道教是汉民族固有的宗教，渊源于古代的方术之说和老子哲学。东汉张道陵创立，称为“五斗米道”，后尊道陵为天师，称其道为“天师道”，又叫“道教”。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”，以《道德经》为经典。基本信仰与教义是“道”，认为“道”是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，宇宙、阴阳、万物皆由“道”而化生。强调“知足”，“寡欲”，“处无为之事”，“行不言之教”。奉“玉皇大帝”为天神，如鄄城县谷庄有玉皇阁，信义有天爷庙，逢初一、十五，道徒聚集诵经修炼。
道派有正一与全真之分，道士有在家与出家之别，在家者为正一派，出家者为全真派。全真又分为7派，县内有龙门、华山两派。谷庄为龙门派，疙瘩庙为华山派。道士又分3等：“一块毡片两嘴经”者为上等，“一条扁担两条绳”者为中等，“敲锣打鼓送死人”者为下等。如谷庄道士傅合贵所存乐器有木鱼、手罄、钗、锣、鼓，另有经书《八仙咒》、《盘道本》，可知其为下等道士。所收道徒多为贫家子弟，入道者改名不改姓，按辈命名。其辈字是“道德同玄静，真常守太清，一阳来福本，合教勇元明，志理忠诚信，崇高寺法兴。”
道士所居，曰宫、观、庙。境内规模较大者为信义观、玉皇庙。信义观内有天爷庙、天奶奶庙、娃娃殿、东西廊房等建筑；谷庄的玉皇阁，建于1877年(清光绪三年)。内有泰山庙、三官庙、玉皇阁、东西廊房等，有道士12人，庙地18亩。
道观大多有庙产，道士自种自吃，遇生活困难时，则到集镇乡村以修桥补路为名，收敛钱粮。每年春秋两季，便出外化缘，持香炉或瓢于各家门口敛钱粮。
民国时期，观庙多改设学堂，道士亦相继还俗。新中国建立后，则无道教组织。据1952年统计，全县仅有道士7人，今已全部还俗为民。
道教宫观庙一览表
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│名称 │地址 │建筑年代 │民国时期道士 │庙地(亩)│
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│ │ │ │人数│姓名 │ │
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│信义观│郑营乡信义村 │ │5 │曹如坤 │ │
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│玉皇阁│箕山乡谷庄 │清光绪三年│12 │傅合贵 │18 │
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│庄子庙│临濮乡庄子庙村 │清末 │1 │郝元共 │ │
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│南华观│临濮乡庄子庙村 │清末 │ │ │ │
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│泰山庙│什集乡什集村北 │ │3 │马传海(兄弟3人) │ │
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│疙瘩庙│宋楼乡孙花园村北│ │2 │李重、白明金 │ │
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│白草寺│箕山乡 │ │1 │赵永久 │ │
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│三官庙│旧城镇杏花岗 │ │ │ │ │
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│张庙 │箕山乡张庙村 │ │1 │张存珍 │ │
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│沙陀庙│阎什口 │ │ │ │ │
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