日常礼俗 邻里之间或相识人在饭前饭后相遇，打招呼之语多为问讯对方“吃饭了么？”其义不在关心对方有无吃饭，盖为一种礼貌。亲友多日不见，见则必问“怪好吧？”亦是见面之礼。家族内强调长幼有序，长辈言行应稳重，晚辈对长辈应恭谨。邻里间注重团结和睦，有事相帮，有“远亲不如近邻”之说。人际之间笃信义，重然诺，礼尚往来，否则认为失礼。
婚嫁礼俗 旧社会，男尊女卑，妻子要受丈夫支配，丈夫可以“休妻”，妻子却无权要求和丈夫离异。有一夫多妻陋习。多妻有等级，原配称妻，次娶称妾，俗称“小媳妇”，妾在家庭中地位低微。多妻只在富有或官宦人家，一般劳动人民都是一夫一妻。寡妇没有改嫁的自由，如改嫁必须偷偷进行，若走漏风声，则别人可以抢娶，谓之“抢寡妇”。穷家有童养媳，富家有小女婿。婚姻全凭父母之命，媒妁之言；讲的是门当户对，姻缘命定。一般女比男大，有“女大两，黄金长；女大三，抱金砖”之谚。旧俗，从议婚到结婚一般要经过以下几个步骤：
下恳。即由媒人说合，经过双方主事人互相了解对方情况、查看命相，认为合适后，即由男家通过媒人下“恳帖”，就是正式求婚；女家答以“允帖”。这就是双方同意结亲了。
传柬。即由双方选定吉日，互换柬帖。柬帖也叫红柬大帖，就是正式订婚的文书。格式是固定的，共四幅，只要按规定填上必要的文字就可以了。男方将柬帖（恳柬）和一些表示一定意义的物品装入婚匣内，送往女家，女方将男方的柬帖和物品留下，把自己的柬帖和表示一定意义的物品装入匣内，由媒人带回。至此，订婚手续即告完成。男家要设宴隆重招待媒人，新郎须到席上敬酒。
择吉。结婚前须要年命，择吉日。要年命，就是男家使人去女家讨新娘生辰，须在二、四、六月份进行。第一次一般不给，有的须要三次，以表示女家舍不得将女儿嫁出，并借以抬高身份。生辰要回后，男方请卜者根据生辰选定结婚日期，谓之“看好”。吉日择定后，写出婚单，注明结婚时应注意的事项，附以必要的礼品送往女家，女家也以必须的礼品带回，表示同意结婚日期。
嫁娶。喜日前一天，上午张贴喜联，下午新郎要拜祖先（到祠堂和坟地）和尊长，表示自己要娶妻成人了。当晚新郎要找一伴友住在洞房，谓之“滚床”。
喜日零点，娶亲人马即起行，富家用轿，新郎亲迎者用双轿，有旗、锣、伞、扇等仪仗，有乐队。一般人家用太平车，扎以拱形车篷，前端吊红毡，后端吊布单；牲口用牛马，不得用驴。娶亲人用单数，娶女婆须“全备人”（夫妻、子女齐全者），用红公鸡代雁，随一男童“抱打鸣鸡”。娶亲人要抬礼品盒子，回来时抬女方嫁妆。途中放三眼炮或爆竹以避邪。至女家待以酒菜，一般不备饭食。等新娘“上头”（把平时的发辫挽成纂）、穿嫁衣、顶“蒙脸红”（用红绫把头脸蒙起）完备后，娶亲人鸣炮“催驾”，一般要催三次方发驾。这时新娘要痛哭流涕，表示舍不得爹娘。上轿要避开禁忌和注意方向，这是婚单中已注明了的。嫁妆要在发驾前先行。
