建国前，郓城绝大多数人迷信鬼神，认为年景丰歉，人的生死疾病，吉凶祸福等等无不由神鬼主宰，遇天灾人祸就烧香、磕头，求神保佑。因此，各家都敬一种或数种神（玉皇大帝、灶君、佛祖、菩萨、财神、关公等）。各村都有庙宇（玉皇大帝庙、观音庙、关帝庙、奶奶庙、土地庙、龙王庙、三官庙等等），较大村庄每年都有向某种神庙烧香朝拜的香火会。较为流行的有以下几种：
求神治病 历史久远的陋习。家中有人患病往往请巫婆或神汉求神医治，巫婆、神汉伪装神灵附体，故作姿态，用“神药”、“神水”骗人，并以“治了病，治不了命”的说法推脱骗财害人的罪责。建国后，迷信鬼神的人越来越少，但在偏远农村仍有极少数巫婆、神汉暗中活动。
许愿还愿 建国前此习较普遍。家中有病人或其他事情则求神保佑，讲明若能如愿，许以焚化纸钱，杀猪、宰羊摆供，甚至重塑神像、重修庙宇、唱大戏等等。偶有巧合如愿后，即在许愿地点还愿，兑现原来的许诺。建国后，这种现象已极少见。
换童子、花姐 巫婆把病婴说成是某神的童子（男婴）或花姐（女婴），成不了人，必须要有巫婆求神保佑，才能长大成人。借以骗取财物、坑人害命。建国后，此习自行废除。
叫魂 建国前民间婴幼儿出现夜间嚎哭或精神不振等等病理现象，其家长有的就认为是“掉魂”，不去求医，而去“叫魂”。方法是把病孩的衣服搭在筢子上面，再把筢子放在幼儿曾经受过惊吓处，边拉筢子边喊孩子的名字，一直拉到小孩床前。建国后，为病婴“叫魂”者日渐灭绝。
拴娃娃 建国前久婚不育的妇女有到送子奶奶神像前拴娃娃的习惯，不育妇女到神像前将一根红绒线拴到泥娃娃脖子上作为意想中的儿子，若巧合生育，要向送子奶奶摆供，生育的孩子其爹、娘死后，不能送葬至茔地。建国后，此习灭绝。
占卜 为摆摊算卦和走村串户的卜者（其中盲人居多）骗人的手段，占卜方式有相面（五官相、指纹相）、抽签、查八字、黄鸟叨卦等。建国后，公开占卦问卜的日趋减少。80年代，占卦何卜陋俗又有所恢复。
看风水 建国前郓城县许多人误认为茔墓地势、房屋座落、大门方位都关联着当代和后代人的福祸昌衰，有“富拔林、穷改门”习惯。所以安葬时要请阴阳先生看风水、择茔地，建房时要请阴阳先生指定房屋座落、大门方位，以求去灾除病，子孙旺盛福贵。建国后，此俗60—70年代渐废。80年代后又有出现。
祈雨 建国前，农村遇旱祈雨盛行。形式多种多样，有的到庙宇给神像烧香、磕头，有的将关公神像抬到大棚中，烧香、摆供或唱戏等。如果巧合下雨，便认为是神仙显灵。建国后，公开祈雨活动已少见，有的地方仍有暗中求祈雨活动。
冲喜 建国前，未婚夫久病不愈，便让其结婚，企图让新娘“喜气”一冲，使病人痊愈，名曰“冲喜”。“冲喜”之俗使不少女青年深受其害，有的造成终身守寡，有的不忍其苦悬梁自尽。建国后，此俗已根除。
第五节 迷信鬼神
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建国前，郓城绝大多数人迷信鬼神，认为年景丰歉，人的生死疾病，吉凶祸福等等无不由神鬼主宰，遇天灾人祸就烧香、磕头，求神保佑。因此，各家都敬一种或数种神（玉皇大帝、灶君、佛祖、菩萨、财神、关公等）。各村都有庙宇（玉皇大帝庙、观音庙、关帝庙、奶奶庙、土地庙、龙王庙、三官庙等等），较大村庄每年都有向某种神庙烧香朝拜的香火会。较为流行的有以下几种：
求神治病 历史久远的陋习。家中有人患病往往请巫婆或神汉求神医治，巫婆、神汉伪装神灵附体，故作姿态，用“神药”、“神水”骗人，并以“治了病，治不了命”的说法推脱骗财害人的罪责。建国后，迷信鬼神的人越来越少，但在偏远农村仍有极少数巫婆、神汉暗中活动。
许愿还愿 建国前此习较普遍。家中有病人或其他事情则求神保佑，讲明若能如愿，许以焚化纸钱，杀猪、宰羊摆供，甚至重塑神像、重修庙宇、唱大戏等等。偶有巧合如愿后，即在许愿地点还愿，兑现原来的许诺。建国后，这种现象已极少见。
换童子、花姐 巫婆把病婴说成是某神的童子（男婴）或花姐（女婴），成不了人，必须要有巫婆求神保佑，才能长大成人。借以骗取财物、坑人害命。建国后，此习自行废除。
叫魂 建国前民间婴幼儿出现夜间嚎哭或精神不振等等病理现象，其家长有的就认为是“掉魂”，不去求医，而去“叫魂”。方法是把病孩的衣服搭在筢子上面，再把筢子放在幼儿曾经受过惊吓处，边拉筢子边喊孩子的名字，一直拉到小孩床前。建国后，为病婴“叫魂”者日渐灭绝。
拴娃娃 建国前久婚不育的妇女有到送子奶奶神像前拴娃娃的习惯，不育妇女到神像前将一根红绒线拴到泥娃娃脖子上作为意想中的儿子，若巧合生育，要向送子奶奶摆供，生育的孩子其爹、娘死后，不能送葬至茔地。建国后，此习灭绝。
占卜 为摆摊算卦和走村串户的卜者（其中盲人居多）骗人的手段，占卜方式有相面（五官相、指纹相）、抽签、查八字、黄鸟叨卦等。建国后，公开占卦问卜的日趋减少。80年代，占卦何卜陋俗又有所恢复。
看风水 建国前郓城县许多人误认为茔墓地势、房屋座落、大门方位都关联着当代和后代人的福祸昌衰，有“富拔林、穷改门”习惯。所以安葬时要请阴阳先生看风水、择茔地，建房时要请阴阳先生指定房屋座落、大门方位，以求去灾除病，子孙旺盛福贵。建国后，此俗60—70年代渐废。80年代后又有出现。
祈雨 建国前，农村遇旱祈雨盛行。形式多种多样，有的到庙宇给神像烧香、磕头，有的将关公神像抬到大棚中，烧香、摆供或唱戏等。如果巧合下雨，便认为是神仙显灵。建国后，公开祈雨活动已少见，有的地方仍有暗中求祈雨活动。
冲喜 建国前，未婚夫久病不愈，便让其结婚，企图让新娘“喜气”一冲，使病人痊愈，名曰“冲喜”。“冲喜”之俗使不少女青年深受其害，有的造成终身守寡，有的不忍其苦悬梁自尽。建国后，此俗已根除。