碑文一
告示
钦加运同衔济南府德州署理沂州府蒙阴县正堂加十级记录十次陈*，为出示严禁事：
据安平乡庠生孙大和职员石贞茂等呈称：“县属蒙山天麻场地方，旧有鬼谷子及钟离子、羡门子祖师庙门基□立昭应王神坛一所（道人尹仁遂）周围栽种松柞数万株，籍（藉）助名山钟秀之脉，埋立界石。道人看管，诚恐无知樵牧，肆行践踏，恳请出示封禁”等情到县。据此，查毁伐树株，大干例禁，岂容无知愚民任意樵牧践踏！亟应从严查禁，以免扰累，而靖地方。除派役查拿外，合行出示谕禁。为此，示仰该处附近庄村居民等知悉，自示之后，尔等务各安分守业，如有无知樵牧、棍徒任意抗违，仍肆践踏，以致毁林树株者，许即协同该社差扭获，以凭究办，决不宽贷。尔等亦不得挟嫌妄拿考□，扰累干咎。各宜凛遵毋违。特示、右谕通知。
*陈，即陈嗣良，顺天宛平人。光绪十一年任蒙阴县知事。
光绪十一年八月初九日示
碑文二
蒙山天麻场主持道人尹仁遂者，山西平定人也。自幼业儒未能成名，遂去儒学贾，从叔父贸易江淮间，于是有年，终非本意。后决意出家，遂隶籍白云岩为道人矣。隐居数年，乃创立天麻场庙宇，上下雨王殿、鬼谷子、吕祖殿数处，栽树数万株，偃仰山谷，荫翳天日，登探至此，殊觉别有天地，绝非人间矣。修理既成，则居此以终焉。其人，性行高洁，不染俗务，喜山乐水，绝去荣利，与朋相交，语皆诚实，并无模棱，虽历卿相之家，亦不能屈意服从，其性情刚直如此。后因山居日久，还能精歧黄之术，当为诊治病，辄得痊，蒙山前后，方外数百里，赖以全活者，不可胜数也。至于，占卜休咎、祷禳神祈、舞（无）不应验，有若影云。每逢春夏亢旱，禾稼槁枯，上山求雨，辄自焚香，跪露殿前，设坛作法，霖雨即降，远近沾濡，受福舞（无）限，此皆道人虔诚之所致也。尝习六壬遁甲之书，其他幻化戏嬉，壹切除患疗病之术，不可枚举，救困济贫，一方赖焉。及至老年，一贫如洗，并无向人乞求悖谢情事，亦不闻有怨尤之言，此诚安贫乐道隐居避世之高士也。期届羽化，贫不能葬，山下父老共议集资为助；更为树碑以表彰之。遂叙述其事，镌刻上石，永垂不朽，以示千古云云。
更文为赋
蒙山之天麻场兮，吾东鲁之主山。自盘古以迄于今兮，倏兴衰而递禅。及前清之时代兮，有道人曰“仁遂”。遥望兹而来栖兮，结茅屋而居此。栽松柏与奇花兮，于山谷而几遍。立庙宇而增像兮，遂称胜于赤县。有水帘之神洞兮，面东南而壁立。水源高悬若挂之于云外兮，如天河之飞追。其形如滚雪兮，其势若劈雳；如天花之散彩兮，若细雨与尘飞。绝壑万仞，断岸千尺。虽非龙门之倾峡兮，亦何啻黄河之奔流。波涛汹涌，注东海而下驰。王母过此而驻跸，仙人闻声而加策。骑龙控鹤，雾合云集，瞻仰来此，莫不流连往复，欣然忘归。而其群山环列，俨若画绘，层峦叠嶂，不可胜记。嵖牙（岈）排空，峥嵘壁立，峭壁悬崖，耸然直上，矗矗云里，起伏回环，怪奇争出，贯北斗而与天齐。至若松荫蔽日，花香满天，禽声上下，游人往还，或携酒而登高，或烹茶而临泉，或眠琴于绿荫，或赋诗于朗轩，尽娱游于终日，月已上而不返。信矣哉，胜迹佳境待其人也。人杰固因地灵，地灵亦需人力，如非道人之住持，焉能成如此之胜地？后世仁人，能坐视而终废也哉？
邑人 石立纲撰文
民国十二年仲夏上浣 立