娶亲车轿转回不得走原路，要从东头入、西头出。途中遇村庄、庙宇、河桥、坟地都须放炮。车轿到门前，新娘要按一定方向由人抬下，伴娘搀扶。这时由两个姑娘撒琐碎，即把用圆盘盛着的麦麸、草段、花生和用彩纸剪的钱币等撒向新娘头上，以驱除邪崇，表示祝福。新娘进院要红毡铺地。在门坎上置一马鞍，新娘要跨过去。堂屋门前的天井有放置的天地桌，除香烛外，还摆着盛满粮食的斗，插着一杆秤，放着一面铜镜，表示明镜高悬，门当户对。新人就在这里“拜天地”，女东男西。先拜天地，再拜爹娘，最后夫妻对拜。乡俗这时闹喜激烈，常是一拜即止，新郎便逃脱而去。随后是入洞房坐帐，夫妻按规定方向坐一条长凳上，男左女右，新郎要坐住新娘衣襟，以表示男人应当压倒女人。先吃“交杯酒”，再由新郎用秤杆挑下新娘的“蒙脸红”，至此，这是夫妻第一次睹面。
晚上，由嫂子送灯，并唱送灯歌：“一进门，黑盈盈，俺给新人来送灯。金灯对银灯，瓦屋对楼棚，十八的大姐配学生。”灯油要足够燃一宿，称“长明灯”。然后撒帐，由全备的嫂辈用拜天地时斗中的粮食等往床上撒，并唱：“状元的爹，状元的娘，状元的大娘来撒床。头一把撒到床里边，生的孩子做武官；第二把撒到床外边，生的孩子做状元…”。
新娘要在洞房内坐到第三天早晨才准出房门，为了不在这么长时间内大小便，所以在喜日前两三天就不敢喝水吃饭了。据说这是为了关一关新娘性子。第三天早晨，新娘要到祠堂或坟地叩头，然后向公婆叩拜，并拜见伯叔兄嫂等，叫做“分大小”。从这天起，新娘和家中人开始分清了尊卑大小、亲疏远近的关系。
成武有闹喜和听房之习。俗云“三天里头没大小”，不论辈份高低三日内均可闹喜听房。如果没有人听房，则认为不吉利，主人便在喜房窗外竖一扫帚，上戴帽子，以代听房者。
一般婚后第四天娘家兄弟接新娘回门，称“请头趟”，新郎无同去之俗，第六天或第九天送回。至此结婚礼仪便结束了。
新中国，妇女翻身得解放，国家颁布了婚姻法，男女平等，婚姻自主，提倡新事新办，反对旧礼教，一些带有封建迷信色彩的礼仪被淘汰。现在婚嫁过程，除自由恋爱者外，一般为媒人介绍，见面谈话，登记结婚，举行结婚仪式。结婚仪式也已改革，有的几对夫妻集体举行婚礼，既俭省，又气氛热烈，颇受大家称赞。
庆吊礼俗 遇有喜、忧事宜，亲朋邻里多行庆吊。主要有：
贺婚嫁。亲友邻里有婚嫁，乡俗须持礼品往贺，谓之“添箱”。礼数因关系亲疏远近而异，有的送钱，有的送物，如衣服、床上用品、茶具、工艺品等。主家待以酒筵，谓之“喝喜酒”。婚后三日内亲友还持面条点心等往贺，谓之“送喜面”
庆生育。婚后生第一个孩子，向为重视。生男称“大喜”，庆贺较隆重；生女称“小喜”，宴请较简单。这反映了人们重男轻女的思想。一般男孩生五天、女孩生六天其外祖母家送“粥米”，礼物主要是鸡蛋、红糖、米以及婴儿用品等，其它亲友邻里也送礼物庆贺。婴儿出生一个月，产妇被接回娘家，谓“请满月”。但不得送回，要待主家接回，以表示孩子受欢迎。
庆寿辰。人至老年，每逢生日，儿女亲朋都要送些礼品表示祝贺。礼物主要为寿面、寿糕、寿桃、牌匾等。牌匾题词多为“寿比南山”、“福山寿海”等祝颂语。特别是80岁生辰，称大寿，庆贺更为隆重。旧时富有之家往往宾朋满座，盛筵广开，扎彩棚、唱堂戏，礼仪也很繁琐，极尽挥霍铺张之能事，以示其阔绰荣耀。另，乡俗有“六十六，吃块肉”；“七十三，吃条鲤鱼窜一窜”的谣谚。意谓66岁、73岁是人生关口，是时吃鱼肉禳之，可以消灾长寿。
