婚嫁旧习 建国前，郯城地方的婚嫁都以旧习进行，全凭“父母之命，媒妁之言”。一般经过提亲、合年命、相亲、定亲、传启、查日子、结婚等步骤。男女成亲要门当户对。男女当事人不能自主，决定权在父母，无父母从兄嫂。
男女到谈婚论嫁年龄时，先由媒人向男女双方的父母提出，除媒人介绍外还通过各自的亲友打听对方的情况。如家境、人口、职业、年龄、长相等。如果双方父母比较满意，就进行合年命，要是属相相克就合不着，不能成亲，便婉言谢绝；属相不相克就“合着了”，媒人带女方让男方父母看；带男方给女方父母看；男女双方不能相见，双方父母都同意了，即择吉日“递小柬”定亲。“递小柬”也叫“传小启”，即男方买两身衣服用包袱包着，托媒人送往女方家，女方再从男方送衣物中抽出一件或另购合适衣物作回礼。婚姻定后再约定吉日“传大启”，就是媒人（多为老年妇女）找一男人（多为媒人的丈夫）代理，另外再约定一人，参加男方“传启”仪式。饭后将写好的婚约连同男方买好的衣料、首饰、化妆品等物用花包袱包好，包袱不能系扣，要以针引红线绾上，表示穿针引线已成，包袱里还放一小包盐、两棵艾、两棵葱、一双鱼、一小包麸子、两棵万年韭等（富家用盒子、盒子上放一公鹅，进庄呼叫），以谐音表示男女双方有缘分，相亲相爱，匆匆有余，福寿双全。传启的两人送往女方家，女方家也要买一件或一身衣料、写好婚约，宴席完毕再回给男方，谓之“回启”。婚约当时就是法定的凭证。传启后双方各执婚约以定终身，不能变更。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。程序完毕，双方约定婚期，据双方的生辰八字命相等，找人查日子，定结婚时间、发嫁时间、上轿（或上车）方向、嫁女婆所忌属相等事宜，写在柬上，买上礼物送往女方家，谓之“送喜日子”。女方按具体日期及注意事项安排出嫁。其父母为女操办嫁妆，俗云“陪不尽的闺女，办不尽的年”。婚期临近，男女双方的亲友各送礼品及钱。送女方的谓“填箱”，送男方的谓“封喜礼”。结婚前三天，男方向女方“下衣裳”。结婚前一天，男女双方各自上坟祭祖，谓之“上喜坟”。结婚这天，不论冬夏新娘要戴凤冠、穿红袄、着彩裙、蒙“蒙脸红子”、穿黄橙鞋、坐轿或坐车。要有“送女婆”陪送，邻居抬送嫁妆，山区也有骑毛驴的。临走时放鞭炮，谓之“发嫁”。新娘坐轿或坐车走在路上遇到桥沟要贴“青龙”贴子，以避不吉。路上遇到对面来了“新娘”有“抢上”之风，东西道相遇都向北抢上；南北道则向东抢上。往往为抢上把新娘挤下沟河。婚日男方各门遍贴喜联。新娘到，男方放鞭炮，新郎盛装相迎。新娘下轿（或车），闹喜的把新娘的黄绣鞋扒去，看其脚小，大家赞赏，并以两块红毡（或红席）替换铺地，有女婆扶着新娘从毡上走过，新娘进大门，童子抱斗众人向新娘头上撒高粱、麸子、枣、栗子、钱等。意乃新娘早生贵子，有福有钱。进入院内供桌前，新婚夫妇拜天地、拜父母、互拜。旧时妇女只有为新娘时地位最高，新娘在上首。之后踏着红毡进入洞房，坐在床沿上，谓“坐帐”。新郎把新娘的“蒙头红子”用烟袋挑下，把嫁妆抬进新房，设宴款待送嫁的，新郎新娘同吃“长生面”，喝“交心酒”。接着请客坐席，菜上齐新郎由长辈或兄长带领到宴桌为客敬酒。新婚期间，允许晚辈或同辈闹房，要喜果子吃。比新郎年小的小叔还可以参加，大伯绝不进新房。新娘、新郎要分喜果子给闹房的吃。婚后三天早上，新郎新娘要向长辈“磕喜头”，情头的要给新夫妇“磕头钱”。婚后第四天女方要来人“瞧”，要来两辈人，意为看望女方在婆家是否高兴。男方对来瞧的客人要以丰盛的午宴款待，请人作陪，酒饭后，女方来客多向男方主人说些小女少教、诸多不足、望多包涵等套话。男方主人则以转告亲家放心等套话相答。
