解放前，菏泽人民深受帝、官、封的压迫，生活在水深火热之中，官逼
民反，其势必然。仅清末至解放战争的百余年间，菏泽人民揭竿而起者此伏
彼起，特别是抗日战争和解放战争时期，百姓由自发武装变成了有组织有纪
律的武装，形成了一股为自由而奋斗的中坚力量。
一、捻军
1841年10月（清道光二十一年），曹州境内就有捻军活动。捻军是太平
天国革命时期北方的农民起义军。它起源于“捻子”（又称捻党），每一股
谓“一捻子”。小捻子数人、数十人，大捻子一二百人不等。1853年（咸丰
三年）5月，太平天国将领林凤祥率众2万余由南京北伐至菏泽境，菏泽的金
庆即率百余人起义迎接太平军。公元1854年（咸丰四年），曹州捻军“并十
三捻为一捻”，人数达3000余人，驻扎在菏泽、巨野、郓城交界的沈家口一
带，积极抗击清军。
1861年（咸丰十一年），地方练勇与团总发生尖锐矛盾，愤而参加捻军，
捻军声势大振，曹州境内即达五六万人，其中60%驻扎在菏泽境内。倪和尚
（外号小阎王）曾带万余人围攻曹州；刘占考带万余人自沙土集开拔，直逼
曹州（菏泽）城下，“曹郡闭关20余日，吏民不得眠食，皆无人形，势几陷”
（清光绪十一年本《菏泽县志》）。后僧格林沁援军至，始解围而去，是年
2月，菏泽捻军赵浩然部与僧格林沁激战于李庄集、高庄一带，击毙清二品
顶戴察哈尔总管伊什旺布等。
二、大刀会
1894年（光绪二十年），曹州境内就有义和团的大刀会活动，发展迅速，
后被曹州知府毓贤残酷镇压，首领刘四端被杀，活动转入低潮。1900年（光
绪二十六年），大刀会在菏泽又起。传习武场先在农村，后迅速发展到城市。
城内山西会馆（现潘隅首北路东）设有总场，以王建德为教师，并不断宣传
鼓动，扩大会众队伍。其子天祥、天禄均不断赴各处教所，公开活动。一时，
农村大部分青壮年都加入了大刀会。当时天主教在菏泽横行霸道，群众对此
愤恨无比。那时有这样的歌谣：“不怕龙，不怕虎，就怕洋人的‘狗’，无
事生非咬一口，看见洋‘狗’，躲着走”（“ 狗”指天主教的爪牙）。光
绪二十四年二月间，就有童谣：“你举枪，我举刀，三三四四（指6月8日）
杀羊（洋）羔”；“七家面，八家水，八个十五烧洋鬼（八个十五是四个月）”。
在全国反帝运动的影响下，菏泽大刀会终于在1900年（光绪二十六年）6月8
日爆发了毁教堂事件。大刀会影响日益扩大。据旧《菏泽县志》记载：光绪
二十六年秋，大刀会起于沙土集、田桥、半截堤一带，李二更心率30余人捣
毁教堂， 吊打了两个德国传教士（后李二更心被监毙） ；不久又有张学让
（外号“老大王”，鄄城桑堂人）领数十人围攻田桥天主教堂，死伤10余人，
又转而攻朱楼天主堂，教主朱孝连吁请城内清兵20余往援，败大刀会于白虎
集。