传入概况 基督教约在1910年（宣统二年）传入郯城县，先后有“美国基督教北长老会”、“灵恩自立会”、“耶稣家庭”、“中国基督信行救国十人团”、“真耶稣会”五个派系，各自立教会山头，互不统属，信教人员并逐渐发展到全县各地。建国初期信教群众已达2800余人，设教堂11处，有传道员20人。“文化大革命”期间宗教活动转入“地下”，但信教群众却发展到14000人。中共十一届三中全会后，宗教活动由“地下”转为公开活动，至1999年信教人员已达21279人，神职人员19人。
基督教教派 1910年（宣统二年）间，郯城西北部的褚墩村，有一徐姓四子徐恭谦因上树摔伤病情恶化，去临沂基督教医院求医，经美籍鸣大夫月余的治疗痊愈。鸣为扩大基督教的影响，亲自将徐家母子送回其家，寄居在褚墩张济川的客店中。其间，有不少闻讯赶来求医的病人，鸣便借此传播基督教义。先有徐家感念教会医病之德，遂与张济川、王兴远等受洗礼入教，又有张、薛、王等姓村民入教。后张济川、王兴远和神山乡的相敬思、磨山的夏传德被立为长老。至此，褚墩就成为基督教长老会在郯城县第一个传播点。临沂“差会”于1915年（民国4年）春拨款，在褚墩北门里路东购置一处民宅，创建了基督教礼拜堂，同时在神山、磨山（今属苍山县）建造了礼拜堂。
1914年（民国3年）间，郯城北部李庄王锡昌、王锡福二人，在临沂谋生时，受洗礼入基督教。此后，二人就在李庄一带传教，时人称其“基督疯子”、“王氏洋人”。因此，王氏二人颇受临沂基督教会称慕，命其先入主日学（即星期日学校亦称拜日学校），后进滕县“华北弘道院”（又称华北神学，其英文校名是“鲁南圣经班师范学校”），学费由教会供给。结业后，王锡福被临沂基督教会分派到郯城县堂会任坐堂牧师。
1914年（民国3年）郯城县城内有徐慎宽、张仲平、石允堂、谢兆森等首先入基督教。1915年（民国4年）临沂“差会”拨款购置南关路东（今城关医院处）“联盛当铺”一座，始设基督教县堂会址。此时，海沿村有一信徒张广恩，因被土匪绑架要三千银元赎回，后借机跑回，认为是主的保佑，而自动捐两千银元建县城礼拜堂。王锡福牧师在旧当铺处建造礼拜堂5间。同时，临沂基督教会还资助在马头街里开设“华久药房”，经售西药。店主付美亭，后为临沂人刘善亭夫妇所经营。三人同为基督教长老会信徒。此处亦是长老会聚会场所。
重坊基督教堂是1920年（民国9年）由江苏邳县基督教会设立的，此堂由兰先生看守，1943年被日军劫掠，教堂荒废。
灵恩自立会1933年（民国22年）春，灵恩自立会信徒韩晋（字润芝，郯城县红花埠南卓庄人，今属江苏新沂市）和邵景武等，通过临沂原长老会的牧师汝霖举荐，请来孙瞻遥领会，在县城租用坊店，首开了历时7天的“奋兴会”。原因是：县基督堂牧师王锡福不准灵恩自立会在礼拜堂聚会。此派礼拜活动别于长老会，是由长老会的牧师本人祷告、祈求，变为同声随心所欲祷告、祈求；由牧师讲经变人人发言，不能讲经者则作“见症”，述说自己的所见所闻；唱诗歌由西方调文言词的赞美诗变成通俗白话歌词的赞美诗。还宣称长老会信奉的是死耶稣，灵恩自立会信奉的是活耶稣，且可驱鬼赶魔，做异梦、见异象，可为入教病人祷告治病，病愈是“神”的医治，否则是疾者不虔诚。这就是当时少数灵恩自立会组织的所谓“天国医院”、“福音治疗”，把病人当作魔鬼，施以烟薰火燎、鞭打折磨，有的耽误致残、有的毒打致死。其礼拜日有说有唱，边念经边讲经，边唱当时流行的“苏武留胡”等曲调的通俗赞美诗。这种聚会比长老会活泼，因此，有不少长老会信徒转到灵恩自立会中来。在7天“奋兴会”中，大量吸收新教徒。还推举谢兆森、韩润芝、张氏为男女执事。之后，韩润芝等人租借何姓宅院创立郯城灵恩自立会。1943年，老教徒舒廷云、石允堂、徐慎宪等多方筹资购置县府东侧李姓四合院1处，为郯城县灵恩自立会活动场所。
