诸葛亮在世时即享有极高声誉，备受蜀汉群臣、友邦吴国君臣及敌国大臣之赞扬，影响及于天下：因罪被囚禁的彭称诸葛亮为“当世伊、吕”；丞相长史张裔评价说他“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免”；吴国孙权称其“德威远著”；魏国贾诩称其“善治国”。吴国张俨《默记·述佐篇》专论司马懿、诸葛亮优劣，认为诸葛亮优于司马懿，赞诸葛亮“忠谋謇謇，义形于主，虽古之管、晏，何以加之乎？”
263年魏国伐蜀汉。钟会率兵至勉县定军山，“祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采”。
晋灭蜀汉，蜀汉降臣樊建仕晋为给事中。有一次晋武帝司马炎问诸葛亮治国方略，樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”晋武帝颇为向往地说：“太好了!假使我能有这样的人辅佐，怎么会象现在这样辛劳呢？”晋武帝下诏书说：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。其孙京，随才署吏。”诸葛京任县令后，尚书令山涛《启事》称：“令诸葛京，祖父亮遇汉乱分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治自复有称，臣以为宜补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”作《三国志》的陈寿，《晋书·陈寿传》说他父亲曾为马谡参军，街亭之役后受髡刑，但陈寿写的《诸葛亮传》对其称颂备至，并真实地记录了诸葛亮在蜀汉的长久影响：“至今梁、益之民咨述亮者，言犹在耳。虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也。”李兴为车骑将军刘弘作《祭诸葛丞相文》，赞曰：“推子八阵，不在孙、吴；木牛之奇，则非般模；神弩之功，亦何微妙。”认为诸葛亮“非皋则伊”，比管仲、晏子高得多。同样，张辅作《乐葛优劣论》，贬低乐毅，推崇诸葛亮：“殆将与伊、吕争俦，岂徒乐毅为伍哉!”东晋史学家习凿齿作《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，又作《襄阳记》，收集了诸葛亮不少遗闻轶事，向为史家所重。其中一则说：诸葛亮刚去世时，各地要求为诸葛亮立庙；朝廷因为不符合礼仪规定没有同意，老百姓就在田间、道路上按时节祭祀。东晋时十六国主之一的凉武昭王李(字玄盛)，手写诸葛亮训诫来勉励自己的儿子们说：“古今之事，不可以不知；苟近而可师，何必远也？览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周、孔之教，尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名。”
唐太宗李世民除对诸葛亮之军事才能非常推重外，并建议大臣们学习诸葛亮为相之法。他回顾诸葛亮为相“平直”的表现，引陈寿评诸葛亮“开诚心，布公道”之语后说：我现在经常仰慕学习前代帝王中之优秀者，你们也应该仰慕学习宰相中之贤能者。唐代后期著名大臣裴度撰《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》，称颂诸葛亮是“秉事君之节、具开国之才、得立身之道、有治人之术”，四者皆备的人物。回顾其业绩说：“其定南方也，不以力制而取其心服；震叠诸夏也，不敢角其胜负而止候其存亡。法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思。”裴度认为，“若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。”把诸葛亮与姜尚、伊尹、管仲、晏婴、萧何、张良为伍。孙樵《刻武候碑阴》文说：到唐代，梁州、汉中百姓歌颂诸葛亮的遗德功业不绝，立庙祭祀者到处都有。
北宋时研究诸葛亮八阵图及兵法者很多，如李昭、王当、何去非等。大儒程颐称许诸葛亮为“王佐”。至南宋，主战派为适应民族斗争的需要，突出了对蜀汉政权及诸葛亮形象的宣传论述。朱熹作《通鉴纲目》、萧常作《续后汉书》，定蜀汉为正统，贬曹魏、孙吴为僭伪。为反对陈寿对诸葛亮“应变将略，非其所长”的评价，张新作《汉丞相诸葛忠武侯传》，大量吸收裴松之注及习凿齿《汉晋春秋》中的材料。胡寅、陈亮等人，则写评论文章多篇，从不同角度论述诸葛亮的功业，但都突出其“拳拳汉事之心”的主观能动性。大儒朱熹以诸葛亮之积极伐魏来批判朝政，便很有代表性：“孔明是杀贼，不得不急。如人有个大家被贼来占了，赶出在外墙下住，杀之岂可缓？一才缓，人便一切都忘了。……国家只管与讲和、聘使，往来贺正、贺节，称叔、称侄，只是见邻国，不知是仇了。”强调诸葛亮的主观能动作用，反对“以成败论英雄”，是适应当时时代需要的。明代文学家张溥《诸葛出师论》曰：“西晋降而东，汴宋降而南，时可谓十倍蜀矣，其无如亮何？”就是针对只强调客观而散布失败论所发的感概。
从个人的修养、道德风范方面研究评价诸葛亮，意在要人们以诸葛亮为榜样，忠君爱民，廉洁奉公。宋人戴少望强调诸葛亮人品才能之全：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎!”树立了一个“全人”形象。清代皇帝爱新觉罗·弘历说“端推诸葛是全人”也是从这一意义出发的。有了榜样，现实中的丑恶现象自然在批评之列。罗大经批评说：现在的所谓君子，为了争一阶半级，即使是杀人的事都肯干。自少至老，贪恋荣名利禄像飞蛾投烛、蜗牛升壁、苍蝇逐臭，而却宣扬自己能立大节，办大事，谁能相信呢!明初大儒宋濂特别推重诸葛亮“学须静也”一语，他指出：“止水之明，风挠之则山岳莫辨；浑天之察，人挠之则昼夜乖错；况方寸之心乎？古圣贤之成勋业、著道德于不朽者，未有不由于静者也。盖静则敬，敬则诚，诚则明，明则可以周庶物而穷万事矣。”他强调要学习诸葛亮就应全面学，否则无效。薛特别推重诸葛亮之重义轻利的义利观，对世人“为义之公或有不胜其计利之私”的表现予以批评。而在永乐“靖难之变”中忠于建文帝拒不为朱棣起草即位诏书的方孝孺，明显的受到诸葛亮忠君思想的影响。他认为：“事功之成败，不可以论人也久矣。