贺新居。新屋落成，主人迁入，邻友前往祝贺，谓之“贺新居”。主人待以酒食，谓之“温锅”。
贺开张。店铺开张，俗谓开门。旧时，是日店主敬财神、放鞭炮；现在多为贴标语、放鞭炮、或举行剪彩。友人持彩幛、牌匾等往贺，气氛力求热烈，以扩大影响，
吊丧葬。亲友邻里有老人亡故或去世三周年，持礼往吊，俗称“吊孝”。吊孝礼物主要有纸箔、相糖、供品等，至则长哭跪拜，有五拜、九拜、二十四拜等礼数。现在城镇多举行追悼会，致默哀，行鞠躬礼。
丧葬礼俗 人少死叫夭折，老亡称寿终。夭折葬仪简单，寿终则较隆重。
旧时乡俗，极重丧葬，大有为“出老殡”而倾家荡产者。老人年过六旬，便为其备棺木，做送老衣。当老人病危时，便从病榻移至堂屋当门，穿好寿衣，头南脚北停放在灵床上，待其咽气，谓“寿终正寝”。气绝，即以麻系脚，谓“绊脚索”；将铜钱纳入口中，谓“噙口钱”；脸上盖以白纸，谓“蒙脸纸”；灵床前置谷草一把，谓“影身草”；焚化纸箔，谓“烧倒头纸”。至此，其子女亲友方始举哀。于灵堂前搭灵棚，摆香案。孝子浑身穿白于灵堂内守丧，侄、孙辈皆戴孝帽于灵棚内守丧。如无他故，即为死者“成殓”，将尸体移入棺内。事先于棺内撒上一层青灰，铺上褥子，放铜钱七枚，死者脚蹬一块土坯，手握银子或铜钱，称之为“脚蹬坯，手握银，给子孙留下聚宝盆”。并由长媳在死者身上放棉花，意思是“栽花得花”。入棺前，子女还要为其净面，并以镜照之，意谓请死者审视是否满意。入棺后如需等待尚未与遗体告别的亲人，则“留扣”，否则“落扣”，封闭棺盖。此刻全家举哀。棺盖上置弓箭，撒粮食。棺前放一陶罐，俗谓“衣饭罐”。并置牌位，上书死者名号。每天日出前和夜静后为其烧纸致哀。至三日晚，举行辞灵仪式，焚烧倒头轿等，谓之为亡人“送行”。
一般至第四天出殡，富家吊唁人多，有待至十余天者。出殡规模因死者身份与家境而异。殡日，亲朋持祭礼参加仪式。上午先在院内致祭，午饭后，将灵柩抬至街中置于丧架之上，进行“路祭”。棺上罩以纸屋，俗称“罩子”，富豪之家有以竹木丝绸为之者，曰“木质罩子”。另有牌楼、车马等舍火，富丽堂皇，鲜艳夺目。棺前置灵桌，上摆牌位香供，孝子于棺前左侧伏地而哭，女眷乘车于棺后以手巾掩面嚎哭。路祭时，响班高奏哀乐，按亲疏依次进行；跪拜哭奠，礼数繁简不一，亦因亲疏而异，有五拜、九拜、二十四拜之分。礼毕灵柩起行，长子将“漏盆”（底子钻了孔的土陶盆）摔碎，同时鸣炮三声，哀乐齐奏，响班引路，舍火、孝子、灵柩、车辆等组成的队伍向坟地缓缓进发。至坟地，妇女即返回，妯娌多者，以先至家为好，故争先恐后。棺木入圹，先由孝子绕圹一周，往棺上填土数把，然后由别人以锨铲土筑起较小坟堆，同时焚烧舍火，孝子亲友行礼致祭，葬礼完毕。
葬后三天“圆坟”，即子女为新坟添土，筑起较大而圆的坟墓。此后，五七、百日、周年、二年子孙均至坟前烧纸哭祭。三周年为最后一祭，较为隆重，亲友皆到，礼仪略如丧葬之路祭。
20世纪70年代推行火葬，并于县城东北建火化场一处。现旧葬礼已基本汰除，大力推行火葬，礼仪较简便，一般仪程为亲友与遗体告别、火化、开追悼会。骨灰盒放在骨灰堂，有的深葬于地下。
