改建颜鲁公新庙记
[宋] 曹辅
唐鲁郡颜文忠公，有庙在琅邪之费，曰诸满村。室宇卑陋、岁月将圮、祀典弗著，神不顾飨。
元佑六年，弘农杨公元永建言于州曰：“按祭法能御大灾、能捍大患，则祀之；以劳定国、以死勤事，则祀之。方鲁公守平原时，禄山逆状未萌，公能测其端；及反，河朔尽陷，独平原城守具备，与其兄常山太守杲卿首倡大顺，河北诸郡倚之以为金城，可谓能捍大患矣！其后为奸臣所挤，临大节挺然不屈，竟殒贼手，可谓以死勤事矣！今庙宇不能庇风雨，愿闻于朝，少加崇葺，俾有司得岁时奉祀。”知军州事梁侯彦深即具闻太常，议典礼以上，春官氏曰：“宜如请。”
公之远祖、青徐二州刺史盛，始自鲁，居于琅邪之临沂孝悌里，故今子孙在琅邪者众。其十一世孙安上者，言于县，谓庙地僻在荒棘、祈自出缗钱，买地祊河之东以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走承祀弗懈。
是年冬，庙成。杨君以书抵京师，曰：“史氏称颜公英烈，懔如严霜烈日，可畏而仰。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义，劝来世，夫子其勿辞焉。”余考颜氏盖出于邾武公之后，其子友，别封 为小邾子，遂以颜为氏。孔子之门人，达者七十有三，而颜氏有其八，回得《复》之“初九，不远复，无祗悔”之义，以为门人冠。其后，衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义、明信、道笃，其渊源有自来矣。夫人生死之变亦大矣！而君子处之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生有重于义，则不必致其死，故曰：非死之难，处死之难。若鲁公者，学行充衍闳肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重大丈夫者哉。百世之下，闻其风者，虽乱君逆夫，将消缩摧沮，不复萌孽于其心矣！杨君欲发明公之义烈，以昭后世，不诿于文学之士，而猥以见属，岂以余为知言哉！乃为志其事，而系之以铭曰：
屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵衍扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行，孰顾我公？谗口猰 ，往罗其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于崑冈，沸于百川。杯水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义懔然，奋裾首倡。一清土门，数斩伪将。十有七州，同风顺响。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈娼嫉，假手虎狼。公在臲卼，得出之义。有严分守，卒随吾志。屹屹鲁公，风于百世。泰山之祊，鲁庙翼翼。孰作新之，守令其职。禋祀苾芬，子孙是实。惟庙暨孙，有祀有息。屹屹鲁公，与山无极。
玉泉枕流亭记
[明] 周京
东蒙之阳，饶佳山水，其冈峦回伏，林壑萦纡，在关以前，则烂柯庵最胜。由烂柯折而南十里许，琳宫梵刹，相错其间，而玉泉观最胜。观在上冶镇迤东数百武，泉流涓涓，迸出岩岫下，渟泓曲折，汇而并川，游鳞浮藻，鲜澄可人。庚戌春，余避嚣入山，假寓寿圣院之僧舍，相去既近，时偕二三同志，徜徉于玉泉之侧。或竟日迟留，或月出忘返，醉则枕石，醒则吟松，白眼箕踞，而视途之人，负者休，乘者下，莫不临流就荫，欲去低徊。少焉，阳景西挂，云归鸟还，但闻水声潺潺，而樵歌牧唱，已赓和前村矣。
顾其地阒寂，鲜冠盖之游。其流下注，无灌溉之利，故闻人骚客，亦未有过而传之者。余谓梓泽、兰亭，洵多胜事，而箕山有“洗耳”之泉，颖谷有弃蔬之水，亦足映彻千秋，非必鸣玉花间，考钟石上，始为林壑吐气也。
泉之侧宜亭。余乃与同志五瑞、曹公廷琪等谋，因地凿石而亭之，引诸泉环注其下。人谋既协，群力斯集，不逾时而亭告落矣。制从坚固，饰陋丹垩，可以待风雨，可以供偃息，暇时一憩止焉。若山增其翠，泉益其碧，长松茂桧，远水遥峰，俱奔赴于杖履之间，以助其吟眺，而盈盈一泓，遂为东蒙胜概已。
嗟夫！自有宇宙，即有此泉，乃志乘不载，讽咏无述，慁辱于田夫牧竖者，几千百年。兹幸吾辈扬扢风雅，陶写丝竹，自谓与斯泉有夙昔之缘，而又皆寂寞枯槁、嗒然世外之士，岂山水之遇合亦有定数，不但有情者为然耶？必若柳子之自愚、至取溪谷而并愚之，则余负此泉，此泉不负余矣！
