龙舞 龙，是中华民族的象征，炎黄子孙崇龙爱龙，自认为是龙的后代，龙的传人。原始先民常扮作龙的形象载歌载舞，祭祀黄帝。后来用竹帛制作长龙，逢年过节，舞龙娱乐，显示龙的威武崇高。又因古人认为水为龙王主宰，故有舞龙求雨的习俗。
明代，一山西客商来什集开当铺，闲暇时就向村民传授制龙和舞龙的技术。当时，什集北街和东街各制一条龙，其后，因灾荒战乱，二龙俱废。1943年又重新扎制二龙。龙身为圆筒形，竹篾绑成，直径1.5尺，身长64尺，共13节，由龙头、龙身、龙尾三大部分组成，每节长2尺，节下有木柄，长3尺，为舞龙者持用。节内装有转动铁丝，可插腊烛(今改用电灯)，为夜晚龙灯舞的光源。各节以绳串连，罩以棉布“龙皮”。龙头硕大，隆额，凸眼，竖耳，巨口，角如树枝，拨翅向后，须长尺余。尾节前粗后细，末端缚麻为尾。
每年春节一过，则串起长龙，备好锣鼓。正月初七、十五、十六和二月二，是龙舞佳日。演员14人，其中一人持珠引龙前进，其余13人各持一节，随势舞动，但见龙头忽左忽右，忽上忽下，龙身曲曲弯弯，腾空飞舞，配以锣鼓、呼哨声，威风凛凛，热闹非凡。夜晚龙灯舞，尤为壮观，常至夜半方休。其表演方式，有“二龙戏珠”、“龙扫尾”、“龙钻裆”、“穿树行”、“窜桌子”、“蟠桌子”等。各种舞式，形象逼真，独具特色。
“文化大革命”期间，龙舞被视为封建迷信而打入冷宫。1978年后，龙舞活动重新开展。每逢春节，必沿街而舞，并到鄄城大街上表演。1986年元宵节，应邀参加菏泽市龙灯表演。
狮子舞 俗称“打狮子”，以麻寨乡什李村和什集乡王坊村最为有名，已有300多年的历史。1896年(清光绪二十二年)、1909年(宣统元年)什李村的狮子舞曾两次登上泰山玉皇顶，名声远扬。狮子头用纸壳做成，狮身用布做成，以彩色麻为狮毛，项戴铜铃20余个。演出时，一人顶头，一人披狮皮，一人持绣球。绣球一晃，铃铛一响，雌雄二狮遂做出洞动作，继而伸腰、抖毛、理身、洗脸，互相观望，相依相偎，亲吻，磨鬓，擦肩，然后进行精彩的表演，如“窜山”、“旋风车”、“探井取水”、“西瓜灯”、“双狮戏球”等。
抬阁 又名“抬架子”，是一种有故事情节的民间造型艺术。明代由河北传入鄄城，流行于红船、临濮一带。
红船抬阁分单抬和双抬。单抬是用一根丈长木杆，上插两根木桩，桩上固定两个化装儿童，由两人抬着木杆忽进忽退，小演员在上面表演各种动作。双抬是在方桌上竖立铁棒，其上固定2至3人，或立于花心，或立于剑尖、杖顶，由4人抬着，缓缓而行，演员在上边表演各种动作。单抬的故事主要有《秦琼发配》、《罗成卖线》、《凤仪亭》等；双抬的故事主要有《闹春阳》、《送京娘》、《高老庄》、《吕洞宾戏牡丹》、《哪咤闹海》等。红船抬阁旧称“雨龙会”，每隔12年演出一次，需3000余人。1935年的“雨龙会”规模最大，一路两旁，观众如潮，绵延12.5公里，入鄄城，井水均被喝干。
