中国社科院历史所研究员 杨向奎
古人迁徙，不仅把地名搬走，而且常把山水的名字也搬走。我曾经写过篇文章，
说夏本来在山东，后来一部分迁到浙江，地名也迁走了，会稽、涂山本来是北方的山，
后来也搬到浙江去了。这篇文章发表已经六十多年了。后来，有几位同志很欣赏这个
说法，但也有人不同意。我看到一篇文章说我这种说法不可信。不过，浙江绍兴的确
有姓姒的人，是夏的后裔。说明夏在古代与越的关系。我在几十年前也曾说过：潍水
流域的人搬到淮水流域去了，把潍水（的名字）也搬走了。潍和淮虽然写法不同，但
读音在古代相同。居住在潍水当地的人还有人知道潍水和淮水的关系。顾亭林先生的
《日知录》也说潍水就是淮水。这说明古代人迁徙，地名搬走，山水名也一样搬走。
亳在大东（泰山以南及以东各地）、小东（当指山东河北之交，濮县、濮阳及大名一
带）以及各地，到处都是。王国维先生说亳有八九个，其实不止八九个，当然亳不一
定写“亳”这个字，有许多同音字。《世本》说：商族人第一个祖宗契居蕃。“蕃”
就是“番”。古代人不会读轻唇音，“番”读作“般”。“般”和“亳”是同音字。
“契居蕃”，就是“契居亳”。所以第一个居亳的人，第一个叫亳的地方，不是现在
的“亳”，而是“蕃”。
《史记·殷本纪》说：“既绌夏命，还亳，作《汤诰》。”王国维以为这个亳是
今山东曹县，因为曾为汤都，所以也是宋的宗邑。《春秋左传·定公六年》有“阳虎
又盟公及三桓于周社，盟国人于亳社。”当时所谓国人指殷人。与国人盟于亳社，说
明亳代表殷。很长时期，殷当时不叫殷叫亳。国王迁到哪里，哪里就叫亳。还有薄姑，
广饶就是薄姑，亳这个字过去是入声字，后边有个语尾，或者是K或者是g。薄姑就是
后边有K或g，所以薄姑是亳，蕃是亳，濮也是亳。在古书里证据非常多。说明当时在
山东、河南东部、河北南部一带，只要是殷人住的地方，都叫亳。《〈史记〉索隐》
说：“西戎之君号曰亳王。”亳王实际上是殷王。殷灭亡之后，殷人一部分西迁，组
成一个团体，其首领也称“亳王”。
山东省人大苗枫林副主任提出曹县属于楚文化圈，不属于齐鲁文化圈，是非常正
确的。其实在古代春秋、战国以前，文化各有特色。最重要的有三个，一个是齐鲁文
化，一个是三晋文化，一个是楚申文化。申国虽然被楚国灭亡了，但楚文化大部分接
收了申文化的影响。楚文化和齐鲁文化很明显是两个体系。齐鲁文化后来变成中国文
化的正统，楚文化、道家文化，虽不是正统，但在中国历史上发生的作用非常大，后
来在许多方面与儒家结合在一起，变成中国文化的正统。老子就是楚国的史官。前几
十年，三十年代，我的老师们讨论老子问题。老子是哪里人，为什么叫老子，《老子》
这部书的早晚等争论。争论的全是我的老师们，但是并没有完全解决问题。我这么想：
老子是个史官，楚国有这么一种制度，某一种官职资格最老的就称之为“老”。如宗
族方面的官最老的叫“宗老”，史官中最老的叫“史老”，老子就是“史老”。
楚文化和齐鲁文化不一样，表现在思想、哲学、文学史上。南方文化是灿烂的，
如《天问》、《九歌》是我们感到骄傲的诗歌。史官的来源是神、巫。神最初是代表
上帝向人民发布命令的，后来是巫。后来到了老子，他是个划时代的大思想家。史本
来出于神，出于巫。神、巫是代表上帝向人民发布命令的一种人。但老子时代变了，
他不相信那一套，道在帝先，最早创造宇宙的是道，不是上帝。把上帝抛开了，提出
道了。后来孔子问礼于老子，提出“仁”来，“仁”就是人与人之间的关系。在世界
上，最重要的是人与人之间的关系，不是人和上帝的关系，不是“天人之际，”而是
“人人之际”，这个人人之际的提出，无论如何是孔子接受了老子的影响。所以老子、
孔子这两个人，一个是道家创立者，一个是儒家的创造者。以上所说都是有根据的，
不是随便说说而已。
（1995年4月，在山东曹县召开的“商都文化研讨会”发言稿）