传入与教派之争 基督教，又名耶稣教。1919年春,传教士戴振海夫妇二人受泰安美以美会派遣,来平邑传教布道,租赁房屋(址在二村西仓房),宣传圣经,居住2年只发展了1名宋姓信徒入教,后返回泰安。1922年，平度人刘作环与其子刘文阁同来平邑定居，传教兼行医。时滕县教区也常派教徒到平邑一带传教。
1926年，滕县基督教差会派美籍牧师申乐道、牧师李思功(邹县人)、鞠更生(沂水人)来平邑传教布道。后迁到丁家庄，以孙玉章家为落脚点，进行宗教宣传活动，发展了孙则公、孙顶臣、孙占尧、祝万邦等8人为教徒。同时又选定现资邱乡时家村为布道点，发展教徒13名。1928年5月,丁家庄教堂落成,有瓦屋9间,占地3亩。此后，他们便以丁家庄、时家村为中心逐渐向外围发展，信教群众不断增加。至1928年底,基督教已在26个村庄建立了组织。
1929年,在牧师申乐道的主持下,组织成立了长老会,在丁家庄教堂举行了告成典礼。长老会下设蒙阳、大井、“十八村”3个支会，分别由李思功、鞠更生、杨汝林(沂水人)为3支会的坐堂牧师,各支会还推举了一批长老、传道员及执事。蒙阳支会会址设在丁家庄教堂，下设东阳、保定庄、北马庄、河湾、响水庄等5处福音堂,祝万奎、孙则公、刘文阁为长老；大井支会设在大井，下设含哺庄，小井两处聚会点，毛应启、季晓生为长老；“十八村”支会初设在时家村，1934年在赵家村盖起了“十八村”教堂,占地2亩,房屋5间,会址随迁到赵家村,坐堂牧师由金善德、金荣勋接替，长老有尹清元、时有年、时来德、时来胜，下设孟家湖、剪夫庄(今费县)、大沟崖、阎家梭庄、花园庄等5个聚会处。
三支会成立后，今平邑县境内基督教长老会属临沂总差会管辖。申乐道牧师回滕县教差会，时在职办道人员都吃美国薪水，教务活动完全受外国教差会的支配。
1930年,临沂总差会在郯城褚墩召开了全区总会。平邑基督教长老会派鞠更生带队，孙则公代表蒙阳支会，毛应启代表大井支会，时有年代表“十八村”支会参加了会议。鞠更生牧师被委为会议正史，时有年为书记。会议用“名子捐”款大吃大喝，激起了部分代表的不满。会后，孙则公、李思功牧师提出自办教会主张。当年，南京孤儿院院长马兆瑞牧师来平邑传教,主张中国教会要由中国人自己管理。这一主张得到了李思功及蒙阳支会部分教徒的支持，经过充分酝酿，由马兆瑞牧师主持，在丁家庄教堂召开了福音大会。李思功牧师当众宣布不拿美国薪水，退出临沂总差会，成立灵恩自立会,实行自立、自传、自养，摆脱临沂总会的领导。会址设在今岐山乡康阜庄，由该村蒋自桂捐地4亩修建了灵修院。李思功为坐堂牧师，院长孙占尧，长老孙则公、赵京成，传道员杨清艾，下设毛家洼、西皋、万庄、保太4处福音堂。
1935年，灵恩自立会领导层内部发生了矛盾。后以孙则功为主,从灵恩自立会中分出一派,会址设在大东阳，由东阳店子的王哲臣、大东阳的高化国捐地20亩，平邑泰华医院刘文阁捐钱，在大东阳修建了灵修院。长老有孙则公、刘文阁，执事高化国、王哲臣。1940年，东阳、康阜庄两教派重归于好，又合二为一。
基督教自传入平邑后，长老派3个支会和灵恩自立会都积极进行教务活动,发展教徒,培养办道人员。1931年，长老会在丁家庄召开基督教奋兴会时，到有滕县等教区的教徒3万余人,宗教活动空前高涨,时丁家庄村民无一不信教者。至1936年,教徒达到1700多人,分布在42个村庄。抗日战争爆发后，日本侵略军占领平邑，基督教发展受影响，教务活动处于低潮。全国解放前，在现平邑县境内进行传教及主持教务活动的牧师有：马兆瑞、申乐道、李思功、鞠更生、金善德、金荣勋、杨汝林、赵修德、吴明忠、吴尔罗、王传铎及黑牧师等12人,发展长老20人,传道员22人,执事64人。