第三节 礼仪习俗
日常礼俗 邻里之间或相识人在饭前饭后相遇，打招呼之语多为问讯对方“吃饭了么？”其义不在关心对方有无吃饭，盖为一种礼貌。亲友多日不见，见则必问“怪好吧？”亦是见面之礼。家族内强调长幼有序，长辈言行应稳重，晚辈对长辈应恭谨。邻里间注重团结和睦，有事相帮，有“远亲不如近邻”之说。人际之间笃信义，重然诺，礼尚往来，否则认为失礼。
婚嫁礼俗 旧社会，男尊女卑，妻子要受丈夫支配，丈夫可以“休妻”，妻子却无权要求和丈夫离异。有一夫多妻陋习。多妻有等级，原配称妻，次娶称妾，俗称“小媳妇”，妾在家庭中地位低微。多妻只在富有或官宦人家，一般劳动人民都是一夫一妻。寡妇没有改嫁的自由，如改嫁必须偷偷进行，若走漏风声，则别人可以抢娶，谓之“抢寡妇”。穷家有童养媳，富家有小女婿。婚姻全凭父母之命，媒妁之言；讲的是门当户对，姻缘命定。一般女比男大，有“女大两，黄金长；女大三，抱金砖”之谚。旧俗，从议婚到结婚一般要经过以下几个步骤：
下恳。即由媒人说合，经过双方主事人互相了解对方情况、查看命相，认为合适后，即由男家通过媒人下“恳帖”，就是正式求婚；女家答以“允帖”。这就是双方同意结亲了。
传柬。即由双方选定吉日，互换柬帖。柬帖也叫红柬大帖，就是正式订婚的文书。格式是固定的，共四幅，只要按规定填上必要的文字就可以了。男方将柬帖（恳柬）和一些表示一定意义的物品装入婚匣内，送往女家，女方将男方的柬帖和物品留下，把自己的柬帖和表示一定意义的物品装入匣内，由媒人带回。至此，订婚手续即告完成。男家要设宴隆重招待媒人，新郎须到席上敬酒。
择吉。结婚前须要年命，择吉日。要年命，就是男家使人去女家讨新娘生辰，须在二、四、六月份进行。第一次一般不给，有的须要三次，以表示女家舍不得将女儿嫁出，并借以抬高身份。生辰要回后，男方请卜者根据生辰选定结婚日期，谓之“看好”。吉日择定后，写出婚单，注明结婚时应注意的事项，附以必要的礼品送往女家，女家也以必须的礼品带回，表示同意结婚日期。
嫁娶。喜日前一天，上午张贴喜联，下午新郎要拜祖先（到祠堂和坟地）和尊长，表示自己要娶妻成人了。当晚新郎要找一伴友住在洞房，谓之“滚床”。
喜日零点，娶亲人马即起行，富家用轿，新郎亲迎者用双轿，有旗、锣、伞、扇等仪仗，有乐队。一般人家用太平车，扎以拱形车篷，前端吊红毡，后端吊布单；牲口用牛马，不得用驴。娶亲人用单数，娶女婆须“全备人”（夫妻、子女齐全者），用红公鸡代雁，随一男童“抱打鸣鸡”。娶亲人要抬礼品盒子，回来时抬女方嫁妆。途中放三眼炮或爆竹以避邪。至女家待以酒菜，一般不备饭食。等新娘“上头”（把平时的发辫挽成纂）、穿嫁衣、顶“蒙脸红”（用红绫把头脸蒙起）完备后，娶亲人鸣炮“催驾”，一般要催三次方发驾。这时新娘要痛哭流涕，表示舍不得爹娘。上轿要避开禁忌和注意方向，这是婚单中已注明了的。嫁妆要在发驾前先行。
