音乐 苍山民间器乐渊源流长。1972年5月在卞庄镇晒米城前出土的东汉（元嘉元年）画像石中，雕有吹奏笙、管、笛的人物。清道光年间，农村流行唢呐、笙、管、笛、箫、琵琶、月琴、锣、鼓等。清末民初，除上述乐器外，尚有胡琴、二胡、三弦、板胡、坠琴、口琴等。30年代初，兰陵、庄坞、北哨、卞庄、向城等小学校有风琴、洋鼓、洋号。新中国建立后，西洋乐器逐渐传入。
苍山民间乐曲大体分为喜庆乐曲和哀乐曲两大类。喜庆乐曲主要有《庆贺令》、《十样景》、《柳金子》、《百鸟朝凤》、《婚礼曲》、《肆合肆》等，节奏明快悠扬。哀乐曲主要有《大官调》、《五六五》、《飞来到》等，节奏低沉悲壮。早期演奏艺人大都结成不同的团体（俗称喇叭班），订有门规，被世人称为“下贱人”，死了不能入老陵。新中国成立后获得新生。1959年5月吴坦村唢呐艺人刘盛祥参加全省音乐舞蹈曲艺汇演。1994年9月尚岩乡王洪华、曹兴荣同获山东省“薜国杯”唢呐大奖赛三等奖。1996年以唢呐班子为主的民间小乐队发展到135个，艺人近千名，乐器近千套。
民歌 在苍山县流传的民歌历史悠久、音调、曲式、歌词丰富多采。流传较为广泛的传统民歌59首，新民歌17首，儿歌9首。
传统民歌 河南留、小踏青、纺棉花、太平青、满江红、小秃闹房、十可叹、哭京姐、十把扇、银纽丝、月儿照花台、探妹、小五更、花鼓调、大踏青、摘黄瓜、虞美情人、十劝郎、四季美人、和大娘啦呱、绣荷包、瞧病郎、绣鸳鸯、寡妇上坟、忘恩负义、光棍哭妻、贤良女、跑四川、花鼓十二月、吹大气、小上坟、十二个月、扣花针、妓女悲秋、摘大桃、卖油郎独占花魁、爱小妹、鸳鸯十二谜、倒贴、小拜年、摘豆角、十二赔送、小放羊、放风筝、大辫子甩三甩、卖饺子、扣兜兜、走娘家、绣花灯、大实话、画扇面、老俩口顶嘴、纺车、大锯缸、打鸡、倒拉花、打花棍、十杯酒、剪窗花。
新民歌 放脚歌、新五更、消灭二十六师、十八集团军、歌唱大生产、老五团、咒骂张里元、翻身五更、潘氏女、抗日小调、打东洋、劝郎你甭当汉奸、送参军、劝夫回头、连大嫂翻身、打白山、打坊前等。
儿歌 打花拍、小巴狗上南山、拾子歌、我家有个胖娃娃、打七巧、红缨枪、小老鼠上灯台、小白鸽、小麻雀。
另外，劳动号子在农村也广为流传，如：打夯号子，吆牛号子、打场号子、推磨号子。但大多无词，只有表示节奏的嗨哟，嗨哟，俗谈是“打喝子”。打夯号子虽有词，但都是领者触景生情，顺口而作。
舞蹈 苍山民间传统舞蹈形式多样，主要有7种。
狮子舞 狮子头用竹、木和铁丝扎制而成，狮子皮用布和苘麻制作，染成各种颜色。表演时一人在前顶狮子头，一人弯腰装狮子后身（小狮子一人掌握），锣鼓齐鸣，狮子狂吼，向着牵狮人扑来。此时打扮武士的牵狮人手持彩球逗引，展开人和狮的搏斗。在斗狮中，玩狮人可表演武术的各种拳路，狮子可表演搔痒，舔毛、打滚、抖毛、跳跃、跌扑、登高、腾转等动作。
龙灯舞 亦称玩龙。用布和竹篾、铁丝做成像龙一样的灯，从头到尾有9节、8节或13节不等。每节呈长圆形篓子，内置蜡烛，并安上长5尺的木把，供舞龙者掌握。用布做成龙衣连接各节，染成红、黄、黑、白不同颜色。起舞时，每个掌握龙柄者首先打“啊呵”来制造气氛，在龙前有1人手持彩球作舞戏龙。刹时，龙头由上至右、到下、到左划一圆圈，其它各节也随之舞动，上下翻滚，活龙活现。
