私塾是封建教育的主要形式，它的创始人是孔子。辖区的私塾办学形式，直至解放战争时期才不复存在。
类型 私塾的类型很多，名称也不统一。村塾又称“团馆”，是1村或数村的农家，为不让自己的子弟当“睁眼瞎”，以能识字、记帐，以便将来从事低级谋生职业为主要目的而设的塾馆。家塾又称“家学”、“家馆”等，是地主豪绅为其子弟参加科举考试，入仕作官而在家设的塾馆，专教自家及亲属子弟。书塾是比较富有的农家联合办的塾学，或利用宗族公产设塾，除教自家的子弟外，亦收本宗族的儿童。门馆是声望较高的饱学先生在家设馆教学，谁交“束修”教谁，有教无类。
教师 塾师学识水平不一，社会地位也相差悬殊。有一方之秀的禀、贡、庠生，有饱学不得志的穷秀才，还有考场上终生不得志的清贫知识分子等。一般说来，“家塾”与“门馆”的塾师水平较好些，特别是兰陵王、车辋宋、庄坞杨等官僚地主所聘请的塾师，大都造诣较高。塾师是聘请制，每年的旧历年前把聘书送到被聘塾师家中（叫“下关书”），塾师若同意应聘，就把“关书”留下，只等明年开学（叫“就馆”）。也有不履行“下关书”手续的，经亲友介绍确定聘请某人作塾师，商定年薪定额，“学东”于年前送去一些“节礼”或一些“束修”，就算确定。塾师就馆时间一般是在正月十六日。学东在塾馆里设立孔子牌位，上写“至圣先师孔子之神位”，各学生家长、学生聚在一起。塾师在孔子牌位前焚香行跪拜礼，学生逐个或集体向孔子牌位和塾师行跪拜礼，学生家长向塾师行礼，但塾师必须拦住，以示谦让之意。拜师仪式也是开学典礼。礼后，塾师给学生安排座位，在学生书头上贴一红签，叫做“号书”。塾师聘期为1年，一般在腊月初八后的某一天“解馆”，如果来年继续聘请，当年要另下聘书。塾师的报酬称“束修”或“学贽”，物价比较稳定时讲钱，物价上涨时讲粮。“束修”没有统一的规定。蒙馆则少，经馆则多；资历浅的塾师则少，资历深的塾师则多；家庭经济条件差的蒙生可少交，家庭经济条件富裕或学生开讲、作文阶段的户则须多交；临近进学阶段的学生更须超额多交。当年的束修在端午节、中秋节、春节前分3次付清。除聘请时讲定的束修外，逢端午节、中秋节，学生还要给塾师“送礼”。平时请塾师吃饭也是经常的“礼节”，有的还给塾师做冬夏衣服和鞋袜。塾师比较清苦，勉强维持低水平的生活。
教学 塾学的启蒙读物为《百家姓》、《三字经》、《千字文》，继而读“四书”（《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》），继而读“五经”（《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》）。在读讲“四书”、“五经”的中后期，开始作文结合读诗、词、古文，如《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《弟子规》、《龙文鞭影》等。女生启蒙，加读《女儿经》、《教儿经》之类。无力进学的农家子弟，启蒙读物学《日用杂字》和应用文、珠算等，以备日后实用。塾师的教学原则是“因材施教”，对年龄、天资不同的学生，安排不同的进度。授课方式是单人面授。塾师把一个学生叫到讲桌前，教一句，学生学一句，教至一定分量，让学生回位复读，熟读成诵后，再到先生那里背诵。背得下来没有差错，谓之“一号书”。如此教三号背三号，算是完成一天的新授任务。谁完成新授任务谁写仿，这是上午的时间安排。下午是蒙童温书的时间，也是程度较高学生的讲读时间。先生讲，学生听，先生讲完，学生还要回讲。蒙童温书，即把过去所学的经书复读通背，先生逐一验收，不但要顺背，还要挑背，背得滚瓜烂熟，无一差错，方能过关。程度较高的学生作诗文，每5天1次，名曰“会文期”。由先生从“四书”中摘出一句作为命题，按八股文的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，依次逐项练习，逐项增加。