娶亲车轿转回不得走原路，要从东头入、西头出。途中遇村庄、庙宇、河桥、坟地都须放炮。车轿到门前，新娘要按一定方向由人抬下，伴娘搀扶。这时由两个姑娘撒琐碎，即把用圆盘盛着的麦麸、草段、花生和用彩纸剪的钱币等撒向新娘头上，以驱除邪崇，表示祝福。新娘进院要红毡铺地。在门坎上置一马鞍，新娘要跨过去。堂屋门前的天井有放置的天地桌，除香烛外，还摆着盛满粮食的斗，插着一杆秤，放着一面铜镜，表示明镜高悬，门当户对。新人就在这里“拜天地”，女东男西。先拜天地，再拜爹娘，最后夫妻对拜。乡俗这时闹喜激烈，常是一拜即止，新郎便逃脱而去。随后是入洞房坐帐，夫妻按规定方向坐一条长凳上，男左女右，新郎要坐住新娘衣襟，以表示男人应当压倒女人。先吃“交杯酒”，再由新郎用秤杆挑下新娘的“蒙脸红”，至此，这是夫妻第一次睹面。
晚上，由嫂子送灯，并唱送灯歌：“一进门，黑盈盈，俺给新人来送灯。金灯对银灯，瓦屋对楼棚，十八的大姐配学生。”灯油要足够燃一宿，称“长明灯”。然后撒帐，由全备的嫂辈用拜天地时斗中的粮食等往床上撒，并唱：“状元的爹，状元的娘，状元的大娘来撒床。头一把撒到床里边，生的孩子做武官；第二把撒到床外边，生的孩子做状元…”。
新娘要在洞房内坐到第三天早晨才准出房门，为了不在这么长时间内大小便，所以在喜日前两三天就不敢喝水吃饭了。据说这是为了关一关新娘性子。第三天早晨，新娘要到祠堂或坟地叩头，然后向公婆叩拜，并拜见伯叔兄嫂等，叫做“分大小”。从这天起，新娘和家中人开始分清了尊卑大小、亲疏远近的关系。
成武有闹喜和听房之习。俗云“三天里头没大小”，不论辈份高低三日内均可闹喜听房。如果没有人听房，则认为不吉利，主人便在喜房窗外竖一扫帚，上戴帽子，以代听房者。
一般婚后第四天娘家兄弟接新娘回门，称“请头趟”，新郎无同去之俗，第六天或第九天送回。至此结婚礼仪便结束了。
新中国，妇女翻身得解放，国家颁布了婚姻法，男女平等，婚姻自主，提倡新事新办，反对旧礼教，一些带有封建迷信色彩的礼仪被淘汰。现在婚嫁过程，除自由恋爱者外，一般为媒人介绍，见面谈话，登记结婚，举行结婚仪式。结婚仪式也已改革，有的几对夫妻集体举行婚礼，既俭省，又气氛热烈，颇受大家称赞。
庆吊礼俗 遇有喜、忧事宜，亲朋邻里多行庆吊。主要有：
贺婚嫁。亲友邻里有婚嫁，乡俗须持礼品往贺，谓之“添箱”。礼数因关系亲疏远近而异，有的送钱，有的送物，如衣服、床上用品、茶具、工艺品等。主家待以酒筵，谓之“喝喜酒”。婚后三日内亲友还持面条点心等往贺，谓之“送喜面”
庆生育。婚后生第一个孩子，向为重视。生男称“大喜”，庆贺较隆重；生女称“小喜”，宴请较简单。这反映了人们重男轻女的思想。一般男孩生五天、女孩生六天其外祖母家送“粥米”，礼物主要是鸡蛋、红糖、米以及婴儿用品等，其它亲友邻里也送礼物庆贺。婴儿出生一个月，产妇被接回娘家，谓“请满月”。但不得送回，要待主家接回，以表示孩子受欢迎。
庆寿辰。人至老年，每逢生日，儿女亲朋都要送些礼品表示祝贺。礼物主要为寿面、寿糕、寿桃、牌匾等。牌匾题词多为“寿比南山”、“福山寿海”等祝颂语。特别是80岁生辰，称大寿，庆贺更为隆重。旧时富有之家往往宾朋满座，盛筵广开，扎彩棚、唱堂戏，礼仪也很繁琐，极尽挥霍铺张之能事，以示其阔绰荣耀。另，乡俗有“六十六，吃块肉”；“七十三，吃条鲤鱼窜一窜”的谣谚。意谓66岁、73岁是人生关口，是时吃鱼肉禳之，可以消灾长寿。