踩高跷 表演者化装后，脚踏在木腿的脚板上，用布带把木腿的上部捆扎在表演者的小腿上。表演时有多人排队，对舞，扮演各种戏剧人物，表演有故事性的动作或演唱民间小调等。
跑旱船、跑驴 旱船外形用竹、木、秫秸扎成，船身用纸糊上，外蒙以布，中间系四根彩柱，支撑船上彩亭，四角挂彩，船身下画清水绿波，将船套系在女舞者的腰间，如坐船状。另一人化装梢公模样，手持木桨，撑篙划船。坐船者随着划船者娉娉云步，二人合舞，如船行于碧波荡漾、风浪摇摆的水面之上。有的边歌边舞，锣鼓伴奏。
秧歌舞 在抗日战争时期，秧歌舞比较盛行。有几人或几十人组成秧歌队。一般舞者化装各种人物，手持扇子、手帕、彩绸等道具，边唱边舞，配上锣鼓、唢呐、二胡、笛子等乐器伴奏，载歌载舞。建国后，秧歌舞大多都是农村姐妹表演，成为群众在节日集会、庆贺、文艺会演等经常表演的民间舞蹈。
花棍舞 花棍舞也叫“打花棍”、“霸王鞭”、“金钱棍”。花棍用竹竿制成，竹竿两端和中间都装有带眼的铜钱，人数多少不等，排列队形。舞者手持花棍忽上忽下，时左时右，敲击四肢、肩、背等，发出整齐统一有节奏的响声，边唱边舞，配有音乐。群众文艺会演中多有此节目。
腰鼓舞 腰鼓舞也叫“腰鼓队”、“打腰鼓”。一般有数人至几十人组成队形。舞者腰间系一椭圆形小鼓，双手各执鼓槌，交替击鼓，击出各种花点，边敲边舞，动作整齐健壮，节奏强烈统一。
门笺 是剪纸艺术的一种，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”。一般于除夕张贴，一门5张，颜色各异，贴于门楣，由左至右次第为头红、二绿、三黄、四水（小红）、五兰（或紫）。形状为长方形，由膛子、边框、穗子三部分组成。门笺的膛子分两大类，其一由花卉、鸟、凤、兽、虎等纹样组合，其二由文字组合，如“新年庆有余”、“万象（春）更新”等。制作工艺有单色、套色之分。套色门笺，俗称“换膛子”，需将门笺的各部分图案切开，重新组合，使其愈加绚丽多彩。苍山门笺，产地较多，风格各异。小岭的注重典雅，西城前的看重古朴，长城和冯村的擅长套色。苍山门笺，雅俗共赏。1964年对外文委来苍山征集门笺10套，参加驻外使馆展出。1982年5月美国加利福尼亚州首府报纸对苍山剪纸艺术作专题介绍。此外，苍山门笺颇受江苏、河南、安徽及东北三省的青睐，每适新春佳节，客商均前来采购。
印花 苍山民间印花布分为蓝印和彩印2种，以蓝印流传最广。蓝印花布是用防染方法印染而成。印花版过去采用油纸刻制，建国后逐渐为塑料布代替。染法：先用豆浆、石灰、蛋清混合作为底料，透过印版刷在白布上，晾干后再用靛蓝煮染，待布干后刮去底料，呈蓝底白花，故被称为蓝印花布。其图案构成既有一股图案的结构程式，又具自身的工艺特点，多以互不相连的圆点、短线和小块面组成，常见的是以7个圆点组成的图案，俗称“猫蹄花”。蓝印花布的题材多以牡丹、梅兰、竹菊、喜鹊、凤凰、鱼等，以及回纹图案为主，带有明显的谐音和寓意，如“喜鹊闹梅”、“凤戏牡丹”、“年年有余”、“富贵盘长”等，象征吉庆、平安和幸福。花布的印版可分为边版、角片、芯子版和花布版。艺人们根据顾客需要，大小变化、调节使用，染出各式各样的被面、褥面、门帘、包袱皮、兜兜和花布等。彩印花布分布在南部乡镇。兰陵王连臣生产的彩印包袱水平较高，约从50年代开始，以大红为主，翠绿、桃红、紫、蓝、黄等几色套印，图案丰满，富丽堂皇，尤为新媳妇所喜爱。蓝印花布流传时间较长，既有使用价值，又有审美价值。1981年《大众日报》、《农村大众》都登载过苍山县蓝印花布纹样。80年代以来，有数千米被当作展品、资料、礼品、纪念品流往北京和其他省市，引起了专家、艺术家及服装行业的重视。