……夫善观人者不以所至为优劣，盖成败利钝，天也，天之所命，虽圣贤有所不能为。圣贤之道，宁有不至哉？其所不能者，非道之过也。以孔明之贤，兴汉而致治，其素所蓄积者。不幸而功不成，天也，安得以成败论孔明哉!”他为蜀王重刻赵居信《蜀汉本末》作序，认为“是书之刻，王非为一国计也(王，指明太祖子朱椿，被封蜀王。元人赵居信《蜀汉本末》一书，朱椿重刻，方孝孺作序。)，其为天下计也夫!非为一时计也，其为万世计也夫!”就是希望孔明忠于君主、不计胜败的精神能够发扬光大。清代李光地赞扬诸葛亮“无一点黑暗处”。而追踪其学术渊源，朱作《学同颜子论》，认为“合知行而兼至者，则惟颜子；其后以颜子之学为学者，则有诸葛孔明”。康熙年间蓝鼎元作《书〈诸葛武侯传〉后》，赞诸葛亮“《诫子书》精微广大，《正议》、‘二表’百世可师”；称诸葛亮“出处似伊尹，忠诚似周公，学问似颜子，三代以下第一人之目，明道君子咸推之。即以跻之皋、莱、望、散之班，吾未见其不可也”(皋指皋繇，莱指莱朱，望指吕望，散指散宜生，皆古之贤臣。)。认为诸葛亮应该“从祀至圣庙庭，俎豆万世”。后来朝廷果然采纳了这一建议。
诸葛亮在民间的影响既深且广。所建祠庙，分布于今之山东、河南、四川、甘肃、云南、贵州、广西、陕西等十余省；明代仅云南一省即有二十八座。以诸葛亮命名的山岭、川津、洞穴、井池、城寨等遗址遗迹，不可胜数。诸葛菜、诸葛木、诸葛鼓、诸葛巾伴着传说而延续。云南、贵州、四川等地，汉族与少数民族的某些风俗、衣着，据说系为纪念诸葛亮而相沿成俗。如《夔州图经》载，夔州人尊重诸葛亮，每年人日(正月初七)倾城而出到八阵碛上(在今四川奉节)，称作“踏碛游”，妇女拾取能够穿孔的小石头用采绳穿起来，系于钗头，作为吉祥物。明人朱孟震《浣水续谈》说：蜀地山谷百姓头戴帛巾，相传是为诸葛亮服孝，叫做“戴天孝”。辛怡显《云南录》记载，宋淳化年间，招安使雷有终派辛怡显出使南诏，到姚州，节度使赵公美送来书信说：“当境有泸水，昔诸葛武侯诫曰：‘非贡献进讨，不得辄渡此水，若必欲过，须致祭然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱二十文，并设酒脯，请先祭享而渡。”辛怡显感慨地说：这才知道南中人心服诸葛亮，即便过了一千年仍像当时一样。至于为了突出诸葛亮的智慧而演绎出来的带有神化色彩的诸葛行锅、武侯鸡鸣枕、抵家砖等传说，流传甚广，而人民群众以民间故事、传说等手段塑造的诸葛亮形象，民间艺人说唱及文人创作的小说、戏剧如《全相三国志平话》、《三国志演义》、《反三国》、《诸葛亮博望烧屯》、《南阳乐》等，影响遍及全国各地。诸葛亮的历史形象与艺术形象，影响至今，历久不衰。
附：咏赞诗文
(一)赞
赞诸葛丞相
三国·杨戏
忠武英高，献策江滨；攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文；敷陈德教，理物移风；贤愚兢心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥；屡临敌庭，实耀其威；研精大国，恨于未夷。
孔明赞
晋·袁宏
孔明盘桓，俟时而动。遐想管乐，远明风流。治国以礼，民无怨声；刑罚不滥，没有余泣。虽古遗爱，何以加兹。及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞。君臣之际，良可咏矣。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，独禀先觉；标榜风流，远明管乐；初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用；苟非命世，孰扫氛雾？宗子思宁，薄言解控；释褐中林，郁为时栋。
诸葛忠武侯赞
晋·习凿齿
昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣、李平致死，岂徒无怨言而已哉!夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水、镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水、镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德？法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎!诸葛亮于是可谓能用刑矣!自秦汉以来未之有也。
诸葛武侯像赞
宋·苏轼
密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之合。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也!
诸葛武侯像赞
宋·张
惟忠武侯，识其大者。仗义履正，卓然不舍。方卧南阳，若将终身。三顾而起，时哉屈伸。难平者事，不昧者几。大纲既得，万目乃随。我奉天讨，不震不竦。惟一其心，尚以时动。噫侯此心，万世不泯。
汉丞相诸葛忠武候赞
明·宋濂
龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不能成，天也。议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。若三者之议，真蛇鼠之见哉!
诸葛武侯赞
明·方孝孺
汉治任法，难乎大臣。惟忠武公，千载一人。综核万变，以义而动。虎跃龙骧，天下震恐。极其智能，乱不足平。天实之，大勋无成。成败纷然，处之甚暇。论其所存，伊吕流亚。古学不传，士气益卑。公心不忘，百世之师。
武侯赞
清·李柏
在唐、虞，稷、契之友；在商、周，伊、吕之流；在孔门，颜、曾之亚；在李唐、宋、明，伊谁云俦？晦庵谓“天民未粹”，吾不知粹者孰愈于侯!
诸葛武侯像赞
清·李光地
王佐不生，于兹千载。邹鲁群圣，靡遇其配。天恐皋、伊，其迹眇芒；欲修厥业，而世永昌。岌岌晚造，鼎运难移；聊使先生，为臣之师。先生不降，萧、管立极。霸图施张，邈矣王泽。先生之道，足俟后圣。紫阳、伊川，莫敢改评。谁追轨躅，谁识容光？我摭史书，以命长康。
忠武侯像赞
清·张鹏翮
儒者之气象，王佐之经纶。去利以怀义，纯忠而得仁。托六尺之孤，洵君子人也；行公平之政，乃一个臣哉!
