据民国版本《单县志》记载，明朝以前，单县就有佛教活动，单城西北隅已有普照寺（亦称大佛寺），为单县佛教徒早期聚集之地。明嘉靖、隆庆年间，静庵禅师于寺西南创修水陆寺。1574年，主持圆祥创建藏经阁，雷鲤书大藏经阁碑，又书“藏经阁”三字嵌阁壁间，前院为白衣阁，建筑规模宏阔，香火兴旺。
县内教徒有两大类：一类为正式出家的僧尼，须落发，停嫁娶，经堂设在寺庵，长年茹素，每日定时拜佛诵经；另一类为非正式教徒，自发筹建堂庙或在家设立佛堂，遵守教规、教义不如上类严格。佛教的基本教理、教规有“四谛”、“八正道”、“十二姻缘”、“三皈五戒”，宣扬现实世界形同虚幻，人生充满痛苦，迷信因果报应、死生无限轮回等。清末至1929年间，单县城乡主要寺堂除普照寺外，还有南店子南头“吕仙堂”、单城西北堤角外里余“广生殿”、城东25里“赵都寺”、曹马集南门内“广生殿”和“佛爷庙”、城东南27里黄顺堤南里许“辛汪寺”、城东25里“清凉寺”、城东45里“马家寺”、城东北30里李堌堆“兴化寺”、城北九冢保“坝头寺”、吕仙保“黄岗寺”、高乡保“香严寺”、防城保“防城寺”、白浮图东三里“大柜寺”等。以上寺、殿、庙有的专门为拜佛祖而立，有的为拜佛、敬神合并而建。
佛教徒平日各自随缘烧香、奉拜，每逢农历二月十五日佛涅盘日，四月初八佛诞辰日，五月月圆维莎迦节，十二月初八佛成道日，佛教徒多集中参拜，宗教礼仪庄严肃穆。抗日战争期间，日军所到之处，寺堂多被焚毁，佛教活动自此冷落，单城普照寺只有一名主持飘玉带领少数佛徒念经。1934年，南京国民政府派杨金彪（佛教徒）任单县县长，佛教在单一度有所发展，不久，杨调离单县，飘玉病亡，单县佛教活动逐渐冷落，及至1949年建国前夕，佛教在单县几乎销声匿迹。
建国后，寺堂虽大都倒废，但仍有拜佛活动。“文化大革命”中，幸存的少数寺庙，又被“红卫兵”拆毁，佛像全部被砸烂，拜佛活动随之绝迹。
中共十一届三中全会后，落实了党的民族宗教政策，城乡又有部分老、中年人在家设立佛堂，进行拜佛礼仪活动，信佛者越来越多。
第一章 佛教
据民国版本《单县志》记载，明朝以前，单县就有佛教活动，单城西北隅已有普照寺（亦称大佛寺），为单县佛教徒早期聚集之地。明嘉靖、隆庆年间，静庵禅师于寺西南创修水陆寺。1574年，主持圆祥创建藏经阁，雷鲤书大藏经阁碑，又书“藏经阁”三字嵌阁壁间，前院为白衣阁，建筑规模宏阔，香火兴旺。
县内教徒有两大类：一类为正式出家的僧尼，须落发，停嫁娶，经堂设在寺庵，长年茹素，每日定时拜佛诵经；另一类为非正式教徒，自发筹建堂庙或在家设立佛堂，遵守教规、教义不如上类严格。佛教的基本教理、教规有“四谛”、“八正道”、“十二姻缘”、“三皈五戒”，宣扬现实世界形同虚幻，人生充满痛苦，迷信因果报应、死生无限轮回等。清末至1929年间，单县城乡主要寺堂除普照寺外，还有南店子南头“吕仙堂”、单城西北堤角外里余“广生殿”、城东25里“赵都寺”、曹马集南门内“广生殿”和“佛爷庙”、城东南27里黄顺堤南里许“辛汪寺”、城东25里“清凉寺”、城东45里“马家寺”、城东北30里李堌堆“兴化寺”、城北九冢保“坝头寺”、吕仙保“黄岗寺”、高乡保“香严寺”、防城保“防城寺”、白浮图东三里“大柜寺”等。以上寺、殿、庙有的专门为拜佛祖而立，有的为拜佛、敬神合并而建。
佛教徒平日各自随缘烧香、奉拜，每逢农历二月十五日佛涅盘日，四月初八佛诞辰日，五月月圆维莎迦节，十二月初八佛成道日，佛教徒多集中参拜，宗教礼仪庄严肃穆。抗日战争期间，日军所到之处，寺堂多被焚毁，佛教活动自此冷落，单城普照寺只有一名主持飘玉带领少数佛徒念经。1934年，南京国民政府派杨金彪（佛教徒）任单县县长，佛教在单一度有所发展，不久，杨调离单县，飘玉病亡，单县佛教活动逐渐冷落，及至1949年建国前夕，佛教在单县几乎销声匿迹。
建国后，寺堂虽大都倒废，但仍有拜佛活动。“文化大革命”中，幸存的少数寺庙，又被“红卫兵”拆毁，佛像全部被砸烂，拜佛活动随之绝迹。
中共十一届三中全会后，落实了党的民族宗教政策，城乡又有部分老、中年人在家设立佛堂，进行拜佛礼仪活动，信佛者越来越多。