年画 胜利乡沙窝村是县内生产年画的专业村。该村的年画据说是一位潍坊人逃荒到此传授的，距今已有近二百年的历史。沙窝年画共分三大类，灶马、门神、中堂。灶马上印着灶王爷，后来印画人觉得太单调，又在灶王爷两下侧增添了两位灶王奶奶。灶马的上部或下部都印着红色的节气表和几龙治水的预告。几龙治水是旱涝的标志，如一龙治水，即为大旱之年，三龙治水为大涝之年。1978年后灶王爷被财神爷取代，灶王奶奶被两个（一男一女）送财童子取代，但大家还叫它灶马子。门神分单门、双门两种。单门上的图案为五子登科、王小焐鱼、郯子奉亲（又称鹿乳奉亲）等民间故事，双门上的图案有秦琼、尉迟恭、关羽、张飞等。中堂上的图案有观音菩萨、降鬼判官、老寿星等。沙窝村的年画是一版一色。一般是红、黄、绿、兰、黑五色，白色是空版，由纸色代替。后因市场竞争，有人又添了桃红和紫色，发展成了七色、七版。
“文化大革命”前，郯城人结婚都用面子床。所谓面子床，就是靠外的一面镶着三块木板的大木床，在三块木板的两端，即两条床腿的外侧，还要分别镶着一块呈直角三角形的牙子板，在面子床的三块木板上必须画上年画。这些年画的内容多为麒麟送子、莲生贵子、王小焐鱼、花好月圆、富贵有余（鱼）等。都是白粉打底，图画手工绘制，为了保护画面，颜料中还加上水胶。
“文化大革命”时期，沙窝年画遭到了毁灭性的打击，全村的画版都被县文化馆收缴毁坏，床板年画也无人敢画了。1980年前后，沙窝年画又开始复苏，但只有三五年的光景，由于机器印刷品的冲击，沙窝年画无人问津。床板年画因已过时，也无人再画。
木旋 港上镇樊埝村的木旋，起源于明朝成化（1465～1487）年间。樊氏之祖樊大自大营城逃荒至此，后建樊埝村。樊大家贫，为谋生计，拜邻村木匠徐某为师，学成木工。他根据手拉皮条能带动木钻转动的原理，研制成一台脚蹬旋车，用来制作刀把、勺把、烟袋嘴之类的日用品，后又用旋车制造花弄棒槌等玩具。现樊埝有500多户人家，90％以上的户都长年制作木玩具。旋车已由原来的脚蹬车改为电动车。绘图始终是手工操作。木旋的原料多为杨、柳木。生产的日用品有：衣架、烟嘴等；装饰品有：门帘、窗帘、笔筒、首饰盒、花瓶、掸瓶、裱画用的画轴等；玩具有：棒棒人、老和尚推花车、大龙刀、梅花枪、花篮、宝剑、压水枪等。产品行销本省和河南、安徽、河北、吉林、辽宁、黑龙江等省。影响最大的是高低棒棒人与老和尚推花车。
高低棒棒人，造型是圆柱体身躯，中空，里面装着小石子，摇之则发出沙沙的响声，没有四肢，头可转动，但却拔不出，甩不掉。头和身都是白粉抹底，外用彩笔绘制图案，眉、眼、耳用黑墨绘画。用色同于年画，多用大红、大绿、艳黄等对比强烈之色。棒棒人的形象有胖有瘦，有戴礼帽的高个男子，有扎抓髻的矮个女孩，两个为一套，高低相配，诙谐有趣。据说是由过去江湖术士用来回答迷信神鬼的人要求解答祸福问题的木头人“耳报神”演变而成。
老和尚推花车，由车、人、杆三部分组成。车有一拃多长，两头略略翘起，前头呈椭圆形，后头设一个把，把中空，长长的车杆插在此处。车中部两侧各设一轮，二轮由车轴相连，车轴中部安一块三棱木，三棱木上有一根小木棍，车轮转动可带动三棱木转动，三棱木转动可拨动木棍起落，木棍起落即可敲打花车前端的小鼓。小鼓的鼓面由牛皮纸制作，鼓声脆而响，如戏台上的翘鼓。车轮上钉着两根细铁丝，铁丝分别通到站在花车上的木头人（即老和尚）的两只手上。车轮每转一周，木头人手上的小铜镲（实为铁镲）就可拍打一下，小鼓要敲打三下。花车和人均为白粉抹底、彩色绘图、黑墨绘眉眼，非常鲜艳。