临濮抬阁以崔楼村为中心，其特点是方桌上可安放两组戏剧角色，称为“五架阁”。支架不露痕迹，角色似悬空起舞，给人以惊险奇妙之感。其传统节目有《吕洞宾戏牡丹》、《白蛇与许仙》、《梁山伯与祝英台》、《赵匡胤千里送京娘》、《卓文君与司马相如》、《打金枝》等。1950年为庆祝新中国的诞生，崔楼举行了一次大型抬阁活动，其后中断30年。1980年参加全县民间艺术调演。1982年农历二月二，山东省电影台记者为崔楼抬阁录象，并在全县播放。此后，每年春节，崔楼均举行抬阁活动。
抬盒子官 两人抬一根柳椽，上坐一化装小丑，挤眉弄眼，口念“升官发财”，随着柳椽的颤动，摇摇欲坠，其丑态令人捧腹。
花船 用细竹竿绑扎而成，上有布棚，下有布围，并饰以纸花、彩绸和莲花灯。一花旦似坐船中，艄公划来划去，花船则作进退游荡状。表演的故事多以《白蛇传》为主。除花船外，还配以水族躯壳，如鱼、鳖、虾、蟹、蚌之类。建国前，花船游艺遍及全县，建国后逐渐减少。
高跷 踩高跷亦称“踩拐子”。拐子以木做成，低者3尺，高者8尺，距顶端1.5尺处安一横木，脚踩其上，用麻绳系于小腿外侧，脚离地数尺之高，走动蹦跳自如。表演的节目主要有《拍蝴蝶》、《戏牡丹》、《扭秧歌》等。抗日战争时期，鄄北群众曾用高跷形式宣传抗日，盛行一时。“文化大革命”时期中断。八十年代复兴，每逢元宵节城乡多有表演。
杂技 1969年冬，阎什口张文兰在原辛集杂技团的基础上，招收学员19人，建立阎什口杂技团，1971年开始赴外地演出，1980年4月被公社收为阎什口公社杂技团，1983年改为阎什口杂技团。其主要节目有口技、马术、气功、魔术、秋千飞人、走钢丝、木砖顶、椅子顶、蹬技、咬花、高车蹬碗、顶技、扛梯等。该团演出15年，足迹遍及全国广大农村，颇受群众欢迎。1984年解散，化整为零，继续活动。
第一节 杂耍
龙舞 龙，是中华民族的象征，炎黄子孙崇龙爱龙，自认为是龙的后代，龙的传人。原始先民常扮作龙的形象载歌载舞，祭祀黄帝。后来用竹帛制作长龙，逢年过节，舞龙娱乐，显示龙的威武崇高。又因古人认为水为龙王主宰，故有舞龙求雨的习俗。
明代，一山西客商来什集开当铺，闲暇时就向村民传授制龙和舞龙的技术。当时，什集北街和东街各制一条龙，其后，因灾荒战乱，二龙俱废。1943年又重新扎制二龙。龙身为圆筒形，竹篾绑成，直径1.5尺，身长64尺，共13节，由龙头、龙身、龙尾三大部分组成，每节长2尺，节下有木柄，长3尺，为舞龙者持用。节内装有转动铁丝，可插腊烛(今改用电灯)，为夜晚龙灯舞的光源。各节以绳串连，罩以棉布“龙皮”。龙头硕大，隆额，凸眼，竖耳，巨口，角如树枝，拨翅向后，须长尺余。尾节前粗后细，末端缚麻为尾。
每年春节一过，则串起长龙，备好锣鼓。正月初七、十五、十六和二月二，是龙舞佳日。演员14人，其中一人持珠引龙前进，其余13人各持一节，随势舞动，但见龙头忽左忽右，忽上忽下，龙身曲曲弯弯，腾空飞舞，配以锣鼓、呼哨声，威风凛凛，热闹非凡。夜晚龙灯舞，尤为壮观，常至夜半方休。其表演方式，有“二龙戏珠”、“龙扫尾”、“龙钻裆”、“穿树行”、“窜桌子”、“蟠桌子”等。各种舞式，形象逼真，独具特色。
“文化大革命”期间，龙舞被视为封建迷信而打入冷宫。1978年后，龙舞活动重新开展。每逢春节，必沿街而舞，并到鄄城大街上表演。1986年元宵节，应邀参加菏泽市龙灯表演。