耶稣家庭产生于1941年。时有韩润芝、孙广增（临沂县大丁庄人）、刘作文（原属临沂县，今属苍山县）、粟保忠（原属临沂县，今属苍山县）等，参加了泰安“总家庭”正月初一至初十的大聚会后，到郯城兴办“家庭”。首先请吴英、侯圣福于红花埠举办“奋兴会”7天，后又“查经”一个月。泰安“总家庭”拨款400元，当地信徒集资800元，购置问姓住宅1处，成立了“红花埠家庭”，家长由韩润芝担任，家庭地址在红花埠南门里路西（今红花埠小学处）。“家庭”成员自始至终除老管家徐凤山外，其余都是韩的妻子儿女，故时人戏称之“借道养俗”。之后，韩润芝又到马头镇高大寺劝说刘恒礼“破产”建立“高大寺家庭”。先由信徒丁凤歧、丁凤照等人献物，出工盖草房5间作“家庭”礼拜堂，继之又盖堂屋3间，从台儿庄请来李醒民办一小学，李既教学又传道。到1942年，又有刘作文夫妇在郯城“蒙受灵恩”，于新村建立“新要家庭”，收徒12人，刘作文夫妇任男女家长。此后，刘文广又办了“马王家庭”，后迁徙称“归昌家庭”、“葛大家庭”。又有宋保忠办了“大墩家庭”（今属苍山县层山乡）。徐贞亮夫妇办了“渠沟家庭”。蒲汪村人李明道办了“重兴家庭”（开办不久即被火烧尽）。至1942年年底，全县先后共办起7处“家庭”。他们的礼仪活动是：星期日礼拜；圣诞、感恩等节日均有活动；信徒入教受全身浸洗礼；每年两季洗礼及圣餐礼拜；每日行“晨更祷告会”、“晚间祈求会”；每年正月初一、六月初一开始禁食10天，其间允许饮粥；星期日礼拜也常禁食，其餐不等；每年春节，“家庭”还编出“新引导歌”，作为“家庭”信徒的奋斗目标。如贫而乐、家庭忠仆、开发东北等。但由于“家庭”中多种混杂，意见不一，人为之苦，实难弥合，故至1951年宗教改革时解体，后被定为非法组织。
中国基督教信行救国十人团产生于1933年（民国22年），由传道员韩晋把南京“中国基督教信行救国十人团”传来郯城。其聚会处称“福音堂”，设在当时的县政府建设科长何自建家中（今第一粮站西南隅）。其教义核心是“信行救国”。“福音堂”聚会信徒多时可达50多人，平时30余人。1938年日军侵占郯城后，“福音堂”自行绝迹。
真耶稣教会20世纪30年代中期由苏北邳县传入郯城县境西南部重坊、新村一带。因信徒较少，终未传开，后自行绝迹。
以上为郯城县基督教在建国前的主要派系，信徒共约2000余人。到1950年，“长老会”信徒所剩无几。1951年，“家庭”解体后，只保留礼拜堂供教徒聚会活动。“灵恩自立会”仍存有36个聚会点，其具体教务由舒廷云负责。除褚墩、凤凰庄、兰山、梁庄、立朝、尚庄、株柏、李庄一带教务由王兴运、徐祗成负责外，其他划为3个教会工作片，即郯城片，计有高大寺、马港口、房庄、曹村、红花埠、榆林、归义，由舒廷云、徐祗成负责；三井片，计有石门、店头、岔河、大小岱家、李埝（1953年划归江苏东海县）、夹埠、司家、裂庄，由单景昌、张殿木负责；梁楼片，计有新庄、邵庄、赵楼、珩头、港上、城后、炮车（以上两处属江苏省新沂县），此片由王振松、顾东生负责。各聚会点只进行正常礼拜活动，保持每月来县城商讨教务活动。