满月，新娘回娘家，谓之“回门”。俗云“七穷八富九做官，新人不过十二天”因此回门都是九天，亦称“过九天”。九天过后，女方父母操办好鸡、鱼、肉、粉条、给公婆做的鞋，由女方父亲送回婆家，男方以丰宴款待，并请人作陪。
婚礼完毕，男方以礼品赠媒人，以表谢媒。
重男轻女，信奉孔子“不孝有三，无后为大”，为继嗣除了上述婚俗外，尚有特殊习俗，分述如下：
纳妾。婚后，正房未生男孩，男方为继嗣再娶一个小老婆传宗接代，谓之“纳妾”。有的富家子弟，有钱有势，把女子视为玩物，娶数个小老婆。
续娶、守寡。旧社会，妻子死了，男的可以续娶，被认为天经地义，合理合法；而女子嫁后，夫死女的要守寡。谚云：“好马不背双鞍鞯，好女不配二夫男”封建礼教以守寡为荣，改嫁为失节。
休妻。旧社会，结婚后女方如违犯封建纲常，丈夫有权写一休书把女方赶回娘家。
童养媳、娃娃亲。旧社会，因天灾人祸，或贫穷等原因，经人撮合，将幼女送往婆家抚养，待大成婚，这叫“童养媳”。男女双方在儿童时，两家父母爱好，作主定下亲来，叫“娃娃亲”。这两种情况，弊病多端，实为陋习。
招婿。旧社会为了传宗接代，有女无子家庭，招个上门女婿，称“倒顶门”、“招赘”，生了子女随女方的姓。这种情况，多受氏族的歧视和欺负。
换亲、转亲。双方家里各有兄弟姐妹，因家贫或其他原因找不到对象，双方父母为了继嗣给儿子娶上媳妇，各以己女换给对方为妻，谓之“换亲”。还有三方各有子女，因种种原因找不着对象，为给儿子娶个媳妇传宗接代，三方父母撮合，甲方将己女嫁给乙方儿子，乙方将女嫁给丙方儿子，丙方将女嫁给甲方儿子，谓之“转亲”。以上情况，都由父母包办，往往造成悲剧。
一支两不绝。郯城地方有“一支两不绝”的习俗，有的兄弟两家只有一个男孩，各给男孩娶个妻子，使两家都有继嗣。
买卖婚姻。女方因家贫，把己女卖给人家为妾，有些男家虽有妻室，还可花钱买小老婆。解放前，把女人不当人待，以女的为交易品，给妇女造成极大的痛苦。
抱养、过嗣。有的家庭没有男孩，拾人家的孩子喂养，叫抱养；还有的家庭没男孩，把兄弟的男孩招过来顶这一支的叫“过嗣”。
生育喜庆 妇女生小孩曰：“得喜”。旧社会重男轻女，生男孩谓大喜，生女孩谓小喜。生育三天要挂红报喜，在大门上挂一块红布附枣、花生、栗子，男孩另加弓箭，以示生男育女。男方要煮染红鸡蛋，取九十九个（其中放两个生的，意为喜不足，有生头）送往女方娘家报喜，并约定几天后“送米糖”，一般女孩九天，男孩十天或十二天。姥娘及姑舅两姨等主要亲友带着米、面、红糖、鸡蛋、童装等物前往男方贺喜。亲友们见小孩要给见面礼。主人设宴款待后，要分赠红鸡蛋、喜馒头等回礼，送米糖之前，庄邻亲友买红糖、鸡蛋、面条、童装等前往赠贺。主家以红鸡蛋回礼，一般给五个、七个至多九个，为五子登科、七子团圆，喜不足吉庆之意，此俗至今。
生日寿辰 郯城地方过去没有过生日的习惯，只有少数人给老年人过生日的。到生日这天吃顿面条，寓意长生不老。1979年后，随生活水平提高，给小孩、青年过生日已成风俗。