诸葛武侯像赞
清·罗景
致身曰忠，定乱曰武。功著三分，名彰千古。莘野渭滨，易地皆然。彼管仲乐毅，又何足数。
武侯像赞
清·尹会一
羽扇邪，纶巾邪，形或可貌；澹泊邪，宁静邪，神不可肖。谁其似之？非管非乐。呜呼!汉室有宗臣，肃清宫庙；此间有卧龙，唯闻吟啸。
诸葛武侯赞
清·爱新觉罗·弘历
南阳之薮，有龙而蟠。金玉其音，硕人之宽。昭列下贤，三顾弥处。风云蒸变，乃出其渊。东聘吴都，纶巾羽扇。楼船，煌煌火焰。摧曹和孙，克定益州。乃集其势，乃成其谋。白帝托孤，实肩重任。尽瘁鞠躬，王臣之荩。七擒六出，八阵千井。集思广益，淡泊宁静。察变以明，动物以诚。奸回丕革，宫府肃清。诸葛大名，星辉云烂。惟公一身，存亡系汉。
(二)诗
读诸葛武侯传书怀
赠长安崔少府叔封昆弟
唐·李白
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。
蜀相
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师末捷身先死，长使英雄泪满襟!
咏怀古迹五首(其五)
唐·杜甫
诸葛大名垂宇庙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
诸葛丞相庙
唐·武少仪
执简焚香入庙门，武侯神像俨如存。因机定蜀延衰汉，以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节辅庸昏。宣王请战遗巾帼，始见才吞气亦吞。
过五丈原
唐·温庭筠
铁马云雕共绝尘，柳阴高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
筹笔驿
唐·李商隐
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
题筹笔驿
唐·薛逢
天地三分魏蜀吴，武侯崛起赞纡谟。身依豪杰倾心术，目断云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命行徂。《出师表》上留遗意，犹自千年激壮夫。
孔明
宋·曾巩
称吴称魏已纷纷，渭水西边独汉臣。平日将军不三顾，寻常田里带经人。
诸葛武侯
宋·王安石
汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头《梁父吟》，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回去扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖遗策，犹能走强梁。
隆中
宋·苏轼
武侯来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗庙，矫矫龙之姿。龙蟠山水秀，龙去渊潭移。空余蜿蜒迹，使我寒涕垂。
武侯祠
宋·陈荐
建安纲纪如线微，高光基业春冰危。奸豪拔剑将群盗，驱龙控虎争雄雌。武侯当日卧南阳，韬棱晦角阴营为。高吟《梁甫》比管乐，胸中造化无人知。东吴北魏至强大，不肯逆德为其师。先主闻元直语，三往咨求当世宜。勤勤陈说扶汉室，慷慨感义许驱驰。一说孙权败曹操，刘氏遂肇中兴基。申明号令鼓雷电，勖励士卒狞蛟螭。今留猛将控荆渚，翼戴昭烈来坤维。献皇害首劝进，应天嗣位开群疑。本谋凭藉蜀富庶，养威用作并吞资。大勋未集昭烈崩，遵守顾命如周伊。均平赏罚重恩信，比屋道路皆熙熙。七擒孟获除后患，至今南诏崇灵祠。东征直据五丈原，欲复咸镐绥华夷。上成先帝创业意，下副四海苍生思。推忠仗顺气百倍，俯视敌众真婴儿。流星落帐芒角恶，暴然不起军如痴。仲达虽走汉终失，人谋不可违天时。精魂埋汉已千岁，奈无英杰齐高规。朔方男子过庙下，秋天寥落霜风悲。林梢脱叶响飒飒，烟头暮雨寒丝丝。妖狐怪兔穴坏壁，饥鸦饿鹊啼枯枝。樵儿敲段尹石，苔藓斓斑裴相碑。手植劲柏尚苍翠，疑有神灵潜护持。容昏剥堂庑陋，龙祠神庙穷珍奇。吾心切切慕风概，洒泪踟蹰成此诗。
滩石八阵图行
宋·王刚中
我生孔明后，相望九百载。我想孔明贤，巍然伊吕配。奇谋勇略号雄师，大节英风盖当代。木牛流马何足言，八阵遗踪千古在。我行已度瞿塘门，长滩石垒参差分。洪纤高下尺寸等，犹有当年节制存。四头八尾触处首，敌冲中央两皆救。握奇如枢运无穷，七纵七擒仍敢攻。规模黄帝已垂文，后来得者惟将军。唐宗李靖拾遗意，乐舞幡表徒缤纷。长江之上石蟠结，江波光涌石不灭。使君何事遽铲除，一夜风雷吼天阙。明朝依旧石纵横，神物护持人始惊。向来守蜀用此法，谁知石垒真金城。嗟乎孔明遇不遇，遇则刘公恢大度。国险地狭民力微，法出万全势未具。嗟乎孔明以此用于吴，长江内固魏可图。嗟乎孔明以此用于魏，扫平三分归一。只因所遇势不同，势既不同功亦异。嗟乎孔明之心如石坚，欲扶汉室还中原。事之不就则天耳，安肯俯首从曹袁。嗟乎孔明如生石不老，后世用兵无草草。忽然变作六花看，便失本真难按考。请观垒石韬机筹，江流东去自悠悠。英雄得此石外指，长与君王靖边垒。
题诸葛武侯祠
宋·王十朋
八阵图旁丞相祠，风云惨淡会当时。功成岂止三分汉，才大非惟十倍丕。渭上忽传司马走，蜀中长起卧龙思。我来再拜瞻遗像，泪满襟如老杜诗。
游诸葛武侯读书台
宋·陆游
沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。定军山前寒食路，至今人祀丞相墓。秋风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁辨此，高台当日读何书？
读《通鉴》作
元·杨奂
风烟渗淡入三巴，汉烬将燃蜀妇。欲起温公问书法：武侯入寇寇谁家？
武侯
元·陈孚
当涂哮吼健于虎，卯金一脉如寒土。民间只有大耳儿，真是高光宗社主。南阳笑脱青热衣，出试乌林万火炬。永安受遗辅太子，汉贼未除忠胆苦，峨眉山高锦江寒，白旄一麾招摇怒。出师两纸流涕书，三代而下无此语。中营若不坠长星，何必逆雏衅征鼓。定知成事继苍姬，礼乐光华耀千古。
感怀引(并序)
元·于介翁
孔明《梁父吟》深不满于齐相。呜呼!天若祚汉，孔明不死，天下事未可知，吾于此重不满焉。
建安天下如溃瓜，一榻之外非吾家。黄屋飘飘定何许？龙为鱼兮鼠为虎。老瞒诈力敢欺天，朵颐羊鼎方垂涎。紫髯将军一攘臂，控荆引越三千里。慷慨山东大耳儿，南飞乌鹊栖无枝。草庐一语君臣契，目中久矣无吴魏。堂堂大义凛不磨，灵关剑阁争嵯峨。昨夜西南一星落，六尺之孤竟谁托？渭水旌旗归故都，江上空存八阵图。抱膝长歌《出师表》，古柏苍苍为谁老!