狮子舞 俗称“打狮子”，以麻寨乡什李村和什集乡王坊村最为有名，已有300多年的历史。1896年(清光绪二十二年)、1909年(宣统元年)什李村的狮子舞曾两次登上泰山玉皇顶，名声远扬。狮子头用纸壳做成，狮身用布做成，以彩色麻为狮毛，项戴铜铃20余个。演出时，一人顶头，一人披狮皮，一人持绣球。绣球一晃，铃铛一响，雌雄二狮遂做出洞动作，继而伸腰、抖毛、理身、洗脸，互相观望，相依相偎，亲吻，磨鬓，擦肩，然后进行精彩的表演，如“窜山”、“旋风车”、“探井取水”、“西瓜灯”、“双狮戏球”等。
抬阁 又名“抬架子”，是一种有故事情节的民间造型艺术。明代由河北传入鄄城，流行于红船、临濮一带。
红船抬阁分单抬和双抬。单抬是用一根丈长木杆，上插两根木桩，桩上固定两个化装儿童，由两人抬着木杆忽进忽退，小演员在上面表演各种动作。双抬是在方桌上竖立铁棒，其上固定2至3人，或立于花心，或立于剑尖、杖顶，由4人抬着，缓缓而行，演员在上边表演各种动作。单抬的故事主要有《秦琼发配》、《罗成卖线》、《凤仪亭》等；双抬的故事主要有《闹春阳》、《送京娘》、《高老庄》、《吕洞宾戏牡丹》、《哪咤闹海》等。红船抬阁旧称“雨龙会”，每隔12年演出一次，需3000余人。1935年的“雨龙会”规模最大，一路两旁，观众如潮，绵延12.5公里，入鄄城，井水均被喝干。
临濮抬阁以崔楼村为中心，其特点是方桌上可安放两组戏剧角色，称为“五架阁”。支架不露痕迹，角色似悬空起舞，给人以惊险奇妙之感。其传统节目有《吕洞宾戏牡丹》、《白蛇与许仙》、《梁山伯与祝英台》、《赵匡胤千里送京娘》、《卓文君与司马相如》、《打金枝》等。1950年为庆祝新中国的诞生，崔楼举行了一次大型抬阁活动，其后中断30年。1980年参加全县民间艺术调演。1982年农历二月二，山东省电影台记者为崔楼抬阁录象，并在全县播放。此后，每年春节，崔楼均举行抬阁活动。
抬盒子官 两人抬一根柳椽，上坐一化装小丑，挤眉弄眼，口念“升官发财”，随着柳椽的颤动，摇摇欲坠，其丑态令人捧腹。
花船 用细竹竿绑扎而成，上有布棚，下有布围，并饰以纸花、彩绸和莲花灯。一花旦似坐船中，艄公划来划去，花船则作进退游荡状。表演的故事多以《白蛇传》为主。除花船外，还配以水族躯壳，如鱼、鳖、虾、蟹、蚌之类。建国前，花船游艺遍及全县，建国后逐渐减少。
高跷 踩高跷亦称“踩拐子”。拐子以木做成，低者3尺，高者8尺，距顶端1.5尺处安一横木，脚踩其上，用麻绳系于小腿外侧，脚离地数尺之高，走动蹦跳自如。表演的节目主要有《拍蝴蝶》、《戏牡丹》、《扭秧歌》等。抗日战争时期，鄄北群众曾用高跷形式宣传抗日，盛行一时。“文化大革命”时期中断。八十年代复兴，每逢元宵节城乡多有表演。
杂技 1969年冬，阎什口张文兰在原辛集杂技团的基础上，招收学员19人，建立阎什口杂技团，1971年开始赴外地演出，1980年4月被公社收为阎什口公社杂技团，1983年改为阎什口杂技团。其主要节目有口技、马术、气功、魔术、秋千飞人、走钢丝、木砖顶、椅子顶、蹬技、咬花、高车蹬碗、顶技、扛梯等。该团演出15年，足迹遍及全国广大农村，颇受群众欢迎。1984年解散，化整为零，继续活动。