解放前，祝寿只有富贵人家，对年到六十以上、七十、八十才有祝寿。一般人家送寿礼祝贺，主人宴请诸客，或唱戏。多借此显示自己福寿双全，有财有势。平民百姓，年至六十以上的老人，儿女送些好食物给老人吃，或做件新衣给老人穿，以尽儿女孝敬之意。郯城县礼俗，有六十六吃他闺女一刀肉，七十整吃他闺女大锅饼，七十七吃他闺女一只鸡。人到六十六，闺女要亲手包六十六个小饺子给父母吃，并要一顿吃完，这样儿女就心满意足了。每到闰年闰月，已婚女儿要给母亲做闰月袜子、闰月鞋或做衣服，俗云“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，说七十三、八十四是旬尾，儿女感到老人将不久于人间，送些好东西给老人吃，趁有生之年，以尽孝道。
此外，还规定了一些“忌日”，“忌日”到来之前媳妇必须回婆家。例如：正月十五前是年节，年节必须在婆家过，否则不吉利。二月二死小姑，三月三死了丈夫塌了天，四月八死老婆一满家，五月端午婆婆死的关口，六月六死婆婆舅，七月七夫妻要相聚，八月十五全家要团圆，九月重阳死同床，十月一忌自己，立冬死老公公，腊八死小叔子。这些荒谬无理的“忌日”，做媳妇的要严格遵守，忌日前一天，那怕是刮风下雨也不敢违犯。女方的父母也得督促女儿，买上礼物，将女儿送回婆家。
婚嫁新风 建国后，郯城广大人民群众在中国共产党和人民政府的宣传教育下，移风易俗，破旧立新，婚嫁方面逐步树立了新的习俗。
男女平等、婚姻自由。建国后，妇女不仅在社会上取得了生产、工作、学习、就业等和男子同等权力，而在婚姻家庭中亦于男子处于平等地位。可以自由谈恋爱、搞对象，父母只有建议权，决定权掌握在自己手里。在平等的地位上，夫妻感情好、家庭和睦，搞好生产，干好工作，创造幸福美满家庭。婚后，如因某些原因，感情破裂，可以离婚，另选配偶。
破旧立新、婚事简办。绝大多数青年不信“八字相克”、“年命不合”等宿命论，坚持志同道合，不讲门第，不要彩礼；坚持勤俭办婚事，废除讲排场，摆阔气的铺张浪费的旧习俗。建国初，就有党员、干部带头喜事新办，一杯薄酒，几斤花生、糖果就可完婚。20世纪50～60年代，单位组织秧歌队打着锣鼓，扭着秧歌将新娘送到婆家。70年代末，机关和部分企事业，用“五·一”、“十·一”、“元旦”等节日举行集体结婚仪式，既节约、又热闹。80～90年代，男女利用假日旅游结婚，观赏祖国大好河山、名胜古迹，在欢乐的旅途中完婚，或放一场电影与亲朋好友、父老乡亲共贺新婚，或找几个未婚青年以自行车载着新娘送往婆家，婚事从简。90年代末期，大操大办之风又有所回潮。
晚婚晚育、少生优生。建国前，历史传统风俗，一般男十四、五岁，女十二、三岁就定亲，十八岁就完婚。那时人们认为早生儿，早得济，多子多福，五辈同堂为命好，最光荣。
建国后，旧习相沿，加上医疗技术提高，新法接生，婴儿成活率高，人口大为增长，人口膨胀给国家和家庭带来极大困难，党和国家据此制订了计划生育的基本国策。通过贯彻实施，人们对旧习旧观念逐渐淡漠，晚婚晚育、少生优生，已为大多数人的自觉行动。1980年后，男在25～26岁，女到22～23岁结婚，婚后以晚育少生为荣。
女娶男。随着计划生育政策的贯彻实施，女娶男亦成为人们乐于接受的婚姻形式。女家无男，男可嫁到女家，姓原姓，生子女一般可姓父姓，但也有姓母姓的，同样赡养女家的父母老人。