南阳诸葛庙(二首)
元·吴漳
卧龙冈上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。未许三分让孙策，岂徒十倍过曹丕。半生艰苦思兴汉，两表殷勤叙出师。王业未安天命改，英雄千载有余悲。
剑江千里绿，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠庙荒秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。
次金华王仲缙感怀韵
十首兼呈张廷璧(十首录一)
明·方孝孺
隆中有一士，卓然古天民。长啸六合间，草昧思经纶。寸心如白日，可破万古昏。所遇虽不谐，余辉尚。使逢高光主，礼乐宁沉湮。惜其遗书亡，大志人罕闻。如何徇利子，于道不知真。卑卑章门中，徼禄求润身。可贵不在位，可贱不在贫。无取一时好，学作千载人。
五丈原
明·李东阳
五丈原头动地鼓，魏人畏蜀如畏虎。营门不开呼者怒，挥戈指天天宇漏。将星堕空化为土，炼石心劳竟何补!侯归上天多旧伍，关为前驱张后拒。忠魂不逐降王车，长卫英孙朝烈祖。
诸葛公墓
清·魏际瑞
定军山下柏蒙茸，旷古精诚在此中。三尺孤坟犹汉土，一生心事毕秋风。孙曹未灭成何世？天地无知丧此公。千载伤情惟杜宇，年年啼血树头红。
定军山诸葛公墓下作
清·王士祯
高密起南阳，文终从高祖。暴系本见疑，数亦非武。堂堂诸葛公，鱼水托心。二表匹谟训，一德追伊吕。视操但如鬼，畏蜀还如虎。嗟彼巾帼徒，与公岂俦伍？紫色复蛙声，抵隙各为主。火井方三炎，赤符更典午。志士耻帝秦，祭器犹存鲁。阴平一失险，面缚忘奔莒。知公抱遗憾，龙卧成千古。峨峨定军山，悠悠沔阳浒。郁郁冬青林，哀哀号杜宇。耕余拾败镞，月黑闻军鼓。谯侯宁足诛，激昂泪如雨。
沔县谒诸葛忠武侯祠
清·王士祯
天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。惠陵草木冰霜里，丞相祠堂桧柏间。八阵风云通指顾，一江波浪急潺。遗民衢路还私祭，不独英雄血泪斑。
诸葛武侯祠
清·唐孙华
卧龙潜下国，逐鹿走群雄。慷慨吟梁父，谦拜德公。管萧才岂匹，伊吕望应同。汉庙灵犹在，刘天姓未终。一犁耕陇畔，三顾出隆中。旒缀千年玺，丝悬九鼎同。黄图分社稷，赤壁扫艨艟。入蜀神基固，分荆狭路通。一嘘火井焰，再起沛乡风。操懿真如鬼，关张并是熊。崎岖箕谷路，流涕永安宫。定计收关陇，深期卜镐丰。杂耕屯渭曲，筹笔洗荒戎。吞貉曾无芥，鞭狐欲折凶。风云开绝业，日月照孤忠。委寄寻前诺，艰危誓鞠躬。三分非素志，八阵渐成功。炎运终移祚，流星忽坠空。宅桑仍索寞，庙柏自青葱。异地留祠宇，灵旗卷暮虹。
咏史(三首录一)
清·刘献廷
治国与治军，卧龙岂两事？陈寿亦何知，还问司马懿。
谒武侯祠
清·李调元
祠外白云封，祠前绿草茸。军山雄郁郁，沔水急淙淙。管乐前朝出，伊姜后汉逢。两朝成帝业，二表见儒宗。天外传流马，人间忆卧龙。春耕收败镞，夜烧起烟峰。石鼓侵霜叶，琴台挂夕舂。高坟楸柏外，遥奠倚寒松。
(三)词
念奴娇·诸葛庙
宋·姚卞
小舟横楫，看云峰高拥，千重苍碧。白帝城中冠盖换，田野犹谈玄德。三顾频烦，两朝开济，何处寻遗迹？江堆石阵，至今神拥沙碛。
追忆当年诸葛，幅巾高卧，抱图王奇策。见说庙堂今何在？中有参天松柏。据蜀英豪，吞吴遣恨，俯仰成今昔。空令豪俊，浩歌浑涕横臆。
沁园春
宋·刘克庄
昔卧龙公，北走曹瞒，西克刘璋。看沙头八阵，百神呵护；渭滨一表，三代文章。绝笑渠侬，平生奸伪，死未忘情履与香。筹笔处，遣子丹引去，仲达奔忙。
纷纷跋扈飞扬。这老子高深未易量。但纶巾指授，关河震动，灵旗征讨，夷汉宾将。到得市朝，变为陵谷，千载尝丞相堂。锦城外，有啭鹂音好，古柏皮苍。
(四)曲
【双调】折桂令(其二)·诸葛武侯
元·鲜于必仁
草户当日楼桑，任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。
【双调】蟾宫曲·怀古
元·查德卿
问从来谁是英雄，一个农夫，一个渔翁，晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。
第四章 影响
诸葛亮在世时即享有极高声誉，备受蜀汉群臣、友邦吴国君臣及敌国大臣之赞扬，影响及于天下：因罪被囚禁的彭称诸葛亮为“当世伊、吕”；丞相长史张裔评价说他“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免”；吴国孙权称其“德威远著”；魏国贾诩称其“善治国”。吴国张俨《默记·述佐篇》专论司马懿、诸葛亮优劣，认为诸葛亮优于司马懿，赞诸葛亮“忠谋謇謇，义形于主，虽古之管、晏，何以加之乎？”
263年魏国伐蜀汉。钟会率兵至勉县定军山，“祭亮之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采”。