今颜其亭曰“枕流”，标其致也，亦以志吾志也。时万历庚戌孟冬九日记。
碑文选
改建颜鲁公新庙记
[宋] 曹辅
唐鲁郡颜文忠公，有庙在琅邪之费，曰诸满村。室宇卑陋、岁月将圮、祀典弗著，神不顾飨。
元佑六年，弘农杨公元永建言于州曰：“按祭法能御大灾、能捍大患，则祀之；以劳定国、以死勤事，则祀之。方鲁公守平原时，禄山逆状未萌，公能测其端；及反，河朔尽陷，独平原城守具备，与其兄常山太守杲卿首倡大顺，河北诸郡倚之以为金城，可谓能捍大患矣！其后为奸臣所挤，临大节挺然不屈，竟殒贼手，可谓以死勤事矣！今庙宇不能庇风雨，愿闻于朝，少加崇葺，俾有司得岁时奉祀。”知军州事梁侯彦深即具闻太常，议典礼以上，春官氏曰：“宜如请。”
公之远祖、青徐二州刺史盛，始自鲁，居于琅邪之临沂孝悌里，故今子孙在琅邪者众。其十一世孙安上者，言于县，谓庙地僻在荒棘、祈自出缗钱，买地祊河之东以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走承祀弗懈。
是年冬，庙成。杨君以书抵京师，曰：“史氏称颜公英烈，懔如严霜烈日，可畏而仰。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义，劝来世，夫子其勿辞焉。”余考颜氏盖出于邾武公之后，其子友，别封 为小邾子，遂以颜为氏。孔子之门人，达者七十有三，而颜氏有其八，回得《复》之“初九，不远复，无祗悔”之义，以为门人冠。其后，衣冠不绝，间出闻人。然则公之知义、明信、道笃，其渊源有自来矣。夫人生死之变亦大矣！而君子处之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生有重于义，则不必致其死，故曰：非死之难，处死之难。若鲁公者，学行充衍闳肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重大丈夫者哉。百世之下，闻其风者，虽乱君逆夫，将消缩摧沮，不复萌孽于其心矣！杨君欲发明公之义烈，以昭后世，不诿于文学之士，而猥以见属，岂以余为知言哉！乃为志其事，而系之以铭曰：
屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵衍扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行，孰顾我公？谗口猰 ，往罗其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于崑冈，沸于百川。杯水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义懔然，奋裾首倡。一清土门，数斩伪将。十有七州，同风顺响。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈娼嫉，假手虎狼。公在臲卼，得出之义。有严分守，卒随吾志。屹屹鲁公，风于百世。泰山之祊，鲁庙翼翼。孰作新之，守令其职。禋祀苾芬，子孙是实。惟庙暨孙，有祀有息。屹屹鲁公，与山无极。
玉泉枕流亭记
[明] 周京
东蒙之阳，饶佳山水，其冈峦回伏，林壑萦纡，在关以前，则烂柯庵最胜。由烂柯折而南十里许，琳宫梵刹，相错其间，而玉泉观最胜。观在上冶镇迤东数百武，泉流涓涓，迸出岩岫下，渟泓曲折，汇而并川，游鳞浮藻，鲜澄可人。庚戌春，余避嚣入山，假寓寿圣院之僧舍，相去既近，时偕二三同志，徜徉于玉泉之侧。或竟日迟留，或月出忘返，醉则枕石，醒则吟松，白眼箕踞，而视途之人，负者休，乘者下，莫不临流就荫，欲去低徊。少焉，阳景西挂，云归鸟还，但闻水声潺潺，而樵歌牧唱，已赓和前村矣。
顾其地阒寂，鲜冠盖之游。其流下注，无灌溉之利，故闻人骚客，亦未有过而传之者。余谓梓泽、兰亭，洵多胜事，而箕山有“洗耳”之泉，颖谷有弃蔬之水，亦足映彻千秋，非必鸣玉花间，考钟石上，始为林壑吐气也。
泉之侧宜亭。余乃与同志五瑞、曹公廷琪等谋，因地凿石而亭之，引诸泉环注其下。人谋既协，群力斯集，不逾时而亭告落矣。制从坚固，饰陋丹垩，可以待风雨，可以供偃息，暇时一憩止焉。若山增其翠，泉益其碧，长松茂桧，远水遥峰，俱奔赴于杖履之间，以助其吟眺，而盈盈一泓，遂为东蒙胜概已。
嗟夫！自有宇宙，即有此泉，乃志乘不载，讽咏无述，慁辱于田夫牧竖者，几千百年。兹幸吾辈扬扢风雅，陶写丝竹，自谓与斯泉有夙昔之缘，而又皆寂寞枯槁、嗒然世外之士，岂山水之遇合亦有定数，不但有情者为然耶？必若柳子之自愚、至取溪谷而并愚之，则余负此泉，此泉不负余矣！
今颜其亭曰“枕流”，标其致也，亦以志吾志也。时万历庚戌孟冬九日记。