张宝信(1860～1915)，字实庵，郑山镇张南埠后村人，幼年习儒，以“超等第一”考取廪
生。虽其八股文很好，但终生没能中举，长时间以教书为业。
吴步韩擅长古文，名噪一时。张宝信青年时期就酷爱吴氏之文。吴步韩死后，所著之文散
失，张宝信花大量时间与精力，四方寻觅，“访之故老，询其里尚宗族戚畹与其年家故旧之后
裔，又或搜罗于古刹颓垣野桥荒冢之间”，并将所收文章辑录成册，时常揣摩研读，对其提高
古文水平，大有裨益。后为孙花楼幕僚，时常与阳湖流派的众多贤士名流谈论古文，加之著作
实践，使其古文功力更为深厚。他所作古文“骈散各体，无不超妙”，“与小岩先生直可抗席”。
当时郯东北一带的碑文、祭、呈，多出于其手。他一生留下了大量作品，可惜在他死后散失殆
尽，现存的《两铭精室文稿》系由柳庄靖镒抄录保存。其余的诗、赞等只有少量零星地散存民
间。
张宝信一生读书甚多，知识丰富。他的诗文中时常出现一些天文、地理、数学、历法、医
药术语。 在阳湖时曾为清嘉庆时养拙居士的《七巧图》写了一篇序，句用“七”字，共用288
个“七” 字的典故与名词，近《辞海》中“七”字条目的3倍。他有较深厚的医学造诣，常为
贫苦乡邻治病。1901年，他在送别好友吴子铭医师时，写了一篇序言和两首诗，近两千言，句
中用近120味中草药名， 将吴医师高明的医术、坎坷的道路及自己的仰慕与惜别之情表达得淋
漓尽致。
张宝信擅长制艺，才华横溢，但屡试未登乡闱，而愤世疾俗。曾自言：“能刚而不能柔者，
难容于世也；能直而不能曲者，不合于时也。”在《金莲灯词》序中愤然写道：“科场舞弊，
试院行私；甫甫不修，苞苴竞进；彼南宫之取士，若西邸之卖官；獐头鼠目之俦，偏居要津…
…。冬烘俗子，多凭贿赂以得官；春搜学士，不解文章为何物；虚荒奚似?当借观于牛鬼蛇神。
高文未必占鳌头，谩诩金声掷地……富家翁不识一丁，赖孔方兄以致用。”他语言风趣，词藻
华丽诙谐，嘻笑怒骂皆成文章。除了诗词歌赋、古文制艺外，他还用通俗的口头语言，顺口溜
的形式，写了大量雅俗共赏的“赞”诗，广为流传。他在《洋烟枪赋》中将鸦片鬼的丑态，吸
鸦片的害处，描绘得维妙维肖，入木三分，挨骂的人虽觉不快，但甚爱其文而把此文保留下来。
他写的《瘟牛叹》，对牛的命运给予了深切的同情，为牛鸣不平。在《肉头赞》、《约地段》、
《赞吴元勋药铺》、《掏腰包》等赞文中，有嘲骂，有讽刺，有规劝，有歌颂，都深受人们的
喜爱。是临沭地方一份宝贵的文化遗产。
张宝信对他所处时代中的丑恶现象及为富不仁者深恶痛绝，给予了辛辣的嘲笑、切齿的痛
骂。后人以为他好骂人，并把一些庸俗的骂人故事移植到他的名下，久而久之，便把他的形象
传歪了，他成了“坏才”的典型，但这已经不是历史上真实的张宝信了。