挑檐，彩色琉璃瓦顶，气势恢弘，流光溢彩。殿内塑佛像三尊。
草塔寺 位于县城东南陆圈镇顾庄西南方，其建筑年代已无可考。但当地流传着这样的顺口溜：“汉朝当中，草塔动工，
一夜之间，建筑成功。超过白云，四方观灯，观灯时间，半夜三更。草塔来历，牵连开封。凡人破坏，姐妹无情。”可见它始
建于汉代中期，而且塔高景奇。据说，草塔寺中的高塔，十八层，雄伟高大，塔影就能“东到簿刘西到井（簿指马主簿，刘指
刘堂村，井指东明集镇的井店村）。”这种说法虽属夸张，但从中可知，此塔在当时当地实属最高建筑物。又据传，该寺占地
6亩，院内有三大宝殿。东殿是大雄宝殿，供奉佛祖，殿内设一高大木龛，木龛内塑有3米高佛祖像，6位仙女分列左右。威武
雄壮的关公神像手持大刀，立于神龛一侧。西殿供奉天生老母、泰山老母、送子娘娘、王母娘娘四位神像。童男童女分立两旁。
中央大殿5间，歇山飞檐，镂空花格，红墙绿瓦，高大明柱，雄伟壮观。神龛中央为玉皇大帝，四尊神母分列两旁，童男童女手
捧仙桃、挑大红灯笼依次排开。整个寺院苍松翠柏，奇花异草，树成荫，花飘香，庄严肃穆。善男信女进香拜佛者络绎不绝。
每年腊月初八，这里还有庙会，周围几十里的商贾小贩、戏班杂耍等纷至沓来，从腊月初八一直会到春节20多天，车水马龙，
熙熙攘攘。
清末民初，由于黄河多次决口，加之战火连年，僧逃烟灭，草塔寺失修倒塌，成了一片瓦砾废墟。上世纪八十年代初，由
顾庄、黄路口等村民自发募资，在原址又建仿古式砖木结构佛殿三间，并拉了围墙，盖了大门，仍曰草塔寺。寺院进行了绿化，
殿内重塑佛祖、玉皇、观音等神像数尊，开光供奉，附近信徒纷至沓来，香火不断。已被县宗教局批准为佛教活动场所。
开元寺 位于县城西沙窝镇八里寺村西北角。始建于唐初。到唐朝末年，成了农民起义领袖黄巢发动起义的策源地。黄巢
起义失败后，唐王朝对开元寺疯狂报复，僧人被抓、被杀，寺院被焚，夷为平地。后来人们在开元寺原址又逐渐重建寺院，到
明代已恢复原貌。清末民初，由于洪水、战乱，多年失修，开元寺已是残垣断壁。1994年，当地数村村民捐款重修，整个寺院
占地15亩，建有仿古式砖木结构佛殿三间，供奉佛祖。并建黄巢纪念馆三间，陈列文物有“黄巢塑像”“卞律墓碑”和1987年
出土的明嘉靖年间“重修开元寺佛殿纪念碑”一通。
真如寺 位于县城南小井镇陈里屯村西面。据洛阳白马寺“藏经图”文献记载，该寺院始建于唐会昌元年（841年），占
地20余亩。当时寺内僧人济济，名流荟萃。后经宋、元、明、清历代重修、扩建，古老的真如寺，气势磅礴，巍嵬壮观。院内
苍松翠柏，古木参天，奇花异卉，满院飘香。在高大的山门、围墙的衬托下，格外庄严肃穆。周围几十里的善男信女烧香拜佛，
络绎不绝。一年一度的二月十九庙会，名传百里之外。届时，踩高跷的，跑旱船的，挑花篮的，扭秧歌的，卖药的，玩杂耍的，
汇集于此，热闹非凡；还有那正对山门的大戏台，一遇庙会连台四天，台下人山人海。清末民初，战乱叠起，洪水泛滥，真如
寺惨遭灭顶之灾。院内前、中、后大殿先后倒塌，成了一片杂草丛生、瓦砾遍地的废墟。改革开放后，信仰多元化，村民自发
组织真如寺重建理事会，发动本村和周边村庄的善男信女捐款捐物，在真如寺的原址重建大殿三间。2005年被县宗教局批准为
佛教活动场所。
文庙大成殿 位于县城民主东街。始建于唐武德二年（619年），占地50多亩，设有崇圣殿、东西庑房、门戟、棂星门，
名官祠、乡贤祠、郡邑祠、忠义祠、尊经阁（文昌阁）、奎星楼等建筑。由于年代久远，历尽沧桑，又加战争、洪水侵袭破坏，
虽经数次维修，庙中建筑所剩无几，现仅存大成殿一座。据《东明县志》记载，大成殿初建于明弘治十一年（1498年），清同
治二年（1863年）被洪水淤没，清光绪十四年（1888年）重修。殿高8.8米，东西宽21米，进深11米。内有八柱擎工梁，九檩
起架，明柱四根，斗拱撑檐，四角上翘。硬山式砖木结构，格扇门窗，殿顶盖黄绿色琉璃瓦，组成菱形花纹，正脊、斜脊饰宝
葫芦、大吻、兽头、鲫鱼、海马、风铃等构件。
1961年10月大成殿由县政府拨款维修。1977年被省文物局批准为“县级重点文物保护单位”。1986年省文物局拨款8万元
