自然崇拜 旧时，人们认为苍天主宰着人间的一切，也可以恩赐人间的一切，天地由"天老爷"掌管，"离地三尺有神明"，故敬天、祭天、守天命。凡逢重大节日首先敬祭苍天。大年初一，家家都要摆设香案，焚香敬天；凡逢重大喜庆活动都要祭献苍天，如结婚时新郎新娘首先是拜天地；耕读人家多在家里设有"天地君亲师"的牌位，将苍天放在第一位；凡遭疾病或遇飞来之祸，总是大呼"苍天""天老爷"，以祈求苍天帮助等。对大地的信仰和崇拜主要表现在祭祀上，最为普遍的是祭献"土地爷"，旧时土地庙和土地神龛几乎遍布全县每一个村庄，土地庙门一般写有"风调雨顺，国泰民安"对联，土地神龛边贴"土能生万物，地可发千祥"或"土能生白玉，地可发黄金"对联。此外，人们认为河、水井、沟、泉也有神灵，故在水边设位祭献；春节时在井旁祭祀井神。
旧时发生日食或月食，人们以为是"天狗"要吃日月，便敲锣打鼓放鞭炮以驱逐"天狗"。中秋节，人们要用月饼和各种水果祭月，以寄托自己的美好愿望。此外，民间认为北斗七星和二十八星宿分别主宰着不同地域中居住的人们；忌讳出现彗星和流星，把彗星称为扫帚星，认为出现扫帚星，人间将有战乱或灾难；出现流星，人间会有人死亡。民间还认为奎星主宰着读书人的诗文学业和前程。
旧时，临沭不少村庄建有龙王庙，每逢天旱人们都要举行仪式祭祀，祈求龙王降雨。此外，人们信奉的还有山神、路神、桥神、灶神、床神等等。
神灵崇拜 旧时，人们敬畏和崇拜的神灵主要有菩萨、财神、土地、"娘娘"等，其次是文昌、门神、龙王。菩萨意译"觉有情"，即"上求菩提（觉悟），下化有情（众生）"的圣人。民间多拜观音菩萨，认为观音菩萨大慈大悲，能使众生得以帮助，解脱苦厄。信奉方式一般是供奉菩萨塑像，有的早晚焚香叩拜，有的逢初一、十五焚香叩拜。县内建庙多称为南海大士庙（殿），仅有少数几座称为观音庙。财神供奉有文财神、武财神之分，春节家家都张贴财神画像，商家要设置财神神龛，早晚诚心焚香叩拜，祈求财神保佑自己发财。民间还信奉"送子娘娘"，新婚夫妇或婚后不育的夫妇，要向"娘娘"祈求，若生婴儿，满月后要到庙中向"娘娘"还愿。
圣贤崇拜 旧时，临沭一带居民所崇拜的圣人主要是孔子、关羽、老君、鲁班等。
孔子名丘，字仲尼，春秋后期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。汉代，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，孔子被尊称为圣人和教育界的祖师爷。过去私塾、读书人家多供奉孔圣人。关羽，字云长，三国时蜀国大将，勇武忠义，后被历朝历代尊为武神，称关公、武圣人、武财神。鲁班是木工、泥瓦匠、石匠等土木建筑行业的"祖师爷"，被视为建筑行业的圣人。县内建筑工匠特别是木工供奉、祭祀鲁班的习俗一直在民间流传。老君也称老子、太上老君，姓李名耳，春秋时代的思想家，道家学派的的创始人，所著《道德经》一书流传于世。历代尊老子为冶炼矿产之神，铁匠供奉其为"祖师爷"。
县内也有供奉传说中为民造福的名人的传统。白旄镇柳庄村西建有柳老爷庙，供奉柳毅。相传柳毅赶考过此地为落难的龙女传书，后二人婚配，为柳庄变出一片茂密的柳林，柳庄人得以靠编织柳制品致富。又传，柳毅还是"雹子老爷"的舅舅，因此柳庄从没有遭过雹灾。
祖先崇拜 临沭一带居民对祖宗的敬畏和崇拜源远流长，主要形式有祭祀、建家庙、树碑、续家谱等。
祭奠分为丧葬祭奠、节日祭奠和平时祭奠。丧葬祭奠指举行丧礼时的祭奠。凡老人去世，儿女都要举行丧葬之礼，以示对老人的敬重。节日祭奠，主要是春节、清明节、中秋节等节日。节日前，带纸钱、供品到坟头焚烧祭奠。家庙是祭祀祖宗的祠堂，是以家族为基本单位而建筑的。旧时，凡重大祭奠活动都在家庙举行，平时本族有重要事情也多在家庙商议。新中国成立后，家庙大都改作他用，县内已没有家庙。树碑是祭祀祖宗的一种方式。后人在祖宗墓前竖立石碑，碑文记载祖宗的生平事迹。树碑一般在清明节。树碑时，儿孙们在墓前摆设供品、焚化纸钱、燃放鞭炮，以表示对祖先的哀思、追悼和缅怀之情。