恢复与发展 解放初，绝大多数教会停止了活动。自1955年3月起,教会中的中上层人物,要求政府批准恢复教会组织,收回土改时被没收的教堂。4月,成立了平邑县中华基督教三自革新运动委员会,主任时洪途、副主任鞠明仁、委员有张文林、管振海、管秀云、祝建立、祝万俊、蒋自科等11人。5月,陈正仁、崔约翰赴滕县参加以丁玉章为首的政教合一大会。10月,蒋自科出席在济宁召开的基督教联合会,被选为常务委员。此后，本县基教组织逐渐恢复发展起来，至11月,教徒又恢复到515人,其中有长老7人,传道员12人,执事51人,聚会点19处,长老灵恩两派已无明显界限。1957年底,教徒达到700多人。1966年1月,全县仅有教徒150人,宗教活动基本停止。
1978年12月中共十一届三中全会后,宗教政策得到落实,以原长老时有年为首的教会组织恢复，继续推行独立自主、自办教会和自传、自治、自养的方针，建立了正常的宗教活动秩序；在县统战部及有关部门的协助下，恢复“十八村”教堂；为历次政治运动中受到不公正待遇的老教徒落实了政策。据1985年11月底统计,全县有教徒2815人,聚会点59处。时有长老2人(时有年、陈正仁),传道员2人(杨清艾、蒋自科),执事49人。
1986年8月,成立了由时有年、姬选民等5人组成的基督教“自治、自养、自传”筹备小组。至1988年底,全县信教人员达5721人,其中男1639人，占总数的28.65％，女4082人，占71.35％，农民信教人员占83％，分布在320个村庄。时有长老3人,执事59人,聚会点135个。
宗教活动 本县基督教徒多信奉东正教，教义教规以《新约》为经典。最基本圣事是洗礼和圣餐。加入教会，须经牧师受洗后，方为正式教徒。但近几年入教的多为望友，一般不接受洗礼仪式。圣餐是教徒经常领受的重要圣事，本地教徒每年举行两次。重要节日为“复活节”、“圣诞节”。每逢节日，均由教徒自愿捐献钱物，或聚餐，或举行庆典。
1986年,县政府深入贯彻宗教政策,进一步加强了宗教工作的领导。对传教布道作了明确指示，并整顿了宗教活动场所。广大信教人员自觉按照指定的地点，有组织、有领导地进行宗教活动做到遵守教规，爱国、爱教、爱社会主义。
第三节 基督教
传入与教派之争 基督教，又名耶稣教。1919年春,传教士戴振海夫妇二人受泰安美以美会派遣,来平邑传教布道,租赁房屋(址在二村西仓房),宣传圣经,居住2年只发展了1名宋姓信徒入教,后返回泰安。1922年，平度人刘作环与其子刘文阁同来平邑定居，传教兼行医。时滕县教区也常派教徒到平邑一带传教。
1926年，滕县基督教差会派美籍牧师申乐道、牧师李思功(邹县人)、鞠更生(沂水人)来平邑传教布道。后迁到丁家庄，以孙玉章家为落脚点，进行宗教宣传活动，发展了孙则公、孙顶臣、孙占尧、祝万邦等8人为教徒。同时又选定现资邱乡时家村为布道点，发展教徒13名。1928年5月,丁家庄教堂落成,有瓦屋9间,占地3亩。此后，他们便以丁家庄、时家村为中心逐渐向外围发展，信教群众不断增加。至1928年底,基督教已在26个村庄建立了组织。
1929年,在牧师申乐道的主持下,组织成立了长老会,在丁家庄教堂举行了告成典礼。长老会下设蒙阳、大井、“十八村”3个支会，分别由李思功、鞠更生、杨汝林(沂水人)为3支会的坐堂牧师,各支会还推举了一批长老、传道员及执事。蒙阳支会会址设在丁家庄教堂，下设东阳、保定庄、北马庄、河湾、响水庄等5处福音堂,祝万奎、孙则公、刘文阁为长老；大井支会设在大井，下设含哺庄，小井两处聚会点，毛应启、季晓生为长老；“十八村”支会初设在时家村，1934年在赵家村盖起了“十八村”教堂,占地2亩,房屋5间,会址随迁到赵家村,坐堂牧师由金善德、金荣勋接替，长老有尹清元、时有年、时来德、时来胜，下设孟家湖、剪夫庄(今费县)、大沟崖、阎家梭庄、花园庄等5个聚会处。
三支会成立后，今平邑县境内基督教长老会属临沂总差会管辖。申乐道牧师回滕县教差会，时在职办道人员都吃美国薪水，教务活动完全受外国教差会的支配。
