据乾隆版《单县志》记载：“单为鲁邑，渐染礼教”、“单州土狭人稠，尚礼逊，颇有古风”。在封建社会，统治阶级通过礼制，控制着社会生活。“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜”。清代，男子雉发留辫，穿马褂，戴帽钿，女人涂朱傅粉，穿耳缠足，达官贵人以肩舆代步；在礼节上实行叩拜、相揖、请安、拱手；在称谓上有“大人”、“老爷”、“先生”等之分；在信仰上，信神、信鬼、摆供、上香、祷告、许愿。家庭中供奉“天、地、君、亲、师”牌位；在婚姻制度上，实行包办、买卖和“门当户对”，妇女谨守“三从四德”的妇道，讲名节，重贞操。明以来单县经朝廷降旨旌表的烈女、烈妇建坊立碑的就有370余人。百余年来，以身殉节者“著于实录及郡邑志者不下万余人”。在丧葬礼节上，讲孝道、迷信鬼神、搭灵棚、烧纸钱、披麻戴孝。这些习俗成为统治者利用宗法观念维护封建制度的道德规范。
民国后，随着人们意识观念的改变，封建的弊习陋俗有了很大改变。人们剪发易服，放足换履，实行脱帽、鞠躬、握手的新礼节；破神权、除迷信、废旧的婚、丧礼仪，提倡自由婚姻，简办丧事。“倡导一夫一妻制，反对卖淫纳妾”，冲击了封建社会宗法伦理关系，但出现了崇洋的倾向。而资本主义社会的利害、金钱关系、唯利是图等有所滋长。拐骗、卷逃、盗窃、走私、斗殴的犯罪行为屡禁不绝。民国时期风俗的演变主要表现为追新慕异，去土求洋的形式，包含着以西方资产阶级的人生哲理取代儒家的伦理纲常。
建国后，人民政府大力开展移风易俗活动，实行了《新婚姻法》，进行了丧葬改革，公布实施了《治安管理条例》，除恶习、树新风，教化人民尚俭、知耻、耐劳、和众，“严禁吸毒、嫖娼、赌博”，对婚丧中的大操大办、挥霍浪费加以抨击，使社会风气有所好转，特别是中共十一届三中全会后，通过加强物质文明和精神文明建设，社会主义的一代新风正逐步形成。
第二十九篇 民俗
据乾隆版《单县志》记载：“单为鲁邑，渐染礼教”、“单州土狭人稠，尚礼逊，颇有古风”。在封建社会，统治阶级通过礼制，控制着社会生活。“衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜”。清代，男子雉发留辫，穿马褂，戴帽钿，女人涂朱傅粉，穿耳缠足，达官贵人以肩舆代步；在礼节上实行叩拜、相揖、请安、拱手；在称谓上有“大人”、“老爷”、“先生”等之分；在信仰上，信神、信鬼、摆供、上香、祷告、许愿。家庭中供奉“天、地、君、亲、师”牌位；在婚姻制度上，实行包办、买卖和“门当户对”，妇女谨守“三从四德”的妇道，讲名节，重贞操。明以来单县经朝廷降旨旌表的烈女、烈妇建坊立碑的就有370余人。百余年来，以身殉节者“著于实录及郡邑志者不下万余人”。在丧葬礼节上，讲孝道、迷信鬼神、搭灵棚、烧纸钱、披麻戴孝。这些习俗成为统治者利用宗法观念维护封建制度的道德规范。
民国后，随着人们意识观念的改变，封建的弊习陋俗有了很大改变。人们剪发易服，放足换履，实行脱帽、鞠躬、握手的新礼节；破神权、除迷信、废旧的婚、丧礼仪，提倡自由婚姻，简办丧事。“倡导一夫一妻制，反对卖淫纳妾”，冲击了封建社会宗法伦理关系，但出现了崇洋的倾向。而资本主义社会的利害、金钱关系、唯利是图等有所滋长。拐骗、卷逃、盗窃、走私、斗殴的犯罪行为屡禁不绝。民国时期风俗的演变主要表现为追新慕异，去土求洋的形式，包含着以西方资产阶级的人生哲理取代儒家的伦理纲常。
建国后，人民政府大力开展移风易俗活动，实行了《新婚姻法》，进行了丧葬改革，公布实施了《治安管理条例》，除恶习、树新风，教化人民尚俭、知耻、耐劳、和众，“严禁吸毒、嫖娼、赌博”，对婚丧中的大操大办、挥霍浪费加以抨击，使社会风气有所好转，特别是中共十一届三中全会后，通过加强物质文明和精神文明建设，社会主义的一代新风正逐步形成。