境内伊斯兰教随回族穆斯林从外地迁入而开始活动。明永乐年间有一户姓李的回民,因战乱流落到铜井镇两泉坡村定居,为境内最早的回民。后陆续迁入该村的有肖、沙、马等姓回民,逐渐形成回民村。清嘉庆年间,郯城一带受灾,有一肖姓回民逃荒来到独树乡大成庄定居,为大成庄最早的回民。后有米姓、赵姓回民分别从蒙阴县垛庄镇米家寨子和青州迁入该村。清光绪年间又有刘、金、张、沙、文、彭姓回民迁入该村。至1949年，全县回民发展到600多人。1989年1375人,其中1020人聚居于独树乡的大成庄和铜井镇的两泉坡村。
回民信奉伊期兰教,世代相传。外族人加入该教的皆因婚烟关系而从其俗。穆斯林的数量随回民人口的繁衍而增加。穆斯林的教务和民事问题,由清真寺的阿訇和乡老负责处理,并实行阿訇聘任制。建国初期,穆斯林的宗教活动和清真寺受到人民政府的保护,并对伊斯兰教实行改革,废除了清真寺的不合理制度。“四清”运动中,穆斯林的宗教活动受到干扰。“文化大革命”期间,清真寺被破坏,阿訇被赶走。中共十一届三中全会后,党和政府的民族宗教政策得到了落实,聘请了2名阿訇,修复并开放了2处清真寺,各寺民主管理委员会相继建立,伊斯兰教活动得以恢复。
大成庄清真寺，位于村中部，建于1889年(清光绪十五年),由当地穆斯林自愿捐款修建。1947年重修一次,占地1亩。寺内三间大殿,采用传统的砖木结构和阿拉伯装饰相结合的建筑形式,青砖灰瓦,四檐飞出,上面饰有龙凤等图象,前出厦下有四明四暗八根园柱,园柱上架一园木檩条,上面刻有山水花鸟图,形象逼真,栩栩如生。另有沐浴室、教长室。院内栽有花草松柏,宽敞明净。日军侵华时遭到破坏。“文化大革命”期间,大殿成了学堂、村俱乐部、办公室,其他设施被损坏,仅剩殡葬用具1套,经匣2个。1980年聘阿訇1名,1981年正式开放。1989年省民委拨款重修一新。
两泉坡村清真寺,位于村中部。1941年由李贵典、李荣祥、李荣兴、李贵成等带领全村穆斯林兴建,占地0.5亩,内有3间大殿、3间平房。“文化大革命”时期成了磨面房。1981年修整后开放，同年聘阿訇1名。
第三节 伊期兰教
境内伊斯兰教随回族穆斯林从外地迁入而开始活动。明永乐年间有一户姓李的回民,因战乱流落到铜井镇两泉坡村定居,为境内最早的回民。后陆续迁入该村的有肖、沙、马等姓回民,逐渐形成回民村。清嘉庆年间,郯城一带受灾,有一肖姓回民逃荒来到独树乡大成庄定居,为大成庄最早的回民。后有米姓、赵姓回民分别从蒙阴县垛庄镇米家寨子和青州迁入该村。清光绪年间又有刘、金、张、沙、文、彭姓回民迁入该村。至1949年，全县回民发展到600多人。1989年1375人,其中1020人聚居于独树乡的大成庄和铜井镇的两泉坡村。
回民信奉伊期兰教,世代相传。外族人加入该教的皆因婚烟关系而从其俗。穆斯林的数量随回民人口的繁衍而增加。穆斯林的教务和民事问题,由清真寺的阿訇和乡老负责处理,并实行阿訇聘任制。建国初期,穆斯林的宗教活动和清真寺受到人民政府的保护,并对伊斯兰教实行改革,废除了清真寺的不合理制度。“四清”运动中,穆斯林的宗教活动受到干扰。“文化大革命”期间,清真寺被破坏,阿訇被赶走。中共十一届三中全会后,党和政府的民族宗教政策得到了落实,聘请了2名阿訇,修复并开放了2处清真寺,各寺民主管理委员会相继建立,伊斯兰教活动得以恢复。
大成庄清真寺，位于村中部，建于1889年(清光绪十五年),由当地穆斯林自愿捐款修建。1947年重修一次,占地1亩。寺内三间大殿,采用传统的砖木结构和阿拉伯装饰相结合的建筑形式,青砖灰瓦,四檐飞出,上面饰有龙凤等图象,前出厦下有四明四暗八根园柱,园柱上架一园木檩条,上面刻有山水花鸟图,形象逼真,栩栩如生。另有沐浴室、教长室。院内栽有花草松柏,宽敞明净。日军侵华时遭到破坏。“文化大革命”期间,大殿成了学堂、村俱乐部、办公室,其他设施被损坏,仅剩殡葬用具1套,经匣2个。1980年聘阿訇1名,1981年正式开放。1989年省民委拨款重修一新。
两泉坡村清真寺,位于村中部。1941年由李贵典、李荣祥、李荣兴、李贵成等带领全村穆斯林兴建,占地0.5亩,内有3间大殿、3间平房。“文化大革命”时期成了磨面房。1981年修整后开放，同年聘阿訇1名。