樊埝的木玩具除受孩子们的喜爱之外，工艺美术界的专家学者也非常赞赏。已故国家名誉主席宋庆龄故居存放着樊埝生产的高低棒棒人，中央工艺美术展览馆和山东省美术展览馆均收存不少种这里的产品。1985年北京工艺美术馆工艺专家李寸松教授专程来郯考察樊埝木玩具。1980年后，樊埝木玩具打入国际市场，美国利里有限公司和他们签订了定货合同。
草编 草编的主要原料是琅琊草，俗称黄草。此草叶长，一般都在1米左右，性柔而韧，晒干后经几遍露水即可变白。重坊、马头、新村、港上四乡镇是主要产地。其主要编织物是鞋、帽、茶杯套、茶杯垫等。草制品上的图案多种多样，有八川、汉文、狗牙子、猫蹄花，还有一些几何图形，如菱形、扇形、弓形、圆环形等。表现图案有两种办法，一是用纹路和空眼，二是用色草。纹路分平纹、绞纹、跳纹；空眼有大胡椒眼和小胡椒眼。色草是由露白的黄草染制而成。色种繁多，多为重色。用色草所织的图案除上述各类外，还有喜鹊闹梅，牛郎织女，小牧童等比较复杂的图案。
建国后，人民政府重视草编业的发展。1958年，在港上成立草编厂，组织60多人进行琅琊草编生产。1964年，县工业局在新村乡（当时属港上公社）埝东村成立草编社。同年，100罗1050A型茶杯套出口法国和日本。200打299型草帽出口日本。这是建国后第一批琅琊草编工艺品进入国际市场。1966年郯城县成立草编厂。为扩大琅琊草制品业务，首先抓了琅琊草优良品种的选育工作，成立了琅琊草培育研究室。1976年县草编厂更名为郯城县工艺美术总厂，在继承民间传统工艺的基础上发展新编法、新产品、新加工工艺，使琅琊草编既不失民间传统工艺的特点，又适合出口外销。1980年海洋牌、琅琊牌草帽，被评为省优良名牌，获“山东省著名商标证书”。1985年琅琊草帽又被评为山东省优质出口商品。同年又获山东省经济委员会工艺美术品百花奖。
从1980年起，郯城的琅琊草编工艺，逐步传播到临沂、临沭、莒南、苍山、费县和江苏省的邳县、新沂等县、市，各地均有大量的琅琊草制品出口，增加外汇收入。
篾编 篾编在郯城主要分竹编、芦编和高粱篾编。高粱篾编分粗细两种。粗篾子是由高粱秸划开去穰刮制而成，细篾子是由高粱莛子划开去穰刮制而成。粗篾子可织席、折子（囤粮器具）、笼子；细篾子可织凉席、枕头套、笼子。粗席除常用者外，还有结婚时用于布置新房的圈席、覆棚席、喜床席等。圈席长5米，宽1.8米，白篾为地，红篾为图。外圈多用狗牙子、汉文，内圈大多用双喜或回字图案。喜床席、覆棚席的图案基本和圈席相同。细席光滑洁白，是防暑佳品。细席上多数都用红篾织成花角，搁头的一端织大花角，放脚的一端织小花角，花角上的图案种类很多，除和粗花席上相同的外，还有狗尾巴、云头、猫蹄等。重坊镇的高庄、新村乡的丁沟、港上镇的港上、桥村是县内产细席的主要地方。
柳编 柳编又称条编，清代，郯城人就家家户户使用柳制品。柳编的主要原料是簸箕柳，柳编的美术价值主要在造型上。它的所有制品，或方或圆或直或弯，均大的不蠢，小的不拙，尤其是近几年来所创的花篮，更是灵秀典雅，婀娜多姿。柳制品上的图案多为云头、金钱、鱼鳞、水波浪等。柳编的主要产地是黄山、沙墩、庙山三镇。
