《史记·殷本纪》载：“汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。”此处所记，
是说汤灭夏后，欲迁夏之宗社，而又觉得不可以，于是，作《夏社》文告，《集解》
引孔安国曰：“言夏社不可迁之义。”根据近年考古发掘资料，学者们一致认为：偃
师二里头为夏桀之都，二里头文化三期为夏文化。三期末，一号宫殿被毁，在宫殿遗
址附近还埋了一个大墓，尸骨凌乱，显见是夏灭时就地埋葬的夏宫被杀之人。夏宫毁
掉了，不可复居，夏都不复存在，但夏之社主牌位犹在，商汤欲迁置以示夏灭，而夏
人势力尚在，为了安抚夏人，“亲夏如郼”，商汤作《夏社》文告，示以夏社不可迁。
但夏都不存在了，商汤欲宣示商已灭夏而有天下，究将夏社置于何地？代表夏之社稷
的九鼎移于何地？查今本《竹书纪年》记有，夏桀三十一年（汤为侯十七年），汤灭
夏，汤“十八年癸亥，王即位居亳，始屋夏社。”此“屋”为动词“建造”，此“夏
社”指的是夏的宗社房屋。“始屋夏社”是说商汤即位为王当年，就建造了夏社，置
夏之社主，敬设夏禹等神位，神位即“尸”，建造了夏社而不建城，故曰尸乡（也有
学者说尸即夷，夏灭后，商人在此建造房屋并居住下来，夏人称为尸乡，即夷人之乡，
亦属一说。）既是夏之宗社，自然要建在夏人居住的地方，尸乡商城距夏之末都二里
头仅十二里，完全合此地望。
那么，代表夏之社稷的九鼎又移于何地？商以武力灭夏，是改朝换代，《左传·
宣公三年》载：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。”史又有：“殷革夏命，鼎迁于
商。”迁鼎是王权的变迁，不是国都的变迁。据今本《竹书纪年》记载，商灭夏后，
连年大旱， 商汤不欲烦劳民众， 未立即迁夏鼎，商汤二十七年（汤即王位十年），
“迁九鼎于商邑。”此“商邑”，是商之城邑，并非商都之亳，而是商汤十八年（汤
即位之年）“始屋夏社”的地方，以后又建城驻军以守，镇抚夏人，自然是商之城邑，
（商王巡幸于此，称作宫邑亦无不可。）以九鼎之重，远迁当然不可，故迁于商邑，
此商邑应是距二里头夏都仅十二里的尸乡商城，此地又是沿洛水顺流而下，故商汤迁
九鼎于尸乡最为便当，合乎情理。尸乡商城西二门建成之后即被封堵，疑为运九鼎所
为。考古发现，偃师商城有宫城、小城、大城，大城东北部所设为军营（商人尊东北
位，如果是都城，东北则应为宫殿区），宫城、小城、大城大小不一，显然非一次修
建，亦非都城规制，应是设夏社立九鼎之处。偃师商城时为军事重镇，可使九鼎立而
不移，为商所有。
东汉时，尸乡商城俗称为亳（见《后汉书·野王二老传》），到了晋代，尸乡商
城犹在地面以上，又立过九鼎，且洛阳一带长期为后世王都，故《晋书·地理志》有：
“成汤败桀于焦，迁鼎于亳”的记载，称尸乡商城为亳已见于史籍。但《后汉书》、
《晋书》毕竟成书太晚，不足以证偃师尸乡为汤都亳之可靠凭据，只是因九鼎迁立于
此，由俗传记于史书尔。偃师商城建于迁九鼎之时（商汤王十年），而非建夏社之时
（商汤王元年），故称尸乡商城始建为夏商分界虽不准确，也只是相差十年或几十年。
后世以“鼎革”为改朝换代，实源于此，但定鼎不是把鼎迁于首都。尸乡为商鼎所立
之地，郏鄏是周定鼎之地（后世称河南城，东南门靠近洛河，被称为定鼎门，正是周
人将商鼎沿洛河逆行水运六十里于河岸，劳民伤财，义士非之，无奈丢于河边，至成
王十年才定鼎于郏鄏，称王城、成周，为陪都。而周首都为丰镐，称宗周）。尸乡商
城和郏鄏地位相当。尸乡商城虽非汤都亳，但商代九鼎立此，称之为商初陪都、别都、
辅都，理所当然。（笔者有《中原定鼎考》一文，载于河南省《历史文化研究》2006
年第1期，全文三万二千字，详述三代立九鼎及九鼎失没等事，兼析偃师尸乡商城。）