泥玩 苍山泥玩具的代表产地为小郭村，起源于清咸丰年间。原为已故老泥玩艺人李宪志的祖父从师天津，掌握了雕塑神像之技巧，为养家糊口计，利用本地黄泥塑成人畜，晾干烘烧，涂粉着色，至集市销售。初期只有五六户学做，尔后遍及全村。小郭泥玩体裁广泛，有戏曲人物，有畜禽鸟兽，不仅有单人独兽（禽），尚有双人双兽或人兽相联，如杨家将、财神爷、县官、孙悟空、猪八戒、白蛇许仙、牛郎织女、麒麟送子、武松打虎、关公骑马、抱鸡（鱼）娃娃、虎、狮、马、猴、鸡、狗、羊等等。其造型概括夸张，生动传神，栩栩如生，散发着浓郁的乡土气息。泥玩具的底部或背后装有芦哨，轻轻一吹就会发出“呜呜”之音，甚受儿童喜爱。百余年来，苍山泥玩具在枣庄、临沂、徐州、新沂、连云港颇有市场，天津、南京、丹阳、洛阳、开封等地也有销售。苍山泥玩得到美术家的高度重视。1964年山东省群众艺术馆选送李宪志、张永西的75件泥玩具至中央对外文委会，参加中国驻外10多个大使馆的内部民间工艺品展览。1982年《美术》（中国美术家协会主办）第10期，刊登小郭村李玉法制作的泥玩具《杨宗保》等2件（照片）。1983年南京工艺美术学院选李玉法的6件泥玩具作为直观教具。1984年北京工艺美术学院和北海团城中心玩具厂，向李玉法索取泥玩具200套。
第三节 艺术
音乐 苍山民间器乐渊源流长。1972年5月在卞庄镇晒米城前出土的东汉（元嘉元年）画像石中，雕有吹奏笙、管、笛的人物。清道光年间，农村流行唢呐、笙、管、笛、箫、琵琶、月琴、锣、鼓等。清末民初，除上述乐器外，尚有胡琴、二胡、三弦、板胡、坠琴、口琴等。30年代初，兰陵、庄坞、北哨、卞庄、向城等小学校有风琴、洋鼓、洋号。新中国建立后，西洋乐器逐渐传入。
苍山民间乐曲大体分为喜庆乐曲和哀乐曲两大类。喜庆乐曲主要有《庆贺令》、《十样景》、《柳金子》、《百鸟朝凤》、《婚礼曲》、《肆合肆》等，节奏明快悠扬。哀乐曲主要有《大官调》、《五六五》、《飞来到》等，节奏低沉悲壮。早期演奏艺人大都结成不同的团体（俗称喇叭班），订有门规，被世人称为“下贱人”，死了不能入老陵。新中国成立后获得新生。1959年5月吴坦村唢呐艺人刘盛祥参加全省音乐舞蹈曲艺汇演。1994年9月尚岩乡王洪华、曹兴荣同获山东省“薜国杯”唢呐大奖赛三等奖。1996年以唢呐班子为主的民间小乐队发展到135个，艺人近千名，乐器近千套。
民歌 在苍山县流传的民歌历史悠久、音调、曲式、歌词丰富多采。流传较为广泛的传统民歌59首，新民歌17首，儿歌9首。
传统民歌 河南留、小踏青、纺棉花、太平青、满江红、小秃闹房、十可叹、哭京姐、十把扇、银纽丝、月儿照花台、探妹、小五更、花鼓调、大踏青、摘黄瓜、虞美情人、十劝郎、四季美人、和大娘啦呱、绣荷包、瞧病郎、绣鸳鸯、寡妇上坟、忘恩负义、光棍哭妻、贤良女、跑四川、花鼓十二月、吹大气、小上坟、十二个月、扣花针、妓女悲秋、摘大桃、卖油郎独占花魁、爱小妹、鸳鸯十二谜、倒贴、小拜年、摘豆角、十二赔送、小放羊、放风筝、大辫子甩三甩、卖饺子、扣兜兜、走娘家、绣花灯、大实话、画扇面、老俩口顶嘴、纺车、大锯缸、打鸡、倒拉花、打花棍、十杯酒、剪窗花。