蓝印花 蓝印花是通过油纸花版镂空的孔隙，用刮刀把石灰与黄豆面合成的浆糊状防染剂附着在白布上，干后浸入植物性靛蓝染缸，现在也有用硫化蓝煮染，染后晾干，放在捶布石上捶打，让防染剂脱落，露出蓝地白色花纹。蓝印花布的图案很多，常见的有“凤戏牡丹”、“喜鹊闹梅”、“狮子滚绣球”、“猴子摘桃”、“鲤鱼闹莲”、“鹿鹤同春”、“耄耋（猫蝶）富贵”、“梅兰竹菊”等，以上为鸟兽鱼虫花卉果蔬类，人物类的有“麒麟送子”、“刘海戏金蟾”、“八仙过海”等，另外还有“麦秽”、“猫蹄”、“八川”、“百字不出头”等图案。据老年人回忆，清时就有此技，至20世纪50年代被机器印染取代。新村乡沈庄有一姓沈老太太，至80年代初还操此技。
门吊子 又称挂门前，是一种剪纸艺术品。先在色纸上凿成图或字，然后将这些图或字相互搭配，从此面粘连成一体，组成一幅色彩艳丽的图画。每门五幅，每幅分三个部分：第一部分是外框，这部分虽无内容，但作用重大，必须鲜艳夺目，因此多使用纸面亮丽鲜艳的广檀纸；第二部分是图案，图案的内容多为西瓜、石榴、梅花、宫灯、金钱、喜鹊等，也有一些人物图案，如关张赵马黄“五虎上将图”，唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马“五位神仙图”，还有其它一些象征吉祥如意之类的图案；第三部分是字，在每幅图的正中心，字要大而亮，往往采用金纸或广檀纸。三个部分三种颜色，三种纸张，五幅一图五样字，五样颜色，这五个字必需组成一句吉祥话，如“寿比南山松”、“江山美如画”；20世纪六七十年代有“人民公社好”、“毛主席万岁”等。门吊子的排列次序为：“左红右绿黄当央，粉红紫蓝衬两旁（指黄的两旁）”。港上、小马头、李庄等乡镇均有从事这门手艺的。
灯盆花 郯城民间有个风俗，女子出嫁，娘家必须陪送灯和脸盆，在灯上和脸盆上还要用红纸剪一张灯花和盆花将灯、盆盖上。灯花、盆花的图案多种多样，有鸳鸯戏水、龙凤呈祥、莲（连）生贵子等。
第二节 民间工艺
年画 胜利乡沙窝村是县内生产年画的专业村。该村的年画据说是一位潍坊人逃荒到此传授的，距今已有近二百年的历史。沙窝年画共分三大类，灶马、门神、中堂。灶马上印着灶王爷，后来印画人觉得太单调，又在灶王爷两下侧增添了两位灶王奶奶。灶马的上部或下部都印着红色的节气表和几龙治水的预告。几龙治水是旱涝的标志，如一龙治水，即为大旱之年，三龙治水为大涝之年。1978年后灶王爷被财神爷取代，灶王奶奶被两个（一男一女）送财童子取代，但大家还叫它灶马子。门神分单门、双门两种。单门上的图案为五子登科、王小焐鱼、郯子奉亲（又称鹿乳奉亲）等民间故事，双门上的图案有秦琼、尉迟恭、关羽、张飞等。中堂上的图案有观音菩萨、降鬼判官、老寿星等。沙窝村的年画是一版一色。一般是红、黄、绿、兰、黑五色，白色是空版，由纸色代替。后因市场竞争，有人又添了桃红和紫色，发展成了七色、七版。
“文化大革命”前，郯城人结婚都用面子床。所谓面子床，就是靠外的一面镶着三块木板的大木床，在三块木板的两端，即两条床腿的外侧，还要分别镶着一块呈直角三角形的牙子板，在面子床的三块木板上必须画上年画。这些年画的内容多为麒麟送子、莲生贵子、王小焐鱼、花好月圆、富贵有余（鱼）等。都是白粉打底，图画手工绘制，为了保护画面，颜料中还加上水胶。
“文化大革命”时期，沙窝年画遭到了毁灭性的打击，全村的画版都被县文化馆收缴毁坏，床板年画也无人敢画了。1980年前后，沙窝年画又开始复苏，但只有三五年的光景，由于机器印刷品的冲击，沙窝年画无人问津。床板年画因已过时，也无人再画。