晋灭蜀汉，蜀汉降臣樊建仕晋为给事中。有一次晋武帝司马炎问诸葛亮治国方略，樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”晋武帝颇为向往地说：“太好了!假使我能有这样的人辅佐，怎么会象现在这样辛劳呢？”晋武帝下诏书说：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。其孙京，随才署吏。”诸葛京任县令后，尚书令山涛《启事》称：“令诸葛京，祖父亮遇汉乱分隔，父子在蜀，虽不达天命，要为尽心所事。京治自复有称，臣以为宜补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”作《三国志》的陈寿，《晋书·陈寿传》说他父亲曾为马谡参军，街亭之役后受髡刑，但陈寿写的《诸葛亮传》对其称颂备至，并真实地记录了诸葛亮在蜀汉的长久影响：“至今梁、益之民咨述亮者，言犹在耳。虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也。”李兴为车骑将军刘弘作《祭诸葛丞相文》，赞曰：“推子八阵，不在孙、吴；木牛之奇，则非般模；神弩之功，亦何微妙。”认为诸葛亮“非皋则伊”，比管仲、晏子高得多。同样，张辅作《乐葛优劣论》，贬低乐毅，推崇诸葛亮：“殆将与伊、吕争俦，岂徒乐毅为伍哉!”东晋史学家习凿齿作《汉晋春秋》，以蜀汉为正统，又作《襄阳记》，收集了诸葛亮不少遗闻轶事，向为史家所重。其中一则说：诸葛亮刚去世时，各地要求为诸葛亮立庙；朝廷因为不符合礼仪规定没有同意，老百姓就在田间、道路上按时节祭祀。东晋时十六国主之一的凉武昭王李(字玄盛)，手写诸葛亮训诫来勉励自己的儿子们说：“古今之事，不可以不知；苟近而可师，何必远也？览诸葛亮训励，应璩奏谏，寻其终始，周、孔之教，尽在中矣。为国足以致安，立身足以成名。”
唐太宗李世民除对诸葛亮之军事才能非常推重外，并建议大臣们学习诸葛亮为相之法。他回顾诸葛亮为相“平直”的表现，引陈寿评诸葛亮“开诚心，布公道”之语后说：我现在经常仰慕学习前代帝王中之优秀者，你们也应该仰慕学习宰相中之贤能者。唐代后期著名大臣裴度撰《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》，称颂诸葛亮是“秉事君之节、具开国之才、得立身之道、有治人之术”，四者皆备的人物。回顾其业绩说：“其定南方也，不以力制而取其心服；震叠诸夏也，不敢角其胜负而止候其存亡。法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思。”裴度认为，“若其人存，其政举，则四海可平，五服可倾。”把诸葛亮与姜尚、伊尹、管仲、晏婴、萧何、张良为伍。孙樵《刻武候碑阴》文说：到唐代，梁州、汉中百姓歌颂诸葛亮的遗德功业不绝，立庙祭祀者到处都有。
北宋时研究诸葛亮八阵图及兵法者很多，如李昭、王当、何去非等。大儒程颐称许诸葛亮为“王佐”。至南宋，主战派为适应民族斗争的需要，突出了对蜀汉政权及诸葛亮形象的宣传论述。朱熹作《通鉴纲目》、萧常作《续后汉书》，定蜀汉为正统，贬曹魏、孙吴为僭伪。为反对陈寿对诸葛亮“应变将略，非其所长”的评价，张新作《汉丞相诸葛忠武侯传》，大量吸收裴松之注及习凿齿《汉晋春秋》中的材料。胡寅、陈亮等人，则写评论文章多篇，从不同角度论述诸葛亮的功业，但都突出其“拳拳汉事之心”的主观能动性。大儒朱熹以诸葛亮之积极伐魏来批判朝政，便很有代表性：“孔明是杀贼，不得不急。如人有个大家被贼来占了，赶出在外墙下住，杀之岂可缓？一才缓，人便一切都忘了。……国家只管与讲和、聘使，往来贺正、贺节，称叔、称侄，只是见邻国，不知是仇了。”强调诸葛亮的主观能动作用，反对“以成败论英雄”，是适应当时时代需要的。明代文学家张溥《诸葛出师论》曰：“西晋降而东，汴宋降而南，时可谓十倍蜀矣，其无如亮何？”就是针对只强调客观而散布失败论所发的感概。
从个人的修养、道德风范方面研究评价诸葛亮，意在要人们以诸葛亮为榜样，忠君爱民，廉洁奉公。宋人戴少望强调诸葛亮人品才能之全：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎!”树立了一个“全人”形象。清代皇帝爱新觉罗·弘历说“端推诸葛是全人”也是从这一意义出发的。有了榜样，现实中的丑恶现象自然在批评之列。罗大经批评说：现在的所谓君子，为了争一阶半级，即使是杀人的事都肯干。自少至老，贪恋荣名利禄像飞蛾投烛、蜗牛升壁、苍蝇逐臭，而却宣扬自己能立大节，办大事，谁能相信呢!明初大儒宋濂特别推重诸葛亮“学须静也”一语，他指出：“止水之明，风挠之则山岳莫辨；浑天之察，人挠之则昼夜乖错；况方寸之心乎？古圣贤之成勋业、著道德于不朽者，未有不由于静者也。盖静则敬，敬则诚，诚则明，明则可以周庶物而穷万事矣。”他强调要学习诸葛亮就应全面学，否则无效。薛特别推重诸葛亮之重义轻利的义利观，对世人“为义之公或有不胜其计利之私”的表现予以批评。而在永乐“靖难之变”中忠于建文帝拒不为朱棣起草即位诏书的方孝孺，明显的受到诸葛亮忠君思想的影响。他认为：“事功之成败，不可以论人也久矣。……夫善观人者不以所至为优劣，盖成败利钝，天也，天之所命，虽圣贤有所不能为。圣贤之道，宁有不至哉？其所不能者，非道之过也。以孔明之贤，兴汉而致治，其素所蓄积者。不幸而功不成，天也，安得以成败论孔明哉!”他为蜀王重刻赵居信《蜀汉本末》作序，认为“是书之刻，王非为一国计也(王，指明太祖子朱椿，被封蜀王。元人赵居信《蜀汉本末》一书，朱椿重刻，方孝孺作序。)，其为天下计也夫!非为一时计也，其为万世计也夫!”就是希望孔明忠于君主、不计胜败的精神能够发扬光大。清代李光地赞扬诸葛亮“无一点黑暗处”。而追踪其学术渊源，朱作《学同颜子论》，认为“合知行而兼至者，则惟颜子；其后以颜子之学为学者，则有诸葛孔明”。康熙年间蓝鼎元作《书〈诸葛武侯传〉后》，赞诸葛亮“《诫子书》精微广大，《正议》、‘二表’百世可师”；称诸葛亮“出处似伊尹，忠诚似周公，学问似颜子，三代以下第一人之目，明道君子咸推之。即以跻之皋、莱、望、散之班，吾未见其不可也”(皋指皋繇，莱指莱朱，望指吕望，散指散宜生，皆古之贤臣。)。认为诸葛亮应该“从祀至圣庙庭，俎豆万世”。后来朝廷果然采纳了这一建议。