练到入手时，叫做“半篇”，能写成完整的八股文，叫做“满篇”。诗词习作，先从对子入手，要背诵“天对地，雨对风，大陆对长空”等一套歌诀。入门后再学有关声韵知识，按平仄声韵填写。诗文由塾师全批全改，面批面改，耳提面命，改后誊清。写字在私塾中占很重要的地位。写字练习的程序是“描红”、“仿影”、“虚影”、“临摹”，有一定基础后，再写碑帖。一般先颜后柳，再欧、赵。常用的碑帖有“多宝塔”、“玄秘塔”、“皇甫碑”、“九成宫”、“圣教蓝序”等。塾师每天用朱笔圈点评阅，不打分数等级，以圈多为优。塾学规矩极严，“学以畏而成”和“不以规矩，不成方圆”是塾师的信条。学生犯规、读错、背错、认错、写错，轻则训斥，重则用戒尺打手心，拧耳朵，打屁股或罚站、罚跪等体罚。塾学平常不放假，也无星期天，课间不休息。学生整天禁锢在书屋里不准外出活动，理由是“学生心如野马，易放难收”，就连学生上厕所也得拿着“出恭入敬”的“出恭签”方能出去。
衰亡 清光绪二十七年（1901年）废科举，行新学后，私塾、义学开始改为学堂。光绪三十年（1904年）春，矿坑义学改为蒙养学堂。宣统二年（1910年）山东省提学使司饬令“私塾一律改为学堂”。私塾中，生徒能文理粗顺作二三百文者，即一律升入高等小学堂。将私塾归并，改为初等小学堂。层山村和庄坞街同时成立初等小学堂。1912年民国政府下令“取缔私塾”。苍山县辖区于民国四年前，私塾改建学校34处，其他私塾暂作某些改良，名曰“改良私塾”，有的泥古未变，仍墨守私塾陈规。1930年前后，政府严令取缔私塾，推行义务教育，小学有较大发展，私塾已寥寥无几。1938年后解放区的干部、成人、儿童教育广泛深入地开展起来，已无私塾。日伪占领区，由于群众不愿让子弟上日伪办的学校，故私塾又迅速发展起来，约70余处。1945年日本投降后，私塾不复存在。
第三节 私塾
私塾是封建教育的主要形式，它的创始人是孔子。辖区的私塾办学形式，直至解放战争时期才不复存在。
类型 私塾的类型很多，名称也不统一。村塾又称“团馆”，是1村或数村的农家，为不让自己的子弟当“睁眼瞎”，以能识字、记帐，以便将来从事低级谋生职业为主要目的而设的塾馆。家塾又称“家学”、“家馆”等，是地主豪绅为其子弟参加科举考试，入仕作官而在家设的塾馆，专教自家及亲属子弟。书塾是比较富有的农家联合办的塾学，或利用宗族公产设塾，除教自家的子弟外，亦收本宗族的儿童。门馆是声望较高的饱学先生在家设馆教学，谁交“束修”教谁，有教无类。
教师 塾师学识水平不一，社会地位也相差悬殊。有一方之秀的禀、贡、庠生，有饱学不得志的穷秀才，还有考场上终生不得志的清贫知识分子等。一般说来，“家塾”与“门馆”的塾师水平较好些，特别是兰陵王、车辋宋、庄坞杨等官僚地主所聘请的塾师，大都造诣较高。塾师是聘请制，每年的旧历年前把聘书送到被聘塾师家中（叫“下关书”），塾师若同意应聘，就把“关书”留下，只等明年开学（叫“就馆”）。也有不履行“下关书”手续的，经亲友介绍确定聘请某人作塾师，商定年薪定额，“学东”于年前送去一些“节礼”或一些“束修”，就算确定。塾师就馆时间一般是在正月十六日。学东在塾馆里设立孔子牌位，上写“至圣先师孔子之神位”，各学生家长、学生聚在一起。塾师在孔子牌位前焚香行跪拜礼，学生逐个或集体向孔子牌位和塾师行跪拜礼，学生家长向塾师行礼，但塾师必须拦住，以示谦让之意。拜师仪式也是开学典礼。礼后，塾师给学生安排座位，在学生书头上贴一红签，叫做“号书”。塾师聘期为1年，一般在腊月初八后的某一天“解馆”，如果来年继续聘请，当年要另下聘书。塾师的报酬称“束修”或“学贽”，物价比较稳定时讲钱，物价上涨时讲粮。“束修”没有统一的规定。蒙馆则少，经馆则多；资历浅的塾师则少，资历深的塾师则多；家庭经济条件差的蒙生可少交，家庭经济条件富裕或学生开讲、作文阶段的户则须多交；临近进学阶段的学生更须超额多交。当年的束修在端午节、中秋节、春节前分3次付清。除聘请时讲定的束修外，逢端午节、中秋节，学生还要给塾师“送礼”。平时请塾师吃饭也是经常的“礼节”，有的还给塾师做冬夏衣服和鞋袜。塾师比较清苦，勉强维持低水平的生活。
