仁德文化 商汤宽仁厚德， “网开三面”恩及禽兽，才有天下诸侯纷纷归附，百
姓人心向商，“襁负归德”。伊尹曾作《咸有一德》，告诫不遵汤政的太甲，德行是
赢得天下、永葆国势兴盛的基础。伊陟借“亳廷桑谷”一事告诫太戊妖不胜德，要修
行德政。盘庚为了推行商汤的德政，住到商汤居住的亳地行政，使已经衰弱的殷商复
兴。 殷商600年历史反复证明，君王无德时，国势衰弱；推行德政时，王道强盛。几
千年来， 商代的仁德文化一直被后人推崇，并赋予更多的内涵。包容文化 商汤居住
的亳（今曹县），处于东夷与中原的结合部，长期以来，东夷文化与中原文化相互交
流融合，造就商汤开放、包容的胸襟，以最初“方百里”的小小诸侯国，励精图治，
广泛争取周边及东夷各诸侯国的力量，会盟景山，誓师伐夏，一举推翻夏桀的残暴统
治，建立商朝；灭夏建商后，又“始屋夏社”，为夏修建宗庙，并亲夏如殷，包容夏
之遗民，对天下各方百姓一视同仁。直到现在，包容文化仍是本地事业发展所倡树的
主流文化。 人才文化 商汤深知人才的重要，不论地位的尊卑，不拘一格选贤任能，
既拜薛国首领莱朱（仲虺）为左相，又不惜降身亲自聘请身为奴隶的伊尹为右相，才
有灭夏建商的成功，才有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是
常”的商初盛世。后世凡有作为的商王都非常重视人才的作用。太戊即位时，商朝国
势已衰，太戊重用伊陟（伊尹儿子）、巫咸等人才，使衰落的商王朝又得以复兴；武
丁即位，三年不言，深入民间，遍访良贤，终得傅说，又有甘盘、祖己等辅佐，把商
王朝推向鼎盛。 这些都丰富了尊重人才的文化内涵。责任文化 商汤为侯时，是夏桀
在东方负责征伐的方伯，对不遵守夏之政令的诸侯、方国进行责伐是商汤的职责。最
初的责任文化，是用责任来赋予行为以合理性，进而激励自己、凝聚人心。商汤伐葛
时，是以葛伯不祭祀（祭祀上天祖宗是当时人们生活中的头等大事）为因，先援助以
牛羊等牺牲，后派人助耕，仁至义尽无效后，一举灭掉葛国，此为商汤在履行职责；
商汤在伐夏时，进一步运用与发展了责任文化。从景山会盟诸侯，所作的《汤誓》，
到伐夏胜利后由左相莱朱所作的《仲虺之诰》，都在阐述一个道理，即：夏桀无道，
自己是以匡扶天下为己任，奉天命讨伐夏桀，不是犯上作乱。以此赢得诸侯的理解与
支持，进而使武力推翻夏桀统治，建立商王朝，更具正义性、合理性和可行性。商朝
建立之初，天大旱，商汤自当牺牲，向天求雨，在祈祷时，深刻检讨自己，愿一人承
担责任，请求上天惩罚自己，不要殃及百姓，大雨降下，旱情解除。由此可以看出商
汤勇于承担责任的品格。 礼乐文化 商代是礼乐文化发展的重要时期，祭祀是商王室
频繁进行的重要活动，是当时的头等大事。祭祀对象主要包括天、地在内的自然神和
祖先，祭祀主要用米、黍、酒、牛羊、牺牲等，用意为祈年、祈福、祈雨、报德、禳
灾、去病等。发生在今境内的祭祀活动且见诸史籍的有商汤求雨和武丁祭成汤，《吕
氏春秋·顺民篇》记载：“昔汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑
林，曰：‘余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人；无以一人之不敏，使上帝
鬼神伤民之命。’于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨
乃大至。”《史记·殷本纪》记载：“帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武
丁惧。”《史记·殷本纪》还有“葛伯不祀，汤始伐之”的记载，充分显示出祭祀之
礼在那时的地位。商汤在桑林祷雨之后创制了乐舞《桑林》、《大濩》，并以此作为
天子之乐，《桑林》乐一直流传到春秋时期的宋国，《左传·襄公十年》记载：“宋
公享晋侯于楚丘，请于桑林。”《大濩》乐舞至今仍在境内民间流传。在商代的礼乐
文化中，可以看出巫术宗教礼仪已开始向治国教化工具转化。