1951年冬，郯城教会开展爱国爱教运动，为肃清帝国主义、封建主义在基督教中的影响，响应国家保卫国家、稳定社会秩序、发展生产的号召，在抗美援朝中，广大教徒参加游行，自动捐款60余万元交给了国家。
1954年，县组建基督教“三自”（自养、自传、自治）爱国领导小组，杜柏任组长、舒廷云任副组长、汤建荣为保管、杨成经（苍山县人）为传道员，初步形成派系的联合。
中共十一届三中全会以后，落实党的宗教信仰自由政策，平反了宗教界人士的冤假错案，恢复了教会的正常活动。高大寺教堂是山东省首批开放的7处农村教堂之一，郯城、褚墩、李庄、红花埠、立朝、东夹埠、葛大、新村等教会堂点亦陆续开放。
1982年夏，县委统战部主持召开了基督教工作会议，成立了“三自”爱国运动委员会筹建小组，推荐汤建荣为组长、宋庆堂、丁凤昭为副组长。
1984年，在县委统战部、县民族宗教事务办公室的指导帮助下，召开了基督教第一届代表会议，成立了郯城县基督教“三自”爱国运动委员会，选举汤建荣为主任，于慎成、徐朋远为副主任，委员8人。
1994年召开了郯城县基督教第二届“三自”爱国运动委员会代表会议，对爱国会领导班子成员进行充实和调整，进一步加强了爱国会的领导力量。
基督教主要堂点 郯城基督教堂于1915年（民国4年）由临沂“差会”拨款购置南关路东（今郯城镇医院处）“联盛当铺”一处，始设基督教县堂会址。1938年日军侵占时，部分房屋被烧毁。1943年王锡福、张广恩等在旧当铺处又建礼拜堂5间，土改时被拆除和占用。1990年春，郯城县基督教“三自”爱国运动委员会在县民族宗教事务办公室的协助下，由教徒自愿捐款购置东南场民房5间，并将“三自”爱国运动委员会办公地点迁于此处，后又扩建礼拜堂8间。1995年，由教徒捐资33万余元，又翻盖2层楼房20间，平房7间共27间，有礼拜堂、办公室、宿舍、厨房等。每逢礼拜天，教徒来此聚会，人数达千余人。
褚墩基督堂始建于1915年（民国4年）。在褚墩北门里路东，有堂屋3间，东屋1间，系灯笼框草房，由临沂长老会“差会”拨款所建。抗日战争期间被村占有。1986年，又由村划地1.7亩，教会筹资新建7间礼拜堂。
高大寺基督堂于1942年由“耶稣家庭”建成。1951年房子一部分分给“家庭”成员，一部分被高大寺一村拆除占用。1983年由县委统战部、民族宗教局调查、协商，落实土地1.3亩，新建礼拜堂7间，另有办公室、宿舍、仓库、厨房计15间。郯城县基督教“三自”爱国会成立时曾驻此处。
立朝基督堂于1933年（民国22年），由杨森等信徒献地、献工、献料所建，有草房3间。土改时由村分配使用。1986年由立朝村划地，教会筹资在山南头村西新建5间礼拜堂。
东夹埠礼拜堂建于1950年，因年久失修倒塌。1984年新建3间礼拜堂。
新村基督教堂于1940年由刘作文及李怀方、禚洪早、张爱民等人兴建。“文化大革命”期间先由学校占用，后被新村二村拆除。1979年后，通过落实宗教房产政策，于1988年由二村重新划地新建礼拜堂7间。
三井基督教堂始建于1938年。土改时由村分配使用，1958年拆除。1984年新建礼拜堂3间。
