耶稣教传入本县，是在1902年（光绪二十八年）。胶东平度县耶稣教（美国人办）的传道员王洪保来蒙阴，他是耶稣教浸信会会员。他先到城北关暂住。由于当时城北关人对外来宗教存有戒心，多数人不接受其传教宣传，因此，几个月的时间，无人信教。王洪保不得不放弃北关，到城北八大峪村，吸收了几个教徒。次年，完庄段姓首先信教，接受洗礼。1910年（宣统二年），教徒段明广到胶东黄县耶稣教堂学习3年，回完庄后，任传道员，后升为牧师。在此之前，耶稣教为了广收教徒和文化渗透，先后在八达峪、完庄成立小学各1处。
民国初年，耶稣教先后在檀家召子、赵家召子、冶子河、平头等村广收教徒，并在完庄购地修教堂1座。每到星期日，教徒到教堂诵经、唱诗，这叫做礼拜。这时有两个美国牧师（牛顿、郭维华），先后来蒙阴巡视。
耶稣教有两个大的节日，一是圣诞节，二是复活节。届时，教徒齐集教堂进行庆祝。
本县各村的耶稣教徒，在“七七”事变前，有教徒250余人。1940年共产党建立抗日民主政府后，对群众进行了无神论的教育，耶稣教在本县的活动，便消声匿迹了。直到1954年，完庄耶稣教又在檀家召子、赵家召子一带有发展，有20多户信了教。
1981年1月8日，临沂耶稣教会派传道员王景善、刘恩普来到西桃墟王立玉家传道。王立玉首先全家信教后，并通过亲友关系广为宣传。他们的宣传方法是：信教后可以免灾，有病者可以治病，青年男女可在教会内找对象。信教的多是30岁以上的人，女多于男。他们先后传播了几十个村庄，计有桃墟乡的西桃墟、长岭、西陡山、小王庄、陡兴庄、麻店子、余粮店、前城子、青山埠、包家庄、朱家铺；界牌乡的苏家后、大石龙、小石龙；巨山乡的大旺庄、姜庄、化家洼、里仁庄、卢家庄、东西岳庄、乔家岭；蒙阴镇的夏家庄、小河；联城乡的虎路坡等20多个村庄，发展教徒160余人。总教堂设在西桃墟。到圣诞、复活节时，到教堂做礼拜的达百余人。
耶稣教的活动经费是靠教徒自愿捐募的。教堂内设有会计、保管员，年终向全体教徒公布帐目。
第四节 耶稣教
耶稣教传入本县，是在1902年（光绪二十八年）。胶东平度县耶稣教（美国人办）的传道员王洪保来蒙阴，他是耶稣教浸信会会员。他先到城北关暂住。由于当时城北关人对外来宗教存有戒心，多数人不接受其传教宣传，因此，几个月的时间，无人信教。王洪保不得不放弃北关，到城北八大峪村，吸收了几个教徒。次年，完庄段姓首先信教，接受洗礼。1910年（宣统二年），教徒段明广到胶东黄县耶稣教堂学习3年，回完庄后，任传道员，后升为牧师。在此之前，耶稣教为了广收教徒和文化渗透，先后在八达峪、完庄成立小学各1处。
民国初年，耶稣教先后在檀家召子、赵家召子、冶子河、平头等村广收教徒，并在完庄购地修教堂1座。每到星期日，教徒到教堂诵经、唱诗，这叫做礼拜。这时有两个美国牧师（牛顿、郭维华），先后来蒙阴巡视。
耶稣教有两个大的节日，一是圣诞节，二是复活节。届时，教徒齐集教堂进行庆祝。
本县各村的耶稣教徒，在“七七”事变前，有教徒250余人。1940年共产党建立抗日民主政府后，对群众进行了无神论的教育，耶稣教在本县的活动，便消声匿迹了。直到1954年，完庄耶稣教又在檀家召子、赵家召子一带有发展，有20多户信了教。
1981年1月8日，临沂耶稣教会派传道员王景善、刘恩普来到西桃墟王立玉家传道。王立玉首先全家信教后，并通过亲友关系广为宣传。他们的宣传方法是：信教后可以免灾，有病者可以治病，青年男女可在教会内找对象。信教的多是30岁以上的人，女多于男。他们先后传播了几十个村庄，计有桃墟乡的西桃墟、长岭、西陡山、小王庄、陡兴庄、麻店子、余粮店、前城子、青山埠、包家庄、朱家铺；界牌乡的苏家后、大石龙、小石龙；巨山乡的大旺庄、姜庄、化家洼、里仁庄、卢家庄、东西岳庄、乔家岭；蒙阴镇的夏家庄、小河；联城乡的虎路坡等20多个村庄，发展教徒160余人。总教堂设在西桃墟。到圣诞、复活节时，到教堂做礼拜的达百余人。
耶稣教的活动经费是靠教徒自愿捐募的。教堂内设有会计、保管员，年终向全体教徒公布帐目。