维修大成殿。2002年省文化厅又拨款十五万元，对大成殿再次进行维修。殿内塑有孔子坐像，两旁陈列石碑和有关文物，四壁
彩绘多幅孔子教书育人、周游列国的画面。现为市级爱国主义教育基地。
城隍庙 位于老县城东南角原第一初级中学东南隅。据《东明县志》记载，城隍庙始建于明弘治四年（1491年），原址在
老县衙东侧。明嘉靖十年（1531年）搬迁于现址。该庙占地6亩，建有前大殿、后寝宫、左右厢房。明嘉靖四十三年（1564年），
民众又捐款捐物，扩建了大殿，新建了天妃祠和阎王殿。明万历四十年（1612年）曾进行一次彻底修缮，使之焕然一新。清同
治二年（1863年）黄河决口，城隍庙被淹没。清光绪二十二年（1896年）重建城隍庙。清末民初，社会动乱，战争频繁，城隍
庙又遭灭顶之灾，几乎成为废墟。2005年，县城东关、南关居民筹集资金，组建班子，历时两年零四个月，按照清代建筑风格，
在原址上建起大殿三间，东西厢房六间，前山门三间，内有城隍、龙王、包公、财神等众神塑像。
沙窝庙 位于县城西南沙窝镇沙窝村中部。据文献记载，始建于唐，后经五代、宋、元几个朝代的扩建，到明万历年间已
初具规模。清乾隆时期达到鼎盛，形成占地五十余亩，八进大院，楼、殿、房舍三十余处、一百余间的大型庙宇建筑群，四周
红墙环绕，建筑黄绿呈彩。山门高耸，院内松柏翠郁点缀，殿内供有从汉至清曾风光过的神祇一百余尊。解放初期该庙被人为
毁坏。现在的沙窝庙，系1993年由周围村民捐款在原址重建，占地二十余亩，建成仿清式古朴山门一座，仿古式殿堂两所，一
般殿堂六所，阁楼一座。盛况虽不如前，但已巍峨壮观，初具规模。
沙窝庙还有庙会，规模宏大。庙会始于宋代，素有“连两京贯八府通九州”之称。庙会分两种形式，一是五天一会的行会；
二是从每年农历九月到第二年的三月，每月逢九的庙会，会期一天。三月初一庙会，会期四至十五天，其它时间的庙会则为一
天。届时，远至开封、商丘、曹州、大名、卫辉、亳州等地的大型商行，近邻十里八乡的商贾小贩、各路游艺杂耍等推车的、
挑担的，从四面八方蜂拥而至，人山人海，热闹非凡。除了百货交易，还有大戏连台。是当地名气很大的商贸市场。
青龙寺 位于县南马头镇马头集东北隅。其建筑年代已无可考。相传该址原是一座山，因山上有一青龙，故称“青龙山”。
后在山上建一寺院，名青龙寺，俗称“泰山奶奶庙”。据庙碑记载，清乾隆、道光、宣统年间曾三次重修。主要建筑有山门、
大殿、后阁、厢房等近百间。山门面阔三间，双狮拱卫，条石台阶，门扇饰金，螭首门环，正门悬“万善同归”金字巨匾。山
门内壁绘画，东墙画“水漫金山”，西墙画“沉香劈山救母”。山门前有九米长巨形影壁，苍柏八株，石碑两通。甬道通院，
迎面互扣花墙，两侧厢房各八间，院内东西各有石碑两通。正中置大型铸铁焚香炉。大殿仿明重檐歇山挑角式，黄绿色琉璃瓦
盖顶，呈升字相间，龙凤素脊，吻兽安放，脊中央安一宝瓶。廊柱、檐柱一顶通天，架榉檩横，梁檩勾拉，斗拱排序，勾心斗
角。殿前卷棚出檐，进深七米，上架彩绘，下架油饰，古朴典雅，端庄恢宏。四角悬铜铃，微风拂之，叮当作响。殿内供奉泰
山圣母像，慈眉善目，笑容可掬。后阁两层，七层台阶，青砖砌墙，高叠素脊，上立铁鹤一对。东廊为“娃娃殿”，绕梁雕童
男金女或坐或躺，错落有致，生动逼真。西廊为“百宗阁”，有壁画“五子登科”和“二十四孝”，院内古柏参天，浓荫蔽日。
民国初年，战火不断，洪水频仍，该庙宇遭受灭顶之灾。解放后，庙院建筑所剩了了。1964年该庙被列为“县级文物保护单位”。
1994年由村民募资，在原址盖起大殿三间，东西厢房各七间，仓房两间，重塑神像数尊。
泰山行宫 位于县城东南4公里鱼沃街道后营学校院内，建于1736—1795年（清乾隆年间），原名泰山圣母殿。1961年，
河南省文物普查队认定为泰山行宫。原有大殿、后殿及配房共20间。“文革”期间配房被拆掉，仅存大殿、后殿。大殿为砖木
结构，硬山式建筑，殿顶着黄绿色琉璃瓦，内部为彩绘梁檀。建筑进深7.5米，宽10.7米，计80.25平方米，通高5.9米。因多
年失修，濒于倒塌。1996—2006年，由周边群众自发募集资金28万元，对行宫进行加固维修，增建转棚、东西厢房、门楼、石
狮等，整个行宫修茸一新，雄伟壮观，香火不断。