第二节 人生习俗
婚嫁 婚姻礼仪日趋简化、文明。
婚姻除自由恋爱外，介绍人多为同学、朋友、亲戚、熟人，媒婆介绍的已少见。县城有婚姻介绍所。自由恋爱成熟后，征求双方家长意见，然后持证办理结婚登记手续，领取证书。登记后双方家长近亲在一起吃顿饭，叫“会亲家”，也叫“过场”。女方初次到男家去，父母还要给见面礼，红包内装1001、1007、10001、10007元意为千里挑一、千里挑妻、万里挑一、万里挑妻。待领结婚证时，照例再买些衣料、化妆品等。
迎娶前，男方选择合适日期，到女方家商定婚礼操办事宜。“五一”“十一”或元旦、春节举行婚礼者渐多。
20世纪80年代后，娶亲多用机动车，城镇多用小轿车，盘头、穿婚纱者增多，照相必不可少，也有录像者。请客送礼、大摆宴席、竞相奢侈之风有所抬头。婚礼的形式丰富多彩，花样繁多。城镇、机关青年有的旅游结婚或举行集体婚礼。
迎娶比较讲究，离开娘家喜车出南门，到婆家进东西门，大意是走出困难的门，进入东西多的门，祈求富裕。新婚第三天“回门”，娘家把新婚女儿接回，第六天或第九天送回男家。
妇女再婚已日渐成俗。换亲已基本绝迹。
女娶男旧时称“倒插门”。只有女孩者，为了养老，身边留一女，娶婿入门。其子女仍随父姓，老人谢世后，归留自主，入赘地不得歧视。
生育 20世纪60年代后，推行新法接生。80年代后，孕妇必须到医院分娩，母、婴安全有了保障。
婴儿出生后，即派近门晚辈去产妇娘家送信，谓之“报喜”，生男盒内装本书，生女盒内装朵花，近年报喜不再拘泥这种形式，电话报喜越来越多。产后某一天男女孩单、双日子不同，姥娘、姑、姨来送鸡蛋、挂面、小米、红糖、面片儿、面料和婴儿穿的小裤、小袄、枕头、半截褥子等，俗称送祝米。平素有来往的邻里朋友也都送礼祝贺，主家回敬煮熟的红鸡蛋。产妇在坐月子期间，传统上只让吃鸡蛋、小米粥、红糖、芝麻盐，有许多忌口。随着文化素质的提高和人们观念的逐步改变，产妇的饮食品种不断增多，营养愈来愈丰富。
满月时娘家“请满月”，接母子去住一段时间，但不得送回，要待婆家接回，以表示孩子受欢迎。
婴儿出生百天，为婴儿照相留念已成时尚。
婴儿出生后，由长辈为其起一个乳名，俗称“小名”。有家谱者，再按字辈起大名，俗称“大号”。一般两字名辈字居中，单字名则不考虑辈字。
丧葬 旧时极重丧葬，大有为出老殡而倾家荡产者。老人年过六旬，便为其备棺木，做送老衣。当老人病危时，便从病榻移至堂屋当门，穿好寿衣，头南脚北停放在灵床上，待其咽气、气绝，谓“寿终正寝”。即以麻系脚，谓“绊脚索”；将铜钱纳入口中，谓“噙口钱”；脸上盖以白纸，谓“蒙脸纸”；灵床前置谷草一把，谓“影身草”；焚化纸箔，谓“烧倒头纸”。至此，其子女才开始痛哭。在灵堂前搭灵棚，摆香案。子女着孝衣，浑身穿白在灵堂内守丧，侄、孙辈皆戴孝帽在灵棚内守丧。长子头缠白布，身穿白袍，腰系麻绳，手持哀杖，磕头谢客在前。如没有特殊情况，死者一般在第三天入殓，先在棺内撒上一层青灰，铺上褥子，放铜钱七枚，死者脚蹬一块土坯，手握银子或铜钱，称之为：“脚蹬坯，手握银，给子孙留下聚宝盆”。长媳在死者身上放棉花，意思是“栽花得花”。入棺前，子女还要为其净面，并以镜照之，意谓请死者审视。入棺后如需等尚未与遗体告别的亲人，则“留扣”，否则“落扣”，棺口置五彩丝线。封闭棺盖，家人痛哭。棺盖上放弓箭，撒粮食。棺前放一陶罐，俗谓“衣饭罐”。灵棚置牌位，上面写着死者名号。每天日出前和夜静后为其烧纸致哀。发引前日晚，行辞灵仪式，于路口焚烧倒头轿，谓之为亡灵“送行”。
一般至第四天出殡，富家吊唁人多，有待至十余天者。出殡规模因死者身份与家境而异。殡日，亲朋持祭礼参加仪式。上午先在院内致祭，午饭后起灵时，乐起炮鸣家人痛哭，将灵柩抬至街中置于丧架之上，进行“路祭”。棺上罩以纸屋，俗称“罩子”，另有牌楼、车马等舍火。棺前置灵桌，牌位前摆香供，孝子于棺前伏地而哭，女眷乘车于棺后以手巾掩面嚎哭。路祭时，唢呐高奏哀乐，按亲疏依次进行；跪拜哭奠，礼数繁简不一，亦因亲疏而异，有五拜、九拜、二十四拜之分。礼毕灵柩起行，长子将“漏盆”（底子钻了孔的土陶盆）摔碎，讲究一下摔碎，否则不吉利。至坟地，妇女即返回，妯娌多者，以先至家为好，故争先恐后。棺木下葬，先由孝子绕坑一周，定准棺向并执锨，往棺上填土，然后由众人以锨铲土筑起较小坟头，同时焚烧舍火，孝子亲友行礼致祭，葬礼完毕。
葬后三日“圆坟”，即子女为新坟添土，筑起较大而圆的坟墓。此后，五七、百日、周年、二年子孙均至坟前烧纸哭祭。三周年为最后一祭，较为隆重，亲友皆到，礼仪略如丧葬之路祭。
境内已普遍推行火葬。火葬礼仪较简单，一般仪程为亲友与遗体告别、火化、开追悼会。骨灰盒放在骨灰堂，有的深葬于地下。但大部分火化后仍按旧俗骨灰入棺土葬。殡仪稍简，灵棚增放花圈、挽帐。宾客跪拜或鞠躬、默哀。不少村庄有红白理事会负责筹办。