道教传入定陶较早。隋朝初年，就有道人到仿山庙住持，岁时奉祀。清末至民国年间，仿山有道士10余名。1916年，全县共有男女道士45人，皆蓄发，信奉“正一”派。
道教的主要活动一是农历每月的初一、十五定时焚香念经，颂扬神灵，祈求平安；二是举行节日祭祀活动，道教的重大节日有正月初七日的火神诞辰，正月初九日的玉皇圣诞，正月十一日的碧霞元君诞辰，二月初二日的土地诞辰，二月十五日的太上老君圣诞，三月初三日的西王母诞辰，四月十四日的吕祖诞辰，五月十三日的关帝诞辰，以及清明、十月一日的城隍出巡等，届时，境内善男信女前往有关庙宇焚香烧纸，祈求神明保佑平安，道士为每个参拜者念经，祝福祈祷，“消灾解难”，每个香客或多或少施舍香钱，供给庙宇，以表虔诚；三是为富裕人家丧事做道场，诵经超度亡灵。建国后，庙宇逐渐被拆除，道士还俗，其活动终止。
第一节 道教
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道教传入定陶较早。隋朝初年，就有道人到仿山庙住持，岁时奉祀。清末至民国年间，仿山有道士10余名。1916年，全县共有男女道士45人，皆蓄发，信奉“正一”派。
道教的主要活动一是农历每月的初一、十五定时焚香念经，颂扬神灵，祈求平安；二是举行节日祭祀活动，道教的重大节日有正月初七日的火神诞辰，正月初九日的玉皇圣诞，正月十一日的碧霞元君诞辰，二月初二日的土地诞辰，二月十五日的太上老君圣诞，三月初三日的西王母诞辰，四月十四日的吕祖诞辰，五月十三日的关帝诞辰，以及清明、十月一日的城隍出巡等，届时，境内善男信女前往有关庙宇焚香烧纸，祈求神明保佑平安，道士为每个参拜者念经，祝福祈祷，“消灾解难”，每个香客或多或少施舍香钱，供给庙宇，以表虔诚；三是为富裕人家丧事做道场，诵经超度亡灵。建国后，庙宇逐渐被拆除，道士还俗，其活动终止。