新民歌 放脚歌、新五更、消灭二十六师、十八集团军、歌唱大生产、老五团、咒骂张里元、翻身五更、潘氏女、抗日小调、打东洋、劝郎你甭当汉奸、送参军、劝夫回头、连大嫂翻身、打白山、打坊前等。
儿歌 打花拍、小巴狗上南山、拾子歌、我家有个胖娃娃、打七巧、红缨枪、小老鼠上灯台、小白鸽、小麻雀。
另外，劳动号子在农村也广为流传，如：打夯号子，吆牛号子、打场号子、推磨号子。但大多无词，只有表示节奏的嗨哟，嗨哟，俗谈是“打喝子”。打夯号子虽有词，但都是领者触景生情，顺口而作。
舞蹈 苍山民间传统舞蹈形式多样，主要有7种。
狮子舞 狮子头用竹、木和铁丝扎制而成，狮子皮用布和苘麻制作，染成各种颜色。表演时一人在前顶狮子头，一人弯腰装狮子后身（小狮子一人掌握），锣鼓齐鸣，狮子狂吼，向着牵狮人扑来。此时打扮武士的牵狮人手持彩球逗引，展开人和狮的搏斗。在斗狮中，玩狮人可表演武术的各种拳路，狮子可表演搔痒，舔毛、打滚、抖毛、跳跃、跌扑、登高、腾转等动作。
龙灯舞 亦称玩龙。用布和竹篾、铁丝做成像龙一样的灯，从头到尾有9节、8节或13节不等。每节呈长圆形篓子，内置蜡烛，并安上长5尺的木把，供舞龙者掌握。用布做成龙衣连接各节，染成红、黄、黑、白不同颜色。起舞时，每个掌握龙柄者首先打“啊呵”来制造气氛，在龙前有1人手持彩球作舞戏龙。刹时，龙头由上至右、到下、到左划一圆圈，其它各节也随之舞动，上下翻滚，活龙活现。
踩高跷 表演者化装后，脚踏在木腿的脚板上，用布带把木腿的上部捆扎在表演者的小腿上。表演时有多人排队，对舞，扮演各种戏剧人物，表演有故事性的动作或演唱民间小调等。
跑旱船、跑驴 旱船外形用竹、木、秫秸扎成，船身用纸糊上，外蒙以布，中间系四根彩柱，支撑船上彩亭，四角挂彩，船身下画清水绿波，将船套系在女舞者的腰间，如坐船状。另一人化装梢公模样，手持木桨，撑篙划船。坐船者随着划船者娉娉云步，二人合舞，如船行于碧波荡漾、风浪摇摆的水面之上。有的边歌边舞，锣鼓伴奏。
秧歌舞 在抗日战争时期，秧歌舞比较盛行。有几人或几十人组成秧歌队。一般舞者化装各种人物，手持扇子、手帕、彩绸等道具，边唱边舞，配上锣鼓、唢呐、二胡、笛子等乐器伴奏，载歌载舞。建国后，秧歌舞大多都是农村姐妹表演，成为群众在节日集会、庆贺、文艺会演等经常表演的民间舞蹈。
花棍舞 花棍舞也叫“打花棍”、“霸王鞭”、“金钱棍”。花棍用竹竿制成，竹竿两端和中间都装有带眼的铜钱，人数多少不等，排列队形。舞者手持花棍忽上忽下，时左时右，敲击四肢、肩、背等，发出整齐统一有节奏的响声，边唱边舞，配有音乐。群众文艺会演中多有此节目。
腰鼓舞 腰鼓舞也叫“腰鼓队”、“打腰鼓”。一般有数人至几十人组成队形。舞者腰间系一椭圆形小鼓，双手各执鼓槌，交替击鼓，击出各种花点，边敲边舞，动作整齐健壮，节奏强烈统一。