贺新居。新屋落成，主人迁入，邻友前往祝贺，谓之“贺新居”。主人待以酒食，谓之“温锅”。
贺开张。店铺开张，俗谓开门。旧时，是日店主敬财神、放鞭炮；现在多为贴标语、放鞭炮、或举行剪彩。友人持彩幛、牌匾等往贺，气氛力求热烈，以扩大影响，
吊丧葬。亲友邻里有老人亡故或去世三周年，持礼往吊，俗称“吊孝”。吊孝礼物主要有纸箔、相糖、供品等，至则长哭跪拜，有五拜、九拜、二十四拜等礼数。现在城镇多举行追悼会，致默哀，行鞠躬礼。
丧葬礼俗 人少死叫夭折，老亡称寿终。夭折葬仪简单，寿终则较隆重。
旧时乡俗，极重丧葬，大有为“出老殡”而倾家荡产者。老人年过六旬，便为其备棺木，做送老衣。当老人病危时，便从病榻移至堂屋当门，穿好寿衣，头南脚北停放在灵床上，待其咽气，谓“寿终正寝”。气绝，即以麻系脚，谓“绊脚索”；将铜钱纳入口中，谓“噙口钱”；脸上盖以白纸，谓“蒙脸纸”；灵床前置谷草一把，谓“影身草”；焚化纸箔，谓“烧倒头纸”。至此，其子女亲友方始举哀。于灵堂前搭灵棚，摆香案。孝子浑身穿白于灵堂内守丧，侄、孙辈皆戴孝帽于灵棚内守丧。如无他故，即为死者“成殓”，将尸体移入棺内。事先于棺内撒上一层青灰，铺上褥子，放铜钱七枚，死者脚蹬一块土坯，手握银子或铜钱，称之为“脚蹬坯，手握银，给子孙留下聚宝盆”。并由长媳在死者身上放棉花，意思是“栽花得花”。入棺前，子女还要为其净面，并以镜照之，意谓请死者审视是否满意。入棺后如需等待尚未与遗体告别的亲人，则“留扣”，否则“落扣”，封闭棺盖。此刻全家举哀。棺盖上置弓箭，撒粮食。棺前放一陶罐，俗谓“衣饭罐”。并置牌位，上书死者名号。每天日出前和夜静后为其烧纸致哀。至三日晚，举行辞灵仪式，焚烧倒头轿等，谓之为亡人“送行”。
一般至第四天出殡，富家吊唁人多，有待至十余天者。出殡规模因死者身份与家境而异。殡日，亲朋持祭礼参加仪式。上午先在院内致祭，午饭后，将灵柩抬至街中置于丧架之上，进行“路祭”。棺上罩以纸屋，俗称“罩子”，富豪之家有以竹木丝绸为之者，曰“木质罩子”。另有牌楼、车马等舍火，富丽堂皇，鲜艳夺目。棺前置灵桌，上摆牌位香供，孝子于棺前左侧伏地而哭，女眷乘车于棺后以手巾掩面嚎哭。路祭时，响班高奏哀乐，按亲疏依次进行；跪拜哭奠，礼数繁简不一，亦因亲疏而异，有五拜、九拜、二十四拜之分。礼毕灵柩起行，长子将“漏盆”（底子钻了孔的土陶盆）摔碎，同时鸣炮三声，哀乐齐奏，响班引路，舍火、孝子、灵柩、车辆等组成的队伍向坟地缓缓进发。至坟地，妇女即返回，妯娌多者，以先至家为好，故争先恐后。棺木入圹，先由孝子绕圹一周，往棺上填土数把，然后由别人以锨铲土筑起较小坟堆，同时焚烧舍火，孝子亲友行礼致祭，葬礼完毕。
葬后三天“圆坟”，即子女为新坟添土，筑起较大而圆的坟墓。此后，五七、百日、周年、二年子孙均至坟前烧纸哭祭。三周年为最后一祭，较为隆重，亲友皆到，礼仪略如丧葬之路祭。
20世纪70年代推行火葬，并于县城东北建火化场一处。现旧葬礼已基本汰除，大力推行火葬，礼仪较简便，一般仪程为亲友与遗体告别、火化、开追悼会。骨灰盒放在骨灰堂，有的深葬于地下。