基督教重要礼仪与节日 基督教圣礼（仪式）主要有两种：洗礼、圣餐礼，另有婚礼、丧礼、喜庆礼与圣职等。
洗礼是要入教者必须领受的第一件圣事，受礼后才算是正式基督徒。洗礼形式：一是用少量水或洒或点在头上，称为点水或洒水礼；一是将全身浸在水中，称为浸水礼。施行洗礼必须由牧师或相当于牧师职分的长老主持。
圣餐礼是基督教主要仪式之一。是为纪念耶稣同信徒最后晚餐的礼仪。具体礼仪各宗派不尽相同，大都包括由主礼人对面饼或葡萄酒（有些宗派用葡萄汁）进行祝祷，然后分给正式信徒（至少已受洗礼）领食。一般情况下，城市教会每个月的第一个礼拜日举行圣餐礼，农村教会一般每年要举行4次。
婚礼是基督教所重视的一个礼节，一般由教会圣职人员证婚。婚礼条件为男女双方必须是信徒；必须有政府结婚证书；破除迷信、戒烟、无铺张浪费；双方应名誉正、品行好。内容有唱诗、祷告、读经、宣告、叮嘱、祝福等。
丧礼是追悼死者，安慰家属的洗礼。丧礼条件为死者必须是受洗的信徒；死者家属有此愿望，请教会圣职人员为死者举行丧礼仪式，如祈祷、读经、讲道、简述等。此礼一般无严格形式要求。
圣诞节是纪念耶稣诞生日。通常在冬至以后第三天（阳历12月25日）举行重大庆祝活动。
复活节是纪念耶稣复活日。复活节期包括棕树主日、主受难日、主复活日，直至升天日止，无固定日期，其计算方法是，春分（3月21日）月圆后第一个礼拜日为复活节。
受难节是纪念耶稣被钉在十字架受难日，复活节前礼拜五为受难节。
慈善事业 1930年（民国19年）基督教牧师王锡福于县基督教堂内创办“道生医院”（今郯城镇医院址），有医生张寿山、王锡福，练习医生邵步安。
第四节 基督教
传入概况 基督教约在1910年（宣统二年）传入郯城县，先后有“美国基督教北长老会”、“灵恩自立会”、“耶稣家庭”、“中国基督信行救国十人团”、“真耶稣会”五个派系，各自立教会山头，互不统属，信教人员并逐渐发展到全县各地。建国初期信教群众已达2800余人，设教堂11处，有传道员20人。“文化大革命”期间宗教活动转入“地下”，但信教群众却发展到14000人。中共十一届三中全会后，宗教活动由“地下”转为公开活动，至1999年信教人员已达21279人，神职人员19人。
基督教教派 1910年（宣统二年）间，郯城西北部的褚墩村，有一徐姓四子徐恭谦因上树摔伤病情恶化，去临沂基督教医院求医，经美籍鸣大夫月余的治疗痊愈。鸣为扩大基督教的影响，亲自将徐家母子送回其家，寄居在褚墩张济川的客店中。其间，有不少闻讯赶来求医的病人，鸣便借此传播基督教义。先有徐家感念教会医病之德，遂与张济川、王兴远等受洗礼入教，又有张、薛、王等姓村民入教。后张济川、王兴远和神山乡的相敬思、磨山的夏传德被立为长老。至此，褚墩就成为基督教长老会在郯城县第一个传播点。临沂“差会”于1915年（民国4年）春拨款，在褚墩北门里路东购置一处民宅，创建了基督教礼拜堂，同时在神山、磨山（今属苍山县）建造了礼拜堂。
1914年（民国3年）间，郯城北部李庄王锡昌、王锡福二人，在临沂谋生时，受洗礼入基督教。此后，二人就在李庄一带传教，时人称其“基督疯子”、“王氏洋人”。因此，王氏二人颇受临沂基督教会称慕，命其先入主日学（即星期日学校亦称拜日学校），后进滕县“华北弘道院”（又称华北神学，其英文校名是“鲁南圣经班师范学校”），学费由教会供给。结业后，王锡福被临沂基督教会分派到郯城县堂会任坐堂牧师。