第六节 婚嫁习俗
婚嫁旧习 建国前，郯城地方的婚嫁都以旧习进行，全凭“父母之命，媒妁之言”。一般经过提亲、合年命、相亲、定亲、传启、查日子、结婚等步骤。男女成亲要门当户对。男女当事人不能自主，决定权在父母，无父母从兄嫂。
男女到谈婚论嫁年龄时，先由媒人向男女双方的父母提出，除媒人介绍外还通过各自的亲友打听对方的情况。如家境、人口、职业、年龄、长相等。如果双方父母比较满意，就进行合年命，要是属相相克就合不着，不能成亲，便婉言谢绝；属相不相克就“合着了”，媒人带女方让男方父母看；带男方给女方父母看；男女双方不能相见，双方父母都同意了，即择吉日“递小柬”定亲。“递小柬”也叫“传小启”，即男方买两身衣服用包袱包着，托媒人送往女方家，女方再从男方送衣物中抽出一件或另购合适衣物作回礼。婚姻定后再约定吉日“传大启”，就是媒人（多为老年妇女）找一男人（多为媒人的丈夫）代理，另外再约定一人，参加男方“传启”仪式。饭后将写好的婚约连同男方买好的衣料、首饰、化妆品等物用花包袱包好，包袱不能系扣，要以针引红线绾上，表示穿针引线已成，包袱里还放一小包盐、两棵艾、两棵葱、一双鱼、一小包麸子、两棵万年韭等（富家用盒子、盒子上放一公鹅，进庄呼叫），以谐音表示男女双方有缘分，相亲相爱，匆匆有余，福寿双全。传启的两人送往女方家，女方家也要买一件或一身衣料、写好婚约，宴席完毕再回给男方，谓之“回启”。婚约当时就是法定的凭证。传启后双方各执婚约以定终身，不能变更。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。程序完毕，双方约定婚期，据双方的生辰八字命相等，找人查日子，定结婚时间、发嫁时间、上轿（或上车）方向、嫁女婆所忌属相等事宜，写在柬上，买上礼物送往女方家，谓之“送喜日子”。女方按具体日期及注意事项安排出嫁。其父母为女操办嫁妆，俗云“陪不尽的闺女，办不尽的年”。婚期临近，男女双方的亲友各送礼品及钱。送女方的谓“填箱”，送男方的谓“封喜礼”。结婚前三天，男方向女方“下衣裳”。结婚前一天，男女双方各自上坟祭祖，谓之“上喜坟”。结婚这天，不论冬夏新娘要戴凤冠、穿红袄、着彩裙、蒙“蒙脸红子”、穿黄橙鞋、坐轿或坐车。要有“送女婆”陪送，邻居抬送嫁妆，山区也有骑毛驴的。临走时放鞭炮，谓之“发嫁”。新娘坐轿或坐车走在路上遇到桥沟要贴“青龙”贴子，以避不吉。路上遇到对面来了“新娘”有“抢上”之风，东西道相遇都向北抢上；南北道则向东抢上。往往为抢上把新娘挤下沟河。婚日男方各门遍贴喜联。新娘到，男方放鞭炮，新郎盛装相迎。新娘下轿（或车），闹喜的把新娘的黄绣鞋扒去，看其脚小，大家赞赏，并以两块红毡（或红席）替换铺地，有女婆扶着新娘从毡上走过，新娘进大门，童子抱斗众人向新娘头上撒高粱、麸子、枣、栗子、钱等。意乃新娘早生贵子，有福有钱。进入院内供桌前，新婚夫妇拜天地、拜父母、互拜。旧时妇女只有为新娘时地位最高，新娘在上首。之后踏着红毡进入洞房，坐在床沿上，谓“坐帐”。新郎把新娘的“蒙头红子”用烟袋挑下，把嫁妆抬进新房，设宴款待送嫁的，新郎新娘同吃“长生面”，喝“交心酒”。接着请客坐席，菜上齐新郎由长辈或兄长带领到宴桌为客敬酒。新婚期间，允许晚辈或同辈闹房，要喜果子吃。比新郎年小的小叔还可以参加，大伯绝不进新房。新娘、新郎要分喜果子给闹房的吃。婚后三天早上，新郎新娘要向长辈“磕喜头”，情头的要给新夫妇“磕头钱”。婚后第四天女方要来人“瞧”，要来两辈人，意为看望女方在婆家是否高兴。男方对来瞧的客人要以丰盛的午宴款待，请人作陪，酒饭后，女方来客多向男方主人说些小女少教、诸多不足、望多包涵等套话。男方主人则以转告亲家放心等套话相答。
