在马亓山，有一棋盘阵，该阵由数块硕大无比的巨石堆叠而成，在巨石缝隙
之中有一平台，平台上有一棋盘，该棋名曰“拿王伦”。这种棋在莒南一带民间
曾广为流传，民间老幼都可下，或在田间地头，或在家庭院落，随便在地上画上
棋盘，随意找上任意两物，或石子瓦片或庄稼籽粒可作为一种大子和一种小子，
即可摆下战场，杀上几盘。下棋的设备虽然简陋，但棋艺却奥妙无穷，棋中24颗
小子，迎战一颗大子。涉及到调兵遣将，摆兵布阵，审时度势，预测战局，稍一
疏忽，或陷于重重包围之中，或损兵折将，一败涂地。这棋是自古留传下来的，
一代传给一代，后人只知下棋，但棋的来历却鲜为人知。笔者就这一民俗进行了
一番考证，才发现这一游戏中包含着国家大事，蕴藏着封建王朝里面的尖锐斗争，
体现着广大人民百姓精忠报国，反对投降的爱国热情。棋的发明者就是卧佛寺的
爱国僧伽，其意义非同小可。
既然名曰“拿王伦”，首先应该弄清王伦是何许人也。一提起王伦，只要是
对历史稍有研究的人，自然会联想到胡诠写下的历史名篇《戊午上高宗封事》。
这篇脍炙人口的不朽之作开篇第一句就是：“臣谨按王伦本一狎邪小人，市井无
赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切
齿唾骂。”文中的宰相就是指历史上臭名昭著的奸相秦桧。原来王伦与秦桧是同
朝之奸臣，一丘之貉。
王伦，字正道，山东莘县人。出身破落的官僚家庭，行为鄙薄不端，屡作无
赖犯法之事。北宋末年，金人陷汴京，宋钦宗封他为兵部侍郎。南宋高宗绍兴初，
多次派他出使金朝议和。绍兴七年(1137年)，金人废伪齐皇帝刘豫，引诱南宋向
金投降，宋高宗赵构苟且偷安，违反民意，派卖国贼秦桧主持议和。绍兴八年，
金人以“诏谕江南”为名派使臣到宋，同王伦谈判，明目张胆地把宋作为藩属臣
下看待，要宋高宗拜接“国书”。王伦极尽卑躬屈膝之能事，与秦桧、孙近串通
一气，行卖国求荣之道。当时朝野震骇，群情激愤，于是身为枢密院编修官的胡
诠以大无畏的精神写了这篇“封事”。文中极言不可对金人屈膝，痛斥秦桧、王
伦、孙近等投降卖国、甘心事仇的罪恶，揭露他们对内榨取人民膏血，偷安享乐，
对外屈辱求和，认贼作父的可耻行径，主张坚决抗敌，表现了崇高的民族气节。
为了国家的存亡，胡诠早把自己的生死置之度外，他在文中尖锐地指出：“今内
而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦
变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。……不然，臣有赴东海
而死尔，宁能处小朝廷求活邪!”
胡诠的上疏不但没有被采纳，反而遭贬，被流配到广西、广东，交地方官监
管。在王伦的蛊惑下，绍兴十一年(1141年)南宋与金签订了屈辱的和约，向金割
地、纳贡、称臣。激起了全国人民的极大愤慨。卧佛寺长老寂海、寂慧及其众僧
侣对此也是愤愤不平，强烈的民族正义感在胸中升起，他们再也坐不住了。寂海
法师召集全寺僧众，宣读了胡诠上高宗封事的全文。他说：“国家兴亡，匹夫有
责，吾众虽然超凡脱俗，但皮之不存，毛将安附? 吾等虽不能参与朝中的政事，
虽不能在战场杀敌报国，但我们可以用我们的佛家之力，唤起民众，使民众觉醒，
向邪恶势力作斗争，尽我们扶正压邪的微薄之力。”众僧齐呼：“法师言之有理，
吾等愿效犬马之劳。”
随后，寂海、寂慧二位长老商议，认为可就当朝之事，演绎一种棋艺，通过
寺内众僧传播到民间，以此来觉悟民众。于是，他们就坐下来悉心研讨棋路。他
们先按金、木、水、火、土和东、西、南、北、中布下五纵五横的正方形棋盘，
再加上左、右各三条斜线，示为天圆地方的中原大地。设一大子，示为王伦。王
伦为朝廷要员，因此，大子在棋盘内可任意选择位置，可沿各线任意行走；设小
子24枚，每6枚为一组，分布在棋盘内小正方形的四个角上，示为全国各地民众，
小子可聚可散，活动意向为对大子形成包围之势。大子只要有跃过小子的棋路，
每跃一次即可吃掉一枚小子。小子不能吃大子，只有把大子围得无路可走，大子
一方可向小子一方提出在棋盘之外设寺庙，寺庙可设大寺庙和小寺庙，表面上寺
庙作为大子走投无路的避难之所，实为引诱大子进寺庙达到最后围而擒之的目的。
含蓄之意为王伦在当朝为官，在社会上他可以依势压人，但到了寺庙中，寺庙是
脱离红尘的一方净土，官职在这里已无效力，待把他逼进寺庙中，方可擒拿。大
寺庙的活动余地大，如果大子要大寺庙，小子方就可以再添子4枚。双方对弈中，
大子虽可以横冲直撞，杀戳小子，但如果被小子团团围住，无路可走，躲进寺庙，
就有被擒拿的可能；小子虽然多，但如果布阵不当，给大子留有出路，任由大子
冲杀，小子伤至半数，即失去对大子的围困能力，最后导致被大子杀绝而失败。
该棋演绎成功后，就起名为“拿王伦”。二位法师一一传给寺里众僧，一时寺内
上下“拿王伦”成风，寺前、寺后、山坡、树下到处是一片“拿王伦”的声音。
这种棋很快就传到民间，民间也是无处不在“拿王伦”。人们在下棋的过程中，
报国之心、憎奸之恨得以充分地表达。
时间流逝如水，转眼又是几十年。一日，红袄军首领杨妙真到卧佛寺拜佛，
见寺内僧众都在下棋。杨妙真立于一旁仔细观看，发现棋法奥妙无穷，便向寺内
长老请教，普济将棋法的演绎过程详细地告诉杨妙真。妙真听罢拍手称妙，说：
“此棋正解我心头之恨，我要把此棋带回马亓山，让将士们都学会该棋，一方面
可以研讨阵法，更重要的是鼓舞将士的抗金志气。”普济法师将棋艺一一传授给
她，并将胡诠“上高宗封事”的全文也交给妙真。妙真读罢全文感到文章义正辞
严，议论中肯，文笔犀利，是一篇难得的抗金教材。回马亓山后，她在山寨正殿
左前方设一棋盘阵，棋盘阵由数块巨石组成，进出道路迂回曲折，内置一石板，
石板上刻一棋盘，棋盘外的巨石上刻制上胡诠的“封事”全文。每日清晨，妙真
集合全体将士在棋盘阵前吟诵“封事”，然后与众首领进阵对弈。因此，红袄军
将士无一不会下“拿王伦”，无人不晓胡诠的“封事”。马亓山上至今棋盘阵和
棋盘犹在，后人也经常在此杀上几盘，再读“封事”，忧国忧民之情油然而生。
李维庆