自封建废而郡县立，列国之史遂亡，间有载笔之典，皆不出于专职通论，故无以
禅化理：于是郡县之志作焉。是志者，史属也。夫志之体必天文、地理、政事、人物，
世代风俗常变之迹，沿革之由，备书而详纪之，大抵如左氏，史迁之法，故曰：“志”。
东明建置出于宋、元，兵燹之前不及悉，而自我朝丘民富庶之日，建之而又迁，
且五十年矣：不知无事之可书也，而或者秉笔之无人，未尝有志焉。如此，脱有采风
观政之使游于其境，缘以树之风声，则进退抑杨无所据矣；尹兹土者，教养之方，宽
猛之宜，化民成俗之务，无所因矣，不亦大可虑哉！
禒无佞，自河南 仕于此，悼兹阙典，切欲寿诸梓而未遑，适承督学御史通山朱
公、大名守石州高公移文到县，委以纂志之命，即 然不自揣其力之弗能也，遂约诸
生徒立凡例，定程规，门分类聚，日夕采辑，以教谕乔文岱总其事，两阅月而志始成。
凡六卷，外附录一卷。首之以天文，而次之以地理，又次之以人物，而又次之以公宇
祠祀，而又次之以古迹、田赋。文章粲然毕具，再四订正，无少差谬，而志之体似近
得之矣。
夫天道纪而仰焉有所观矣，地道纪而俯焉有所察矣，人物纪而三才之义彰矣。纪
乎往者，垂诸其后，纪乎名者，可以求其实，可以知灾详，可以示劝戒，可以广见闻，
可以见政治之得失，可以验风俗之盛衰，可以传之永久而无敝也。盖不独于文字之间，
而采风观政者必缘此有以得其情，将来尹兹土者必即此而推广其敬天勤民之道，百世
信之以为龟鉴可知也。夫不作于前，曷以传于后？不循其名，曷以考其实？此当道君
子所以深虑而循乎斯典也。禒不佞，谨序诸首云。
时嘉靖十五年丙申七月望日，知东明县事陈留一亭高 子仪撰。