诸葛亮在民间的影响既深且广。所建祠庙，分布于今之山东、河南、四川、甘肃、云南、贵州、广西、陕西等十余省；明代仅云南一省即有二十八座。以诸葛亮命名的山岭、川津、洞穴、井池、城寨等遗址遗迹，不可胜数。诸葛菜、诸葛木、诸葛鼓、诸葛巾伴着传说而延续。云南、贵州、四川等地，汉族与少数民族的某些风俗、衣着，据说系为纪念诸葛亮而相沿成俗。如《夔州图经》载，夔州人尊重诸葛亮，每年人日(正月初七)倾城而出到八阵碛上(在今四川奉节)，称作“踏碛游”，妇女拾取能够穿孔的小石头用采绳穿起来，系于钗头，作为吉祥物。明人朱孟震《浣水续谈》说：蜀地山谷百姓头戴帛巾，相传是为诸葛亮服孝，叫做“戴天孝”。辛怡显《云南录》记载，宋淳化年间，招安使雷有终派辛怡显出使南诏，到姚州，节度使赵公美送来书信说：“当境有泸水，昔诸葛武侯诫曰：‘非贡献进讨，不得辄渡此水，若必欲过，须致祭然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱二十文，并设酒脯，请先祭享而渡。”辛怡显感慨地说：这才知道南中人心服诸葛亮，即便过了一千年仍像当时一样。至于为了突出诸葛亮的智慧而演绎出来的带有神化色彩的诸葛行锅、武侯鸡鸣枕、抵家砖等传说，流传甚广，而人民群众以民间故事、传说等手段塑造的诸葛亮形象，民间艺人说唱及文人创作的小说、戏剧如《全相三国志平话》、《三国志演义》、《反三国》、《诸葛亮博望烧屯》、《南阳乐》等，影响遍及全国各地。诸葛亮的历史形象与艺术形象，影响至今，历久不衰。
附：咏赞诗文
(一)赞
赞诸葛丞相
三国·杨戏
忠武英高，献策江滨；攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文；敷陈德教，理物移风；贤愚兢心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥；屡临敌庭，实耀其威；研精大国，恨于未夷。
孔明赞
晋·袁宏
孔明盘桓，俟时而动。遐想管乐，远明风流。治国以礼，民无怨声；刑罚不滥，没有余泣。虽古遗爱，何以加兹。及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯处之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞。君臣之际，良可咏矣。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，独禀先觉；标榜风流，远明管乐；初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用；苟非命世，孰扫氛雾？宗子思宁，薄言解控；释褐中林，郁为时栋。
诸葛忠武侯赞
晋·习凿齿
昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣、李平致死，岂徒无怨言而已哉!夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水、镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水、镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德？法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎!诸葛亮于是可谓能用刑矣!自秦汉以来未之有也。
诸葛武侯像赞
宋·苏轼
密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之合。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也!
诸葛武侯像赞
宋·张
惟忠武侯，识其大者。仗义履正，卓然不舍。方卧南阳，若将终身。三顾而起，时哉屈伸。难平者事，不昧者几。大纲既得，万目乃随。我奉天讨，不震不竦。惟一其心，尚以时动。噫侯此心，万世不泯。
汉丞相诸葛忠武候赞
明·宋濂
龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不能成，天也。议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。若三者之议，真蛇鼠之见哉!
诸葛武侯赞
明·方孝孺
汉治任法，难乎大臣。惟忠武公，千载一人。综核万变，以义而动。虎跃龙骧，天下震恐。极其智能，乱不足平。天实之，大勋无成。成败纷然，处之甚暇。论其所存，伊吕流亚。古学不传，士气益卑。公心不忘，百世之师。
武侯赞
清·李柏
在唐、虞，稷、契之友；在商、周，伊、吕之流；在孔门，颜、曾之亚；在李唐、宋、明，伊谁云俦？晦庵谓“天民未粹”，吾不知粹者孰愈于侯!
诸葛武侯像赞
清·李光地
王佐不生，于兹千载。邹鲁群圣，靡遇其配。天恐皋、伊，其迹眇芒；欲修厥业，而世永昌。岌岌晚造，鼎运难移；聊使先生，为臣之师。先生不降，萧、管立极。霸图施张，邈矣王泽。先生之道，足俟后圣。紫阳、伊川，莫敢改评。谁追轨躅，谁识容光？我摭史书，以命长康。
忠武侯像赞
清·张鹏翮
儒者之气象，王佐之经纶。去利以怀义，纯忠而得仁。托六尺之孤，洵君子人也；行公平之政，乃一个臣哉!
