自从佛图澄慧眼识宝，发现了卧佛山上的自然卧佛，卧佛山逐渐成为佛家的
道场。全国各地的高僧大德都慕名前来朝佛拜祖，当地百姓也前来焚香许愿。卧
佛寺以她独特的天地灵气名扬海外。据考证，卧佛寺的大规模修建是在唐开元年
间，卧佛寺址的正式定位系唐代高僧著名的天文地理学家僧一行所为。是他把卧
佛寺与自然卧佛定在同一条子午线上，而把卧佛寺前的唐槐与望海楼主峰定在另
一条子午线上。1995年，经有关专家用军事地图勘测，证实当时定位十分准确。
说起僧一行定基卧佛寺，还有一段鲜为人知的故事。
唐开元年间，山东一带连续几年大旱，蝗虫成灾。九顶莲花山西侧的吉龙河
干涸，河间裸露出一片怪石，形似蛤蟆。有风水先生认为天灾与此有关。由于连
年遭灾，这一带人民生活日见贫穷，卧佛寺香火也逐渐萧条。这引起卧佛寺僧侣
们的不安，但他们却不知如何是好。一夜，卧佛寺长老得一梦，梦见释迦牟尼飘
然而至。长老慌忙跪下，请指津。佛祖曰：“此寺受南国来的阴气所冲，寺庙当
易位。”长老忙问：“如何易之? ”佛祖曰：“明日自有高僧前来指点。”言毕
飘然而去。第二天，方丈不敢远去，在寺庙守候。忽闻僧童相报：“有一僧人求
见。”长老忙出寺相迎，互通名后，方知来人乃高僧一行也。
僧一行，魏州昌乐(今河南南乐)人。俗名张遂。系郯国公张公瑾曾孙，自幼
习算数。武三思慕其名，想与他结交。一行对武三思的人品厌恶至极，但又惧怕
他的权位，只好逃匿，出家为僧。隐居在嵩山，拜师于普寂。睿宗即位后又命东
都留守韦安石以厚礼征召。一行以身体有病，坚决推辞。他又去荆州当阳山拜悟
真为师，期间他拜访各地高僧，潜心研究天地推演之数。后玄宗即位，开元五年
(717年) ，玄宗命族叔礼部郎中李洽去荆州强行接一行至京城，诏于光文殿，命
其改撰历经。一行奉命修开元大衍历。开元十二年(724年) ，一行倡议并主持在
全国十多个地点进行天文观测，根据实测数据，归算出地球子午线的长度约为八
万里。唐代著名修历人陈玄景大为惊叹，他说：“古人云：‘以管窥天，以蠡测
海’，以为不可得而致也，今以丈尺之术而测天地之大，岂可得哉! ”一行测算
的数据与现代测定的数据虽然稍有误差，但这项工作在世界上尚属首次。
当时四川乐山大佛已开工修建，僧一行对莒地卧佛山卧佛已仰慕已久，早想
到卧佛山实地观测。他来到密州境内，就急于到卧佛山朝佛，来到莲花山卧佛寺，
拜访卧佛寺长老。一行与卧佛寺方丈相见后，立即着手观测。根据卧佛寺方丈的
建议，他以望海楼为观测点对卧佛寺周围的山头、河流一一进行精心测算。一行
道：“佛家选寺的原则是：环若列屏，林泉清碧，宅幽而势阻，地廊而形藏。该
寺具其三，而少一焉。山川宏大而栋宇未称。”卧佛寺方丈曰：“此地近数年灾
害频发，莫非与本寺有关? ”一行曰：“夫火水风皆气之化，而地形实孕焉，如
来佛祖四大假合之论，其穷格非世儒所能悉，可谓精矣。”根据测定，他先在莲
花山西、吉龙河北植下一棵槐树，把这棵树定位在同望海楼主峰属一条子午线上，
以承接望海楼山的灵气，他又将卧佛寺确定在同自然卧佛在同一条子午线上。他
的精确推算令卧佛寺众方丈无不为之折服。
按照僧一行的指点，众僧伽尽卧佛寺倾家之力，将卧佛寺从莲花山西麓迁至
吉龙河北岸。迁建后的卧佛寺秉承天地之灵气，吉龙河的蛤蟆石从此俯首贴耳，
伫足吉龙河，终日朝拜卧佛。自此，莒一带风调雨顺，人民安康，卧佛寺的香火
也越来越旺。卧佛寺前的槐树枝繁叶茂，春华秋实，度过了千年风风雨雨，至今
仍生机盎然，成为千年古刹的见证。
李维庆