东汉许慎《说文》谓：“宋，居也，从宀，从木。”清代训诂学家段玉裁注《说
文》曰：“‘居也’，此义未见经传。”说“居也”之义没有经传上的证据。近代林
义光《文源》释宋为：床几之属，人靠着休息。许、林二说并无道理，显系望文生义，
举不出一个例词、例句。宋究为何义？古代人不说自明，东汉以后却无人说清，一些
辞书大家也不得其解。然考之历史文献和考古资料，很容易弄明，近年，河南固始县
出土一批西周铜器，其中一件“宋公簋”，铭文有“殷天乙唐（汤）孙……。”学者
们一致认定此乃宋为商汤居地之明证。《史记·宋微子世家》载：成王“乃命微子开
代殷后，奉其先祀……国于宋。”《史记·周本纪》亦如此。知商代先有宋地，周初
才有宋国之封，宋国地是殷人发祥地，商人宗庙在兹。几千年来，宋只有国名、朝代
名、族姓、县名、城名、州名，这一切源于地名宋，此外无其他意义和用法，《说文》、
《文源》所解床几、居二义皆不通。笔者在多年研究商史、商代考古中，注意到甲骨
卜辞有殷王武丁之子子宋封于宋，称宋伯不止，宋伯不止曾多次陪同父武丁祭祀成汤，
甲骨卜辞有“子宋”的辞条十几个，知宋地得名必在其前，绝不是微子时才有“宋地”，
而且宋地有殷商先祖的宗庙， 武丁出征先告庙， 战后献俘于宗庙。又查《史记》、
《汉书》多次记太戊元年亳廷桑谷事，《史记·殷本纪》作：“太戊立，伊陟为相，
亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：‘臣闻妖不胜德，帝
之政其有阙欤？帝其修德。’太戊从之，而祥桑谷枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸
治王家有成， 作《咸艾》 ，作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作
《原命》。殷复兴，诸侯归之。”《史记·封禅书》也记了这件事。《汉书》之《郊
祀》、《艺文》、《五行》三志记其事，且引《〈尚书〉序》、《尚书·商书·咸艾》
（其书已亡）之记，班固自作注，郑玄、颜师古作注。《说苑·君道》、《竹书纪年》、
《后汉书》、《北史》等许多史籍也记载了这件事。亳廷即商王宫殿，像形从“宀”，
桑谷二木合生，从木，“宀”与“木”合之为宋，为会意字，商人因亳廷桑谷记其事，
名其地为宋。 （笔者有《释宋》载《中国方域》1996年2期）这是商朝因祸得福的大
事，也是商代两件上天示警，天下震动的大事中的一件（后一件为武丁祭成汤时，有
飞雉登鼎耳而呴，武丁惧，祖己劝武丁修政行德事）。结合史籍记载，可知商汤至太
戊，亳廷未迁，且处于商后期卜辞名宋之地。由“帝太戊赞伊陟于庙”，则商汤宗庙
在亳，也是在商后期名宋的地方。故殷商灭亡后，先封纣子武庚禄父于殷商旧地，而
以管叔、蔡叔、霍叔监之，至武庚与三监叛乱，周公东征平叛。之后，成王封微子于
宋，以继殷祀，就是因所封之地为宋而名宋国，殷人多归先王旧地亳，成王让微子收
殷民，祭祀成汤。宋地之来由，缘于发生在商都之亳的“亳廷桑谷”一事：“亳廷桑
谷”发生在太戊元年，这一事件明确显示出，太戊居亳，亳都未迁，亳有商汤宗庙，
亳在宋地这一史实。史籍记载清楚，他地称“亳”者，不属宋地，无成汤宗庙，与殷
商前期都城无关，自然不是商汤至太戊末年的亳都了。