天主教传入较早，人数较多，主要活动于县城和一些较大村镇。基督教传入较晚，只在乡间有些活动，没有教堂，只在教徒家中聚会。
清光绪初年，天主教由德国传教士传入，于县城建有西式教堂和房舍，规模颇大。1880年，德国借口巨野教案，强迫清政府签订《胶澳租界条约》，并将山东巡抚等官吏革职，成武县知县亦在撤调之列。同时根据条约规定，成武县又在县城教堂东侧建两层住房一处。天宫庙、南鲁集、郜鼎集、侯楼、马庄、白楼等地堂口亦有教产，天宫庙就有房屋30多间，南鲁集、侯楼、天宫庙均有中式教堂。1939年，全县共有教徒6000人（其中男教徒3800人，女教徒2200人），房屋200余间。中华人民共和国建立后，县城天主教堂曾先后作为展览馆、招待所，1972年拆除。
民国期间，天主教曾于城内教堂南侧办小学一处；东侧设医院，有两三个医务人员。
抗日战争时期，天主教仍有活动；解放战争中外国神父均撤走，本地神职人员流散，教徒停止活动。
新中国建立后，人民政府对天主教徒曾进行登记，大约有3500人。虽无活动，但尊重他们的信仰，人代会、政协会均安排一定席位。1980年后，天宫庙镇的白楼、宝峰集乡的苗楼有天主教徒聚会活动，至1985年，有116人。
基督教于1914年由丰县人刘义兴陪同美国牧师马太传入县境，分别于孙寺、白楼、祝庄、鲍楼、汶上集、杨楼、伯乐集、巩庄、马海等地建立教会。无教堂教产。属济宁教区。1937年教徒没有多大发展，抗日战争爆发后教徒减少，解放战争中停止活动。
1979年，全县仅有基督教徒4名。受巨野南部基督教活动的影响，由桃花寺一带开始发展教徒活动，并经常聚会礼拜。至1985年，大部分乡镇有活动，教徒发展到2601人。其中90%是妇女。从年龄看，19—35岁占33.3%，50岁以上占50%；从文化程度看，小学占64.5%，初中占0.5%。活动点均设教徒家中，悬挂耶稣和圣母像与基督教图片，星期天聚会祷告，唱赞美诗，讲《圣经》。县建有基督教三自（自治、自传、自养）爱国委员会筹备小组。
天主教姑娘刘素芳，基督教牧师马首道、教徒朱德超均为县政协委员。
第二节 天主教 基督教
天主教传入较早，人数较多，主要活动于县城和一些较大村镇。基督教传入较晚，只在乡间有些活动，没有教堂，只在教徒家中聚会。
清光绪初年，天主教由德国传教士传入，于县城建有西式教堂和房舍，规模颇大。1880年，德国借口巨野教案，强迫清政府签订《胶澳租界条约》，并将山东巡抚等官吏革职，成武县知县亦在撤调之列。同时根据条约规定，成武县又在县城教堂东侧建两层住房一处。天宫庙、南鲁集、郜鼎集、侯楼、马庄、白楼等地堂口亦有教产，天宫庙就有房屋30多间，南鲁集、侯楼、天宫庙均有中式教堂。1939年，全县共有教徒6000人（其中男教徒3800人，女教徒2200人），房屋200余间。中华人民共和国建立后，县城天主教堂曾先后作为展览馆、招待所，1972年拆除。
民国期间，天主教曾于城内教堂南侧办小学一处；东侧设医院，有两三个医务人员。
抗日战争时期，天主教仍有活动；解放战争中外国神父均撤走，本地神职人员流散，教徒停止活动。
新中国建立后，人民政府对天主教徒曾进行登记，大约有3500人。虽无活动，但尊重他们的信仰，人代会、政协会均安排一定席位。1980年后，天宫庙镇的白楼、宝峰集乡的苗楼有天主教徒聚会活动，至1985年，有116人。
基督教于1914年由丰县人刘义兴陪同美国牧师马太传入县境，分别于孙寺、白楼、祝庄、鲍楼、汶上集、杨楼、伯乐集、巩庄、马海等地建立教会。无教堂教产。属济宁教区。1937年教徒没有多大发展，抗日战争爆发后教徒减少，解放战争中停止活动。
1979年，全县仅有基督教徒4名。受巨野南部基督教活动的影响，由桃花寺一带开始发展教徒活动，并经常聚会礼拜。至1985年，大部分乡镇有活动，教徒发展到2601人。其中90%是妇女。从年龄看，19—35岁占33.3%，50岁以上占50%；从文化程度看，小学占64.5%，初中占0.5%。活动点均设教徒家中，悬挂耶稣和圣母像与基督教图片，星期天聚会祷告，唱赞美诗，讲《圣经》。县建有基督教三自（自治、自传、自养）爱国委员会筹备小组。
天主教姑娘刘素芳，基督教牧师马首道、教徒朱德超均为县政协委员。