附：天麻场碑文两则
碑文一
告示
钦加运同衔济南府德州署理沂州府蒙阴县正堂加十级记录十次陈*，为出示严禁事：
据安平乡庠生孙大和职员石贞茂等呈称：“县属蒙山天麻场地方，旧有鬼谷子及钟离子、羡门子祖师庙门基□立昭应王神坛一所（道人尹仁遂）周围栽种松柞数万株，籍（藉）助名山钟秀之脉，埋立界石。道人看管，诚恐无知樵牧，肆行践踏，恳请出示封禁”等情到县。据此，查毁伐树株，大干例禁，岂容无知愚民任意樵牧践踏！亟应从严查禁，以免扰累，而靖地方。除派役查拿外，合行出示谕禁。为此，示仰该处附近庄村居民等知悉，自示之后，尔等务各安分守业，如有无知樵牧、棍徒任意抗违，仍肆践踏，以致毁林树株者，许即协同该社差扭获，以凭究办，决不宽贷。尔等亦不得挟嫌妄拿考□，扰累干咎。各宜凛遵毋违。特示、右谕通知。
*陈，即陈嗣良，顺天宛平人。光绪十一年任蒙阴县知事。
光绪十一年八月初九日示
碑文二
蒙山天麻场主持道人尹仁遂者，山西平定人也。自幼业儒未能成名，遂去儒学贾，从叔父贸易江淮间，于是有年，终非本意。后决意出家，遂隶籍白云岩为道人矣。隐居数年，乃创立天麻场庙宇，上下雨王殿、鬼谷子、吕祖殿数处，栽树数万株，偃仰山谷，荫翳天日，登探至此，殊觉别有天地，绝非人间矣。修理既成，则居此以终焉。其人，性行高洁，不染俗务，喜山乐水，绝去荣利，与朋相交，语皆诚实，并无模棱，虽历卿相之家，亦不能屈意服从，其性情刚直如此。后因山居日久，还能精歧黄之术，当为诊治病，辄得痊，蒙山前后，方外数百里，赖以全活者，不可胜数也。至于，占卜休咎、祷禳神祈、舞（无）不应验，有若影云。每逢春夏亢旱，禾稼槁枯，上山求雨，辄自焚香，跪露殿前，设坛作法，霖雨即降，远近沾濡，受福舞（无）限，此皆道人虔诚之所致也。尝习六壬遁甲之书，其他幻化戏嬉，壹切除患疗病之术，不可枚举，救困济贫，一方赖焉。及至老年，一贫如洗，并无向人乞求悖谢情事，亦不闻有怨尤之言，此诚安贫乐道隐居避世之高士也。期届羽化，贫不能葬，山下父老共议集资为助；更为树碑以表彰之。遂叙述其事，镌刻上石，永垂不朽，以示千古云云。
更文为赋
蒙山之天麻场兮，吾东鲁之主山。自盘古以迄于今兮，倏兴衰而递禅。及前清之时代兮，有道人曰“仁遂”。遥望兹而来栖兮，结茅屋而居此。栽松柏与奇花兮，于山谷而几遍。立庙宇而增像兮，遂称胜于赤县。有水帘之神洞兮，面东南而壁立。水源高悬若挂之于云外兮，如天河之飞追。其形如滚雪兮，其势若劈雳；如天花之散彩兮，若细雨与尘飞。绝壑万仞，断岸千尺。虽非龙门之倾峡兮，亦何啻黄河之奔流。波涛汹涌，注东海而下驰。王母过此而驻跸，仙人闻声而加策。骑龙控鹤，雾合云集，瞻仰来此，莫不流连往复，欣然忘归。而其群山环列，俨若画绘，层峦叠嶂，不可胜记。嵖牙（岈）排空，峥嵘壁立，峭壁悬崖，耸然直上，矗矗云里，起伏回环，怪奇争出，贯北斗而与天齐。至若松荫蔽日，花香满天，禽声上下，游人往还，或携酒而登高，或烹茶而临泉，或眠琴于绿荫，或赋诗于朗轩，尽娱游于终日，月已上而不返。信矣哉，胜迹佳境待其人也。人杰固因地灵，地灵亦需人力，如非道人之住持，焉能成如此之胜地？后世仁人，能坐视而终废也哉？
邑人 石立纲撰文
民国十二年仲夏上浣 立