私塾在历史上起了传播文化、培养人才的重要作用。从清末到抗日战争结束，全县500多个村中，办过私塾的有220多个。最盛时期有私塾250余所。1920（民国9年）年，全县尚有私塾32处。1925年以后的五六年中，因匪乱公立学校大多关闭，私塾有所增加，全县回升到150余所，仅城区就有私塾30所。1930年后，学校开始振兴，私塾有所减少。抗战初期，私塾又发展起来。1943年，全县私塾160余所，在校学生2000余人。到1945年春，全县解放，私塾才逐渐废止。
私塾的设馆形式，有联馆、族馆、门馆、东馆4种。
联馆，一村或相近的几个村自愿结合，推举有声望的人作学董。延请塾师，利用公房或租借民房做校舍。塾师的报酬，依据学生的学业程度和家境状况分别认摊，一般每年负担费用折合粗粮100～150公斤。此外，每逢节日还要请塾师吃酒或送礼物。这种形式的私塾最普遍，学生少则数人，多则10余人，个别的超过20人。
族馆，是在有大族户的村庄，利用一姓宗族的公产而设立的私塾。专教一姓子弟，族长是当然的学董。西住佛邹姓大户、洪沟李姓大户，都利用公产办过族馆。
门馆，就是塾师在家或利用公房设馆，招生授课。塾师自定报酬，公布于众，自愿入学。坦埠村的公丕升、李官庄的秦允先，都开过这类门馆。
东馆，是由官僚、地主、豪门、富户之家在家设立的书馆，聘请塾师，专教自家及亲属的子弟。在清末民初，城北关杨濂溪、沈文汉家都办过这种塾馆。
私塾的教学内容。主要是读书、写字。启蒙时，教《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《五言杂字》，而后教《四书》、《五经》。学生学习四五年后，塾师开讲，并添设习作和珠算。教学方法是注入式的，单个面授，没有教学计划，整天读书、背书、写字；就是开讲，学生也很难完全听懂。
第一节 私塾
私塾在历史上起了传播文化、培养人才的重要作用。从清末到抗日战争结束，全县500多个村中，办过私塾的有220多个。最盛时期有私塾250余所。1920（民国9年）年，全县尚有私塾32处。1925年以后的五六年中，因匪乱公立学校大多关闭，私塾有所增加，全县回升到150余所，仅城区就有私塾30所。1930年后，学校开始振兴，私塾有所减少。抗战初期，私塾又发展起来。1943年，全县私塾160余所，在校学生2000余人。到1945年春，全县解放，私塾才逐渐废止。
私塾的设馆形式，有联馆、族馆、门馆、东馆4种。
联馆，一村或相近的几个村自愿结合，推举有声望的人作学董。延请塾师，利用公房或租借民房做校舍。塾师的报酬，依据学生的学业程度和家境状况分别认摊，一般每年负担费用折合粗粮100～150公斤。此外，每逢节日还要请塾师吃酒或送礼物。这种形式的私塾最普遍，学生少则数人，多则10余人，个别的超过20人。
族馆，是在有大族户的村庄，利用一姓宗族的公产而设立的私塾。专教一姓子弟，族长是当然的学董。西住佛邹姓大户、洪沟李姓大户，都利用公产办过族馆。
门馆，就是塾师在家或利用公房设馆，招生授课。塾师自定报酬，公布于众，自愿入学。坦埠村的公丕升、李官庄的秦允先，都开过这类门馆。
东馆，是由官僚、地主、豪门、富户之家在家设立的书馆，聘请塾师，专教自家及亲属的子弟。在清末民初，城北关杨濂溪、沈文汉家都办过这种塾馆。
私塾的教学内容。主要是读书、写字。启蒙时，教《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《五言杂字》，而后教《四书》、《五经》。学生学习四五年后，塾师开讲，并添设习作和珠算。教学方法是注入式的，单个面授，没有教学计划，整天读书、背书、写字；就是开讲，学生也很难完全听懂。