教学 塾学的启蒙读物为《百家姓》、《三字经》、《千字文》，继而读“四书”（《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》），继而读“五经”（《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》）。在读讲“四书”、“五经”的中后期，开始作文结合读诗、词、古文，如《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《弟子规》、《龙文鞭影》等。女生启蒙，加读《女儿经》、《教儿经》之类。无力进学的农家子弟，启蒙读物学《日用杂字》和应用文、珠算等，以备日后实用。塾师的教学原则是“因材施教”，对年龄、天资不同的学生，安排不同的进度。授课方式是单人面授。塾师把一个学生叫到讲桌前，教一句，学生学一句，教至一定分量，让学生回位复读，熟读成诵后，再到先生那里背诵。背得下来没有差错，谓之“一号书”。如此教三号背三号，算是完成一天的新授任务。谁完成新授任务谁写仿，这是上午的时间安排。下午是蒙童温书的时间，也是程度较高学生的讲读时间。先生讲，学生听，先生讲完，学生还要回讲。蒙童温书，即把过去所学的经书复读通背，先生逐一验收，不但要顺背，还要挑背，背得滚瓜烂熟，无一差错，方能过关。程度较高的学生作诗文，每5天1次，名曰“会文期”。由先生从“四书”中摘出一句作为命题，按八股文的破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，依次逐项练习，逐项增加。练到入手时，叫做“半篇”，能写成完整的八股文，叫做“满篇”。诗词习作，先从对子入手，要背诵“天对地，雨对风，大陆对长空”等一套歌诀。入门后再学有关声韵知识，按平仄声韵填写。诗文由塾师全批全改，面批面改，耳提面命，改后誊清。写字在私塾中占很重要的地位。写字练习的程序是“描红”、“仿影”、“虚影”、“临摹”，有一定基础后，再写碑帖。一般先颜后柳，再欧、赵。常用的碑帖有“多宝塔”、“玄秘塔”、“皇甫碑”、“九成宫”、“圣教蓝序”等。塾师每天用朱笔圈点评阅，不打分数等级，以圈多为优。塾学规矩极严，“学以畏而成”和“不以规矩，不成方圆”是塾师的信条。学生犯规、读错、背错、认错、写错，轻则训斥，重则用戒尺打手心，拧耳朵，打屁股或罚站、罚跪等体罚。塾学平常不放假，也无星期天，课间不休息。学生整天禁锢在书屋里不准外出活动，理由是“学生心如野马，易放难收”，就连学生上厕所也得拿着“出恭入敬”的“出恭签”方能出去。
衰亡 清光绪二十七年（1901年）废科举，行新学后，私塾、义学开始改为学堂。光绪三十年（1904年）春，矿坑义学改为蒙养学堂。宣统二年（1910年）山东省提学使司饬令“私塾一律改为学堂”。私塾中，生徒能文理粗顺作二三百文者，即一律升入高等小学堂。将私塾归并，改为初等小学堂。层山村和庄坞街同时成立初等小学堂。1912年民国政府下令“取缔私塾”。苍山县辖区于民国四年前，私塾改建学校34处，其他私塾暂作某些改良，名曰“改良私塾”，有的泥古未变，仍墨守私塾陈规。1930年前后，政府严令取缔私塾，推行义务教育，小学有较大发展，私塾已寥寥无几。1938年后解放区的干部、成人、儿童教育广泛深入地开展起来，已无私塾。日伪占领区，由于群众不愿让子弟上日伪办的学校，故私塾又迅速发展起来，约70余处。1945年日本投降后，私塾不复存在。