1930年,临沂总差会在郯城褚墩召开了全区总会。平邑基督教长老会派鞠更生带队，孙则公代表蒙阳支会，毛应启代表大井支会，时有年代表“十八村”支会参加了会议。鞠更生牧师被委为会议正史，时有年为书记。会议用“名子捐”款大吃大喝，激起了部分代表的不满。会后，孙则公、李思功牧师提出自办教会主张。当年，南京孤儿院院长马兆瑞牧师来平邑传教,主张中国教会要由中国人自己管理。这一主张得到了李思功及蒙阳支会部分教徒的支持，经过充分酝酿，由马兆瑞牧师主持，在丁家庄教堂召开了福音大会。李思功牧师当众宣布不拿美国薪水，退出临沂总差会，成立灵恩自立会,实行自立、自传、自养，摆脱临沂总会的领导。会址设在今岐山乡康阜庄，由该村蒋自桂捐地4亩修建了灵修院。李思功为坐堂牧师，院长孙占尧，长老孙则公、赵京成，传道员杨清艾，下设毛家洼、西皋、万庄、保太4处福音堂。
1935年，灵恩自立会领导层内部发生了矛盾。后以孙则功为主,从灵恩自立会中分出一派,会址设在大东阳，由东阳店子的王哲臣、大东阳的高化国捐地20亩，平邑泰华医院刘文阁捐钱，在大东阳修建了灵修院。长老有孙则公、刘文阁，执事高化国、王哲臣。1940年，东阳、康阜庄两教派重归于好，又合二为一。
基督教自传入平邑后，长老派3个支会和灵恩自立会都积极进行教务活动,发展教徒,培养办道人员。1931年，长老会在丁家庄召开基督教奋兴会时，到有滕县等教区的教徒3万余人,宗教活动空前高涨,时丁家庄村民无一不信教者。至1936年,教徒达到1700多人,分布在42个村庄。抗日战争爆发后，日本侵略军占领平邑，基督教发展受影响，教务活动处于低潮。全国解放前，在现平邑县境内进行传教及主持教务活动的牧师有：马兆瑞、申乐道、李思功、鞠更生、金善德、金荣勋、杨汝林、赵修德、吴明忠、吴尔罗、王传铎及黑牧师等12人,发展长老20人,传道员22人,执事64人。
恢复与发展 解放初，绝大多数教会停止了活动。自1955年3月起,教会中的中上层人物,要求政府批准恢复教会组织,收回土改时被没收的教堂。4月,成立了平邑县中华基督教三自革新运动委员会,主任时洪途、副主任鞠明仁、委员有张文林、管振海、管秀云、祝建立、祝万俊、蒋自科等11人。5月,陈正仁、崔约翰赴滕县参加以丁玉章为首的政教合一大会。10月,蒋自科出席在济宁召开的基督教联合会,被选为常务委员。此后，本县基教组织逐渐恢复发展起来，至11月,教徒又恢复到515人,其中有长老7人,传道员12人,执事51人,聚会点19处,长老灵恩两派已无明显界限。1957年底,教徒达到700多人。1966年1月,全县仅有教徒150人,宗教活动基本停止。
1978年12月中共十一届三中全会后,宗教政策得到落实,以原长老时有年为首的教会组织恢复，继续推行独立自主、自办教会和自传、自治、自养的方针，建立了正常的宗教活动秩序；在县统战部及有关部门的协助下，恢复“十八村”教堂；为历次政治运动中受到不公正待遇的老教徒落实了政策。据1985年11月底统计,全县有教徒2815人,聚会点59处。时有长老2人(时有年、陈正仁),传道员2人(杨清艾、蒋自科),执事49人。
1986年8月,成立了由时有年、姬选民等5人组成的基督教“自治、自养、自传”筹备小组。至1988年底,全县信教人员达5721人,其中男1639人，占总数的28.65％，女4082人，占71.35％，农民信教人员占83％，分布在320个村庄。时有长老3人,执事59人,聚会点135个。
宗教活动 本县基督教徒多信奉东正教，教义教规以《新约》为经典。最基本圣事是洗礼和圣餐。加入教会，须经牧师受洗后，方为正式教徒。但近几年入教的多为望友，一般不接受洗礼仪式。圣餐是教徒经常领受的重要圣事，本地教徒每年举行两次。重要节日为“复活节”、“圣诞节”。每逢节日，均由教徒自愿捐献钱物，或聚餐，或举行庆典。
1986年,县政府深入贯彻宗教政策,进一步加强了宗教工作的领导。对传教布道作了明确指示，并整顿了宗教活动场所。广大信教人员自觉按照指定的地点，有组织、有领导地进行宗教活动做到遵守教规，爱国、爱教、爱社会主义。