满月，新娘回娘家，谓之“回门”。俗云“七穷八富九做官，新人不过十二天”因此回门都是九天，亦称“过九天”。九天过后，女方父母操办好鸡、鱼、肉、粉条、给公婆做的鞋，由女方父亲送回婆家，男方以丰宴款待，并请人作陪。
婚礼完毕，男方以礼品赠媒人，以表谢媒。
重男轻女，信奉孔子“不孝有三，无后为大”，为继嗣除了上述婚俗外，尚有特殊习俗，分述如下：
纳妾。婚后，正房未生男孩，男方为继嗣再娶一个小老婆传宗接代，谓之“纳妾”。有的富家子弟，有钱有势，把女子视为玩物，娶数个小老婆。
续娶、守寡。旧社会，妻子死了，男的可以续娶，被认为天经地义，合理合法；而女子嫁后，夫死女的要守寡。谚云：“好马不背双鞍鞯，好女不配二夫男”封建礼教以守寡为荣，改嫁为失节。
休妻。旧社会，结婚后女方如违犯封建纲常，丈夫有权写一休书把女方赶回娘家。
童养媳、娃娃亲。旧社会，因天灾人祸，或贫穷等原因，经人撮合，将幼女送往婆家抚养，待大成婚，这叫“童养媳”。男女双方在儿童时，两家父母爱好，作主定下亲来，叫“娃娃亲”。这两种情况，弊病多端，实为陋习。
招婿。旧社会为了传宗接代，有女无子家庭，招个上门女婿，称“倒顶门”、“招赘”，生了子女随女方的姓。这种情况，多受氏族的歧视和欺负。
换亲、转亲。双方家里各有兄弟姐妹，因家贫或其他原因找不到对象，双方父母为了继嗣给儿子娶上媳妇，各以己女换给对方为妻，谓之“换亲”。还有三方各有子女，因种种原因找不着对象，为给儿子娶个媳妇传宗接代，三方父母撮合，甲方将己女嫁给乙方儿子，乙方将女嫁给丙方儿子，丙方将女嫁给甲方儿子，谓之“转亲”。以上情况，都由父母包办，往往造成悲剧。
一支两不绝。郯城地方有“一支两不绝”的习俗，有的兄弟两家只有一个男孩，各给男孩娶个妻子，使两家都有继嗣。
买卖婚姻。女方因家贫，把己女卖给人家为妾，有些男家虽有妻室，还可花钱买小老婆。解放前，把女人不当人待，以女的为交易品，给妇女造成极大的痛苦。
抱养、过嗣。有的家庭没有男孩，拾人家的孩子喂养，叫抱养；还有的家庭没男孩，把兄弟的男孩招过来顶这一支的叫“过嗣”。
生育喜庆 妇女生小孩曰：“得喜”。旧社会重男轻女，生男孩谓大喜，生女孩谓小喜。生育三天要挂红报喜，在大门上挂一块红布附枣、花生、栗子，男孩另加弓箭，以示生男育女。男方要煮染红鸡蛋，取九十九个（其中放两个生的，意为喜不足，有生头）送往女方娘家报喜，并约定几天后“送米糖”，一般女孩九天，男孩十天或十二天。姥娘及姑舅两姨等主要亲友带着米、面、红糖、鸡蛋、童装等物前往男方贺喜。亲友们见小孩要给见面礼。主人设宴款待后，要分赠红鸡蛋、喜馒头等回礼，送米糖之前，庄邻亲友买红糖、鸡蛋、面条、童装等前往赠贺。主家以红鸡蛋回礼，一般给五个、七个至多九个，为五子登科、七子团圆，喜不足吉庆之意，此俗至今。
生日寿辰 郯城地方过去没有过生日的习惯，只有少数人给老年人过生日的。到生日这天吃顿面条，寓意长生不老。1979年后，随生活水平提高，给小孩、青年过生日已成风俗。