诸葛武侯像赞
清·罗景
致身曰忠，定乱曰武。功著三分，名彰千古。莘野渭滨，易地皆然。彼管仲乐毅，又何足数。
武侯像赞
清·尹会一
羽扇邪，纶巾邪，形或可貌；澹泊邪，宁静邪，神不可肖。谁其似之？非管非乐。呜呼!汉室有宗臣，肃清宫庙；此间有卧龙，唯闻吟啸。
诸葛武侯赞
清·爱新觉罗·弘历
南阳之薮，有龙而蟠。金玉其音，硕人之宽。昭列下贤，三顾弥处。风云蒸变，乃出其渊。东聘吴都，纶巾羽扇。楼船，煌煌火焰。摧曹和孙，克定益州。乃集其势，乃成其谋。白帝托孤，实肩重任。尽瘁鞠躬，王臣之荩。七擒六出，八阵千井。集思广益，淡泊宁静。察变以明，动物以诚。奸回丕革，宫府肃清。诸葛大名，星辉云烂。惟公一身，存亡系汉。
(二)诗
读诸葛武侯传书怀
赠长安崔少府叔封昆弟
唐·李白
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。
蜀相
唐·杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师末捷身先死，长使英雄泪满襟!
咏怀古迹五首(其五)
唐·杜甫
诸葛大名垂宇庙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
诸葛丞相庙
唐·武少仪
执简焚香入庙门，武侯神像俨如存。因机定蜀延衰汉，以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节辅庸昏。宣王请战遗巾帼，始见才吞气亦吞。
过五丈原
唐·温庭筠
铁马云雕共绝尘，柳阴高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
筹笔驿
唐·李商隐
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
题筹笔驿
唐·薛逢
天地三分魏蜀吴，武侯崛起赞纡谟。身依豪杰倾心术，目断云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命行徂。《出师表》上留遗意，犹自千年激壮夫。
孔明
宋·曾巩
称吴称魏已纷纷，渭水西边独汉臣。平日将军不三顾，寻常田里带经人。
诸葛武侯
宋·王安石
汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头《梁父吟》，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回去扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖遗策，犹能走强梁。
隆中
宋·苏轼
武侯来西国，千年爱未衰。今朝游故里，蜀客不胜悲。谁言襄阳野，生此万乘师。山中有遗庙，矫矫龙之姿。龙蟠山水秀，龙去渊潭移。空余蜿蜒迹，使我寒涕垂。
武侯祠
宋·陈荐
建安纲纪如线微，高光基业春冰危。奸豪拔剑将群盗，驱龙控虎争雄雌。武侯当日卧南阳，韬棱晦角阴营为。高吟《梁甫》比管乐，胸中造化无人知。东吴北魏至强大，不肯逆德为其师。先主闻元直语，三往咨求当世宜。勤勤陈说扶汉室，慷慨感义许驱驰。一说孙权败曹操，刘氏遂肇中兴基。申明号令鼓雷电，勖励士卒狞蛟螭。今留猛将控荆渚，翼戴昭烈来坤维。献皇害首劝进，应天嗣位开群疑。本谋凭藉蜀富庶，养威用作并吞资。大勋未集昭烈崩，遵守顾命如周伊。均平赏罚重恩信，比屋道路皆熙熙。七擒孟获除后患，至今南诏崇灵祠。东征直据五丈原，欲复咸镐绥华夷。上成先帝创业意，下副四海苍生思。推忠仗顺气百倍，俯视敌众真婴儿。流星落帐芒角恶，暴然不起军如痴。仲达虽走汉终失，人谋不可违天时。精魂埋汉已千岁，奈无英杰齐高规。朔方男子过庙下，秋天寥落霜风悲。林梢脱叶响飒飒，烟头暮雨寒丝丝。妖狐怪兔穴坏壁，饥鸦饿鹊啼枯枝。樵儿敲段尹石，苔藓斓斑裴相碑。手植劲柏尚苍翠，疑有神灵潜护持。容昏剥堂庑陋，龙祠神庙穷珍奇。吾心切切慕风概，洒泪踟蹰成此诗。
滩石八阵图行
宋·王刚中
我生孔明后，相望九百载。我想孔明贤，巍然伊吕配。奇谋勇略号雄师，大节英风盖当代。木牛流马何足言，八阵遗踪千古在。我行已度瞿塘门，长滩石垒参差分。洪纤高下尺寸等，犹有当年节制存。四头八尾触处首，敌冲中央两皆救。握奇如枢运无穷，七纵七擒仍敢攻。规模黄帝已垂文，后来得者惟将军。唐宗李靖拾遗意，乐舞幡表徒缤纷。长江之上石蟠结，江波光涌石不灭。使君何事遽铲除，一夜风雷吼天阙。明朝依旧石纵横，神物护持人始惊。向来守蜀用此法，谁知石垒真金城。嗟乎孔明遇不遇，遇则刘公恢大度。国险地狭民力微，法出万全势未具。嗟乎孔明以此用于吴，长江内固魏可图。嗟乎孔明以此用于魏，扫平三分归一。只因所遇势不同，势既不同功亦异。嗟乎孔明之心如石坚，欲扶汉室还中原。事之不就则天耳，安肯俯首从曹袁。嗟乎孔明如生石不老，后世用兵无草草。忽然变作六花看，便失本真难按考。请观垒石韬机筹，江流东去自悠悠。英雄得此石外指，长与君王靖边垒。
题诸葛武侯祠
宋·王十朋
八阵图旁丞相祠，风云惨淡会当时。功成岂止三分汉，才大非惟十倍丕。渭上忽传司马走，蜀中长起卧龙思。我来再拜瞻遗像，泪满襟如老杜诗。
游诸葛武侯读书台
宋·陆游
沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。定军山前寒食路，至今人祀丞相墓。秋风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。出师一表千载无，远比管乐盖有余。世上俗儒宁辨此，高台当日读何书？
读《通鉴》作
元·杨奂
风烟渗淡入三巴，汉烬将燃蜀妇。欲起温公问书法：武侯入寇寇谁家？
武侯
元·陈孚
当涂哮吼健于虎，卯金一脉如寒土。民间只有大耳儿，真是高光宗社主。南阳笑脱青热衣，出试乌林万火炬。永安受遗辅太子，汉贼未除忠胆苦，峨眉山高锦江寒，白旄一麾招摇怒。出师两纸流涕书，三代而下无此语。中营若不坠长星，何必逆雏衅征鼓。定知成事继苍姬，礼乐光华耀千古。
感怀引(并序)
元·于介翁
孔明《梁父吟》深不满于齐相。呜呼!天若祚汉，孔明不死，天下事未可知，吾于此重不满焉。
建安天下如溃瓜，一榻之外非吾家。黄屋飘飘定何许？龙为鱼兮鼠为虎。老瞒诈力敢欺天，朵颐羊鼎方垂涎。紫髯将军一攘臂，控荆引越三千里。慷慨山东大耳儿，南飞乌鹊栖无枝。草庐一语君臣契，目中久矣无吴魏。堂堂大义凛不磨，灵关剑阁争嵯峨。昨夜西南一星落，六尺之孤竟谁托？渭水旌旗归故都，江上空存八阵图。抱膝长歌《出师表》，古柏苍苍为谁老!
