1 旧俗
人老年迈，下辈要为其预制寿衣寿材。寿衣一般要有衣、裤(裙)、鞋、袜、帽；衣裤需有
单有棉，颜色多为蓝、红，忌黑，忌花。寿材多以柏木制作，棺越厚越好，并以油漆涂之。弥
留之际，儿女要为其净面，着寿衣；咽气前，儿女一定要守护身边。气断，全家举哀。入殓时，
死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱，曰“噙口钱”；背垫一铜钱，曰“垫背钱”；
手中拿线穿小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数要与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂
灯”；放一陶盆，以供停灵期间子女亲朋烧纸吊孝之用，曰“牢盆”，灵房门口搭棚，曰“灵
棚”，棚内设供桌，供举行吊孝仪式用；大门外悬白纸条做成的幡，曰“指魂纸”，纸条数与
死者岁数相等。
孝服白色。父母死亡，儿子要戴斜角孝帽，帽钉麻匹，谓之“披麻”；着孝服，腰束苘绳，
举丧期一端拖地，谓之“拉腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，杖用白纸条裹缠。儿媳顶褡
头，着孝衣，束苘绳，白袜草鞋，长媳手执汤壶。女儿基本同儿媳。侄、孙辈依辈份戴孝，区
别多在孝帽式样。夫亡，妻需穿白戴孝；妻亡，夫不戴孝。吊客一律平角孝帽。
人死后，丧主派人纷至亲友报告死讯殡期，谓之“报丧”；亲友需携纸、烛、香箔前往吊
丧，谓之“奔丧”、“吊纸”。
至安葬前，丧家一般搞“报庙”、“指路”、“送汤” (又叫“泼汤”、“送盘缠”) 、
“请灵”(如夫妇先死一方，要“请”回家来过宿相聚)、“出殡”等仪式，繁琐至极。每次仪
式举行，儿女需痛哭流涕，大哭大恸为孝，不哭不泪被视为不孝。亲朋吊唁行磕头礼，丧者之
子要磕头回礼。老殡多请“喇叭匠子”数人吹奏。吹奏得越“热闹”，围观者越多，丧主家越
觉得“要脸”。丧后停棂，一般三天，富者五、七、九天以致更长，贫者亦有当日葬者。出殡
时，要在路口处停棂，把“牢盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔牢盆”，已婚女儿花钱
用彩纸所扎“金山”、“银山”、“童男童女”、“车马楼宇”也在这时烧毁。下葬时，死者
乡邻多持锨前往坟上培土，以表生前相处之谊，事毕，丧家要酒饭相待。
此地礼俗，死后三日上“三日坟”，逢第一个七日上“头七坟”，其后逢“七”上坟，一
般至“五七” 而止。 其中以头七和五七最被看重。五七之后还有“百日坟”、“周年坟”、
“三年周”、“十年周”等。
人死后，死者儿女侄孙等要在停棂房内集体居住，谓之“守灵”。一般五七日为限。
2 新风
丧葬旧俗，仪式繁琐，迷信色彩浓重，依次施行，需大事铺张，一般人家多搞不起。解放
后数十年来，随着人民思想觉悟的提高，搞封建迷信的诸种葬仪多已废除。有的即使按旧俗办
丧事，也大量进行了简化，而且许多新的丧葬仪式已被人们接受和实施。
（1）追悼会
人死之后，亲属改披麻戴孝为臂带黑纱，吊唁者改送烧纸香烛为送花圈，改烧纸磕头诸种
葬仪为开追悼会，由领导或亲友乡邻中年长者致悼词，行鞠躬礼以悼念死者，寄托哀思。本县
20世纪60年代起有些村庄就是这样举行葬礼的。人们觉得时新、文明。现在城镇机关人员去世，
大都开追悼会，仪式简单、庄严。
（2）火化
1975年5月， 临沭县火化场建成，县委作出《关于开展丧葬改革实行火化的决定》。通过
不断地宣传教育，人死尸体火化，骨灰盛于骨灰盒，逐步变为本县多数群众的自觉行动。
（3）厚养薄葬
由于党的多年教育，本县广大民众封建迷信思想渐少，孝敬老人之风渐浓。一些精神文明
带头户，对老人在生前多多孝敬，从吃饭，穿衣到一担水一筐柴，均时时想到老年人的难处，
作出周到安排。老人有病，及时就医，每有好吃的东西，一定奉送老人。但老人去世殡葬时，
不搞迷信， 不大操大办，一切从简。这样做，深合老人心愿。有的说：“生前不孝敬，拿着
老的不当人，死后大摆花架子，以显‘孝心’，众人不服，这样的儿女也问心有愧。”在这些
带头户的带动下，许多过去不孝敬老人的，对老人亦在生前多方照顾赡养，死后实行薄葬，不
再在老人死后用大操大办来显示孝敬。
但至今县境之内丧葬习俗仍是新旧并存，且旧俗有渐长之势。人死后，披麻戴孝者有之，
烧香磕头者有之，请魂送灵者有之，铺张浪费大摆场面夸耀于人者亦有之。