解放前，祝寿只有富贵人家，对年到六十以上、七十、八十才有祝寿。一般人家送寿礼祝贺，主人宴请诸客，或唱戏。多借此显示自己福寿双全，有财有势。平民百姓，年至六十以上的老人，儿女送些好食物给老人吃，或做件新衣给老人穿，以尽儿女孝敬之意。郯城县礼俗，有六十六吃他闺女一刀肉，七十整吃他闺女大锅饼，七十七吃他闺女一只鸡。人到六十六，闺女要亲手包六十六个小饺子给父母吃，并要一顿吃完，这样儿女就心满意足了。每到闰年闰月，已婚女儿要给母亲做闰月袜子、闰月鞋或做衣服，俗云“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，说七十三、八十四是旬尾，儿女感到老人将不久于人间，送些好东西给老人吃，趁有生之年，以尽孝道。
此外，还规定了一些“忌日”，“忌日”到来之前媳妇必须回婆家。例如：正月十五前是年节，年节必须在婆家过，否则不吉利。二月二死小姑，三月三死了丈夫塌了天，四月八死老婆一满家，五月端午婆婆死的关口，六月六死婆婆舅，七月七夫妻要相聚，八月十五全家要团圆，九月重阳死同床，十月一忌自己，立冬死老公公，腊八死小叔子。这些荒谬无理的“忌日”，做媳妇的要严格遵守，忌日前一天，那怕是刮风下雨也不敢违犯。女方的父母也得督促女儿，买上礼物，将女儿送回婆家。
婚嫁新风 建国后，郯城广大人民群众在中国共产党和人民政府的宣传教育下，移风易俗，破旧立新，婚嫁方面逐步树立了新的习俗。
男女平等、婚姻自由。建国后，妇女不仅在社会上取得了生产、工作、学习、就业等和男子同等权力，而在婚姻家庭中亦于男子处于平等地位。可以自由谈恋爱、搞对象，父母只有建议权，决定权掌握在自己手里。在平等的地位上，夫妻感情好、家庭和睦，搞好生产，干好工作，创造幸福美满家庭。婚后，如因某些原因，感情破裂，可以离婚，另选配偶。
破旧立新、婚事简办。绝大多数青年不信“八字相克”、“年命不合”等宿命论，坚持志同道合，不讲门第，不要彩礼；坚持勤俭办婚事，废除讲排场，摆阔气的铺张浪费的旧习俗。建国初，就有党员、干部带头喜事新办，一杯薄酒，几斤花生、糖果就可完婚。20世纪50～60年代，单位组织秧歌队打着锣鼓，扭着秧歌将新娘送到婆家。70年代末，机关和部分企事业，用“五·一”、“十·一”、“元旦”等节日举行集体结婚仪式，既节约、又热闹。80～90年代，男女利用假日旅游结婚，观赏祖国大好河山、名胜古迹，在欢乐的旅途中完婚，或放一场电影与亲朋好友、父老乡亲共贺新婚，或找几个未婚青年以自行车载着新娘送往婆家，婚事从简。90年代末期，大操大办之风又有所回潮。
晚婚晚育、少生优生。建国前，历史传统风俗，一般男十四、五岁，女十二、三岁就定亲，十八岁就完婚。那时人们认为早生儿，早得济，多子多福，五辈同堂为命好，最光荣。
建国后，旧习相沿，加上医疗技术提高，新法接生，婴儿成活率高，人口大为增长，人口膨胀给国家和家庭带来极大困难，党和国家据此制订了计划生育的基本国策。通过贯彻实施，人们对旧习旧观念逐渐淡漠，晚婚晚育、少生优生，已为大多数人的自觉行动。1980年后，男在25～26岁，女到22～23岁结婚，婚后以晚育少生为荣。
女娶男。随着计划生育政策的贯彻实施，女娶男亦成为人们乐于接受的婚姻形式。女家无男，男可嫁到女家，姓原姓，生子女一般可姓父姓，但也有姓母姓的，同样赡养女家的父母老人。