1914年（民国3年）郯城县城内有徐慎宽、张仲平、石允堂、谢兆森等首先入基督教。1915年（民国4年）临沂“差会”拨款购置南关路东（今城关医院处）“联盛当铺”一座，始设基督教县堂会址。此时，海沿村有一信徒张广恩，因被土匪绑架要三千银元赎回，后借机跑回，认为是主的保佑，而自动捐两千银元建县城礼拜堂。王锡福牧师在旧当铺处建造礼拜堂5间。同时，临沂基督教会还资助在马头街里开设“华久药房”，经售西药。店主付美亭，后为临沂人刘善亭夫妇所经营。三人同为基督教长老会信徒。此处亦是长老会聚会场所。
重坊基督教堂是1920年（民国9年）由江苏邳县基督教会设立的，此堂由兰先生看守，1943年被日军劫掠，教堂荒废。
灵恩自立会1933年（民国22年）春，灵恩自立会信徒韩晋（字润芝，郯城县红花埠南卓庄人，今属江苏新沂市）和邵景武等，通过临沂原长老会的牧师汝霖举荐，请来孙瞻遥领会，在县城租用坊店，首开了历时7天的“奋兴会”。原因是：县基督堂牧师王锡福不准灵恩自立会在礼拜堂聚会。此派礼拜活动别于长老会，是由长老会的牧师本人祷告、祈求，变为同声随心所欲祷告、祈求；由牧师讲经变人人发言，不能讲经者则作“见症”，述说自己的所见所闻；唱诗歌由西方调文言词的赞美诗变成通俗白话歌词的赞美诗。还宣称长老会信奉的是死耶稣，灵恩自立会信奉的是活耶稣，且可驱鬼赶魔，做异梦、见异象，可为入教病人祷告治病，病愈是“神”的医治，否则是疾者不虔诚。这就是当时少数灵恩自立会组织的所谓“天国医院”、“福音治疗”，把病人当作魔鬼，施以烟薰火燎、鞭打折磨，有的耽误致残、有的毒打致死。其礼拜日有说有唱，边念经边讲经，边唱当时流行的“苏武留胡”等曲调的通俗赞美诗。这种聚会比长老会活泼，因此，有不少长老会信徒转到灵恩自立会中来。在7天“奋兴会”中，大量吸收新教徒。还推举谢兆森、韩润芝、张氏为男女执事。之后，韩润芝等人租借何姓宅院创立郯城灵恩自立会。1943年，老教徒舒廷云、石允堂、徐慎宪等多方筹资购置县府东侧李姓四合院1处，为郯城县灵恩自立会活动场所。
耶稣家庭产生于1941年。时有韩润芝、孙广增（临沂县大丁庄人）、刘作文（原属临沂县，今属苍山县）、粟保忠（原属临沂县，今属苍山县）等，参加了泰安“总家庭”正月初一至初十的大聚会后，到郯城兴办“家庭”。首先请吴英、侯圣福于红花埠举办“奋兴会”7天，后又“查经”一个月。泰安“总家庭”拨款400元，当地信徒集资800元，购置问姓住宅1处，成立了“红花埠家庭”，家长由韩润芝担任，家庭地址在红花埠南门里路西（今红花埠小学处）。“家庭”成员自始至终除老管家徐凤山外，其余都是韩的妻子儿女，故时人戏称之“借道养俗”。之后，韩润芝又到马头镇高大寺劝说刘恒礼“破产”建立“高大寺家庭”。先由信徒丁凤歧、丁凤照等人献物，出工盖草房5间作“家庭”礼拜堂，继之又盖堂屋3间，从台儿庄请来李醒民办一小学，李既教学又传道。到1942年，又有刘作文夫妇在郯城“蒙受灵恩”，于新村建立“新要家庭”，收徒12人，刘作文夫妇任男女家长。此后，刘文广又办了“马王家庭”，后迁徙称“归昌家庭”、“葛大家庭”。又有宋保忠办了“大墩家庭”（今属苍山县层山乡）。徐贞亮夫妇办了“渠沟家庭”。蒲汪村人李明道办了“重兴家庭”（开办不久即被火烧尽）。