门笺 是剪纸艺术的一种，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”。一般于除夕张贴，一门5张，颜色各异，贴于门楣，由左至右次第为头红、二绿、三黄、四水（小红）、五兰（或紫）。形状为长方形，由膛子、边框、穗子三部分组成。门笺的膛子分两大类，其一由花卉、鸟、凤、兽、虎等纹样组合，其二由文字组合，如“新年庆有余”、“万象（春）更新”等。制作工艺有单色、套色之分。套色门笺，俗称“换膛子”，需将门笺的各部分图案切开，重新组合，使其愈加绚丽多彩。苍山门笺，产地较多，风格各异。小岭的注重典雅，西城前的看重古朴，长城和冯村的擅长套色。苍山门笺，雅俗共赏。1964年对外文委来苍山征集门笺10套，参加驻外使馆展出。1982年5月美国加利福尼亚州首府报纸对苍山剪纸艺术作专题介绍。此外，苍山门笺颇受江苏、河南、安徽及东北三省的青睐，每适新春佳节，客商均前来采购。
印花 苍山民间印花布分为蓝印和彩印2种，以蓝印流传最广。蓝印花布是用防染方法印染而成。印花版过去采用油纸刻制，建国后逐渐为塑料布代替。染法：先用豆浆、石灰、蛋清混合作为底料，透过印版刷在白布上，晾干后再用靛蓝煮染，待布干后刮去底料，呈蓝底白花，故被称为蓝印花布。其图案构成既有一股图案的结构程式，又具自身的工艺特点，多以互不相连的圆点、短线和小块面组成，常见的是以7个圆点组成的图案，俗称“猫蹄花”。蓝印花布的题材多以牡丹、梅兰、竹菊、喜鹊、凤凰、鱼等，以及回纹图案为主，带有明显的谐音和寓意，如“喜鹊闹梅”、“凤戏牡丹”、“年年有余”、“富贵盘长”等，象征吉庆、平安和幸福。花布的印版可分为边版、角片、芯子版和花布版。艺人们根据顾客需要，大小变化、调节使用，染出各式各样的被面、褥面、门帘、包袱皮、兜兜和花布等。彩印花布分布在南部乡镇。兰陵王连臣生产的彩印包袱水平较高，约从50年代开始，以大红为主，翠绿、桃红、紫、蓝、黄等几色套印，图案丰满，富丽堂皇，尤为新媳妇所喜爱。蓝印花布流传时间较长，既有使用价值，又有审美价值。1981年《大众日报》、《农村大众》都登载过苍山县蓝印花布纹样。80年代以来，有数千米被当作展品、资料、礼品、纪念品流往北京和其他省市，引起了专家、艺术家及服装行业的重视。
泥玩 苍山泥玩具的代表产地为小郭村，起源于清咸丰年间。原为已故老泥玩艺人李宪志的祖父从师天津，掌握了雕塑神像之技巧，为养家糊口计，利用本地黄泥塑成人畜，晾干烘烧，涂粉着色，至集市销售。初期只有五六户学做，尔后遍及全村。小郭泥玩体裁广泛，有戏曲人物，有畜禽鸟兽，不仅有单人独兽（禽），尚有双人双兽或人兽相联，如杨家将、财神爷、县官、孙悟空、猪八戒、白蛇许仙、牛郎织女、麒麟送子、武松打虎、关公骑马、抱鸡（鱼）娃娃、虎、狮、马、猴、鸡、狗、羊等等。其造型概括夸张，生动传神，栩栩如生，散发着浓郁的乡土气息。泥玩具的底部或背后装有芦哨，轻轻一吹就会发出“呜呜”之音，甚受儿童喜爱。百余年来，苍山泥玩具在枣庄、临沂、徐州、新沂、连云港颇有市场，天津、南京、丹阳、洛阳、开封等地也有销售。苍山泥玩得到美术家的高度重视。1964年山东省群众艺术馆选送李宪志、张永西的75件泥玩具至中央对外文委会，参加中国驻外10多个大使馆的内部民间工艺品展览。1982年《美术》（中国美术家协会主办）第10期，刊登小郭村李玉法制作的泥玩具《杨宗保》等2件（照片）。1983年南京工艺美术学院选李玉法的6件泥玩具作为直观教具。1984年北京工艺美术学院和北海团城中心玩具厂，向李玉法索取泥玩具200套。