南阳诸葛庙(二首)
元·吴漳
卧龙冈上拜荒祠，惆怅当年枉顾时。未许三分让孙策，岂徒十倍过曹丕。半生艰苦思兴汉，两表殷勤叙出师。王业未安天命改，英雄千载有余悲。
剑江千里绿，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠庙荒秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。
次金华王仲缙感怀韵
十首兼呈张廷璧(十首录一)
明·方孝孺
隆中有一士，卓然古天民。长啸六合间，草昧思经纶。寸心如白日，可破万古昏。所遇虽不谐，余辉尚。使逢高光主，礼乐宁沉湮。惜其遗书亡，大志人罕闻。如何徇利子，于道不知真。卑卑章门中，徼禄求润身。可贵不在位，可贱不在贫。无取一时好，学作千载人。
五丈原
明·李东阳
五丈原头动地鼓，魏人畏蜀如畏虎。营门不开呼者怒，挥戈指天天宇漏。将星堕空化为土，炼石心劳竟何补!侯归上天多旧伍，关为前驱张后拒。忠魂不逐降王车，长卫英孙朝烈祖。
诸葛公墓
清·魏际瑞
定军山下柏蒙茸，旷古精诚在此中。三尺孤坟犹汉土，一生心事毕秋风。孙曹未灭成何世？天地无知丧此公。千载伤情惟杜宇，年年啼血树头红。
定军山诸葛公墓下作
清·王士祯
高密起南阳，文终从高祖。暴系本见疑，数亦非武。堂堂诸葛公，鱼水托心。二表匹谟训，一德追伊吕。视操但如鬼，畏蜀还如虎。嗟彼巾帼徒，与公岂俦伍？紫色复蛙声，抵隙各为主。火井方三炎，赤符更典午。志士耻帝秦，祭器犹存鲁。阴平一失险，面缚忘奔莒。知公抱遗憾，龙卧成千古。峨峨定军山，悠悠沔阳浒。郁郁冬青林，哀哀号杜宇。耕余拾败镞，月黑闻军鼓。谯侯宁足诛，激昂泪如雨。
沔县谒诸葛忠武侯祠
清·王士祯
天汉遥遥指剑关，逢人先问定军山。惠陵草木冰霜里，丞相祠堂桧柏间。八阵风云通指顾，一江波浪急潺。遗民衢路还私祭，不独英雄血泪斑。
诸葛武侯祠
清·唐孙华
卧龙潜下国，逐鹿走群雄。慷慨吟梁父，谦拜德公。管萧才岂匹，伊吕望应同。汉庙灵犹在，刘天姓未终。一犁耕陇畔，三顾出隆中。旒缀千年玺，丝悬九鼎同。黄图分社稷，赤壁扫艨艟。入蜀神基固，分荆狭路通。一嘘火井焰，再起沛乡风。操懿真如鬼，关张并是熊。崎岖箕谷路，流涕永安宫。定计收关陇，深期卜镐丰。杂耕屯渭曲，筹笔洗荒戎。吞貉曾无芥，鞭狐欲折凶。风云开绝业，日月照孤忠。委寄寻前诺，艰危誓鞠躬。三分非素志，八阵渐成功。炎运终移祚，流星忽坠空。宅桑仍索寞，庙柏自青葱。异地留祠宇，灵旗卷暮虹。
咏史(三首录一)
清·刘献廷
治国与治军，卧龙岂两事？陈寿亦何知，还问司马懿。
谒武侯祠
清·李调元
祠外白云封，祠前绿草茸。军山雄郁郁，沔水急淙淙。管乐前朝出，伊姜后汉逢。两朝成帝业，二表见儒宗。天外传流马，人间忆卧龙。春耕收败镞，夜烧起烟峰。石鼓侵霜叶，琴台挂夕舂。高坟楸柏外，遥奠倚寒松。
(三)词
念奴娇·诸葛庙
宋·姚卞
小舟横楫，看云峰高拥，千重苍碧。白帝城中冠盖换，田野犹谈玄德。三顾频烦，两朝开济，何处寻遗迹？江堆石阵，至今神拥沙碛。
追忆当年诸葛，幅巾高卧，抱图王奇策。见说庙堂今何在？中有参天松柏。据蜀英豪，吞吴遣恨，俯仰成今昔。空令豪俊，浩歌浑涕横臆。
沁园春
宋·刘克庄
昔卧龙公，北走曹瞒，西克刘璋。看沙头八阵，百神呵护；渭滨一表，三代文章。绝笑渠侬，平生奸伪，死未忘情履与香。筹笔处，遣子丹引去，仲达奔忙。
纷纷跋扈飞扬。这老子高深未易量。但纶巾指授，关河震动，灵旗征讨，夷汉宾将。到得市朝，变为陵谷，千载尝丞相堂。锦城外，有啭鹂音好，古柏皮苍。
(四)曲
【双调】折桂令(其二)·诸葛武侯
元·鲜于必仁
草户当日楼桑，任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。
【双调】蟾宫曲·怀古
元·查德卿
问从来谁是英雄，一个农夫，一个渔翁，晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。