至1942年年底，全县先后共办起7处“家庭”。他们的礼仪活动是：星期日礼拜；圣诞、感恩等节日均有活动；信徒入教受全身浸洗礼；每年两季洗礼及圣餐礼拜；每日行“晨更祷告会”、“晚间祈求会”；每年正月初一、六月初一开始禁食10天，其间允许饮粥；星期日礼拜也常禁食，其餐不等；每年春节，“家庭”还编出“新引导歌”，作为“家庭”信徒的奋斗目标。如贫而乐、家庭忠仆、开发东北等。但由于“家庭”中多种混杂，意见不一，人为之苦，实难弥合，故至1951年宗教改革时解体，后被定为非法组织。
中国基督教信行救国十人团产生于1933年（民国22年），由传道员韩晋把南京“中国基督教信行救国十人团”传来郯城。其聚会处称“福音堂”，设在当时的县政府建设科长何自建家中（今第一粮站西南隅）。其教义核心是“信行救国”。“福音堂”聚会信徒多时可达50多人，平时30余人。1938年日军侵占郯城后，“福音堂”自行绝迹。
真耶稣教会20世纪30年代中期由苏北邳县传入郯城县境西南部重坊、新村一带。因信徒较少，终未传开，后自行绝迹。
以上为郯城县基督教在建国前的主要派系，信徒共约2000余人。到1950年，“长老会”信徒所剩无几。1951年，“家庭”解体后，只保留礼拜堂供教徒聚会活动。“灵恩自立会”仍存有36个聚会点，其具体教务由舒廷云负责。除褚墩、凤凰庄、兰山、梁庄、立朝、尚庄、株柏、李庄一带教务由王兴运、徐祗成负责外，其他划为3个教会工作片，即郯城片，计有高大寺、马港口、房庄、曹村、红花埠、榆林、归义，由舒廷云、徐祗成负责；三井片，计有石门、店头、岔河、大小岱家、李埝（1953年划归江苏东海县）、夹埠、司家、裂庄，由单景昌、张殿木负责；梁楼片，计有新庄、邵庄、赵楼、珩头、港上、城后、炮车（以上两处属江苏省新沂县），此片由王振松、顾东生负责。各聚会点只进行正常礼拜活动，保持每月来县城商讨教务活动。
1951年冬，郯城教会开展爱国爱教运动，为肃清帝国主义、封建主义在基督教中的影响，响应国家保卫国家、稳定社会秩序、发展生产的号召，在抗美援朝中，广大教徒参加游行，自动捐款60余万元交给了国家。
1954年，县组建基督教“三自”（自养、自传、自治）爱国领导小组，杜柏任组长、舒廷云任副组长、汤建荣为保管、杨成经（苍山县人）为传道员，初步形成派系的联合。
中共十一届三中全会以后，落实党的宗教信仰自由政策，平反了宗教界人士的冤假错案，恢复了教会的正常活动。高大寺教堂是山东省首批开放的7处农村教堂之一，郯城、褚墩、李庄、红花埠、立朝、东夹埠、葛大、新村等教会堂点亦陆续开放。
1982年夏，县委统战部主持召开了基督教工作会议，成立了“三自”爱国运动委员会筹建小组，推荐汤建荣为组长、宋庆堂、丁凤昭为副组长。
1984年，在县委统战部、县民族宗教事务办公室的指导帮助下，召开了基督教第一届代表会议，成立了郯城县基督教“三自”爱国运动委员会，选举汤建荣为主任，于慎成、徐朋远为副主任，委员8人。
1994年召开了郯城县基督教第二届“三自”爱国运动委员会代表会议，对爱国会领导班子成员进行充实和调整，进一步加强了爱国会的领导力量。
基督教主要堂点 郯城基督教堂于1915年（民国4年）由临沂“差会”拨款购置南关路东（今郯城镇医院处）“联盛当铺”一处，始设基督教县堂会址。1938年日军侵占时，部分房屋被烧毁。1943年王锡福、张广恩等在旧当铺处又建礼拜堂5间，土改时被拆除和占用。1990年春，郯城县基督教“三自”爱国运动委员会在县民族宗教事务办公室的协助下，由教徒自愿捐款购置东南场民房5间，并将“三自”爱国运动委员会办公地点迁于此处，后又扩建礼拜堂8间。1995年，由教徒捐资33万余元，又翻盖2层楼房20间，平房7间共27间，有礼拜堂、办公室、宿舍、厨房等。每逢礼拜天，教徒来此聚会，人数达千余人。
褚墩基督堂始建于1915年（民国4年）。在褚墩北门里路东，有堂屋3间，东屋1间，系灯笼框草房，由临沂长老会“差会”拨款所建。抗日战争期间被村占有。1986年，又由村划地1.7亩，教会筹资新建7间礼拜堂。
高大寺基督堂于1942年由“耶稣家庭”建成。1951年房子一部分分给“家庭”成员，一部分被高大寺一村拆除占用。1983年由县委统战部、民族宗教局调查、协商，落实土地1.3亩，新建礼拜堂7间，另有办公室、宿舍、仓库、厨房计15间。郯城县基督教“三自”爱国会成立时曾驻此处。
立朝基督堂于1933年（民国22年），由杨森等信徒献地、献工、献料所建，有草房3间。土改时由村分配使用。1986年由立朝村划地，教会筹资在山南头村西新建5间礼拜堂。
东夹埠礼拜堂建于1950年，因年久失修倒塌。1984年新建3间礼拜堂。
新村基督教堂于1940年由刘作文及李怀方、禚洪早、张爱民等人兴建。“文化大革命”期间先由学校占用，后被新村二村拆除。1979年后，通过落实宗教房产政策，于1988年由二村重新划地新建礼拜堂7间。
三井基督教堂始建于1938年。土改时由村分配使用，1958年拆除。1984年新建礼拜堂3间。
基督教重要礼仪与节日 基督教圣礼（仪式）主要有两种：洗礼、圣餐礼，另有婚礼、丧礼、喜庆礼与圣职等。
洗礼是要入教者必须领受的第一件圣事，受礼后才算是正式基督徒。洗礼形式：一是用少量水或洒或点在头上，称为点水或洒水礼；一是将全身浸在水中，称为浸水礼。施行洗礼必须由牧师或相当于牧师职分的长老主持。
圣餐礼是基督教主要仪式之一。是为纪念耶稣同信徒最后晚餐的礼仪。具体礼仪各宗派不尽相同，大都包括由主礼人对面饼或葡萄酒（有些宗派用葡萄汁）进行祝祷，然后分给正式信徒（至少已受洗礼）领食。一般情况下，城市教会每个月的第一个礼拜日举行圣餐礼，农村教会一般每年要举行4次。
婚礼是基督教所重视的一个礼节，一般由教会圣职人员证婚。婚礼条件为男女双方必须是信徒；必须有政府结婚证书；破除迷信、戒烟、无铺张浪费；双方应名誉正、品行好。内容有唱诗、祷告、读经、宣告、叮嘱、祝福等。
丧礼是追悼死者，安慰家属的洗礼。丧礼条件为死者必须是受洗的信徒；死者家属有此愿望，请教会圣职人员为死者举行丧礼仪式，如祈祷、读经、讲道、简述等。此礼一般无严格形式要求。
圣诞节是纪念耶稣诞生日。通常在冬至以后第三天（阳历12月25日）举行重大庆祝活动。
复活节是纪念耶稣复活日。复活节期包括棕树主日、主受难日、主复活日，直至升天日止，无固定日期，其计算方法是，春分（3月21日）月圆后第一个礼拜日为复活节。
受难节是纪念耶稣被钉在十字架受难日，复活节前礼拜五为受难节。
慈善事业 1930年（民国19年）基督教牧师王锡福于县基督教堂内创办“道生医院”（今郯城镇医院址），有医生张寿山、王锡福，练习医生邵步安。