木旋 港上镇樊埝村的木旋，起源于明朝成化（1465～1487）年间。樊氏之祖樊大自大营城逃荒至此，后建樊埝村。樊大家贫，为谋生计，拜邻村木匠徐某为师，学成木工。他根据手拉皮条能带动木钻转动的原理，研制成一台脚蹬旋车，用来制作刀把、勺把、烟袋嘴之类的日用品，后又用旋车制造花弄棒槌等玩具。现樊埝有500多户人家，90％以上的户都长年制作木玩具。旋车已由原来的脚蹬车改为电动车。绘图始终是手工操作。木旋的原料多为杨、柳木。生产的日用品有：衣架、烟嘴等；装饰品有：门帘、窗帘、笔筒、首饰盒、花瓶、掸瓶、裱画用的画轴等；玩具有：棒棒人、老和尚推花车、大龙刀、梅花枪、花篮、宝剑、压水枪等。产品行销本省和河南、安徽、河北、吉林、辽宁、黑龙江等省。影响最大的是高低棒棒人与老和尚推花车。
高低棒棒人，造型是圆柱体身躯，中空，里面装着小石子，摇之则发出沙沙的响声，没有四肢，头可转动，但却拔不出，甩不掉。头和身都是白粉抹底，外用彩笔绘制图案，眉、眼、耳用黑墨绘画。用色同于年画，多用大红、大绿、艳黄等对比强烈之色。棒棒人的形象有胖有瘦，有戴礼帽的高个男子，有扎抓髻的矮个女孩，两个为一套，高低相配，诙谐有趣。据说是由过去江湖术士用来回答迷信神鬼的人要求解答祸福问题的木头人“耳报神”演变而成。
老和尚推花车，由车、人、杆三部分组成。车有一拃多长，两头略略翘起，前头呈椭圆形，后头设一个把，把中空，长长的车杆插在此处。车中部两侧各设一轮，二轮由车轴相连，车轴中部安一块三棱木，三棱木上有一根小木棍，车轮转动可带动三棱木转动，三棱木转动可拨动木棍起落，木棍起落即可敲打花车前端的小鼓。小鼓的鼓面由牛皮纸制作，鼓声脆而响，如戏台上的翘鼓。车轮上钉着两根细铁丝，铁丝分别通到站在花车上的木头人（即老和尚）的两只手上。车轮每转一周，木头人手上的小铜镲（实为铁镲）就可拍打一下，小鼓要敲打三下。花车和人均为白粉抹底、彩色绘图、黑墨绘眉眼，非常鲜艳。
樊埝的木玩具除受孩子们的喜爱之外，工艺美术界的专家学者也非常赞赏。已故国家名誉主席宋庆龄故居存放着樊埝生产的高低棒棒人，中央工艺美术展览馆和山东省美术展览馆均收存不少种这里的产品。1985年北京工艺美术馆工艺专家李寸松教授专程来郯考察樊埝木玩具。1980年后，樊埝木玩具打入国际市场，美国利里有限公司和他们签订了定货合同。
草编 草编的主要原料是琅琊草，俗称黄草。此草叶长，一般都在1米左右，性柔而韧，晒干后经几遍露水即可变白。重坊、马头、新村、港上四乡镇是主要产地。其主要编织物是鞋、帽、茶杯套、茶杯垫等。草制品上的图案多种多样，有八川、汉文、狗牙子、猫蹄花，还有一些几何图形，如菱形、扇形、弓形、圆环形等。表现图案有两种办法，一是用纹路和空眼，二是用色草。纹路分平纹、绞纹、跳纹；空眼有大胡椒眼和小胡椒眼。色草是由露白的黄草染制而成。色种繁多，多为重色。用色草所织的图案除上述各类外，还有喜鹊闹梅，牛郎织女，小牧童等比较复杂的图案。
建国后，人民政府重视草编业的发展。1958年，在港上成立草编厂，组织60多人进行琅琊草编生产。1964年，县工业局在新村乡（当时属港上公社）埝东村成立草编社。同年，100罗1050A型茶杯套出口法国和日本。200打299型草帽出口日本。这是建国后第一批琅琊草编工艺品进入国际市场。1966年郯城县成立草编厂。为扩大琅琊草制品业务，首先抓了琅琊草优良品种的选育工作，成立了琅琊草培育研究室。1976年县草编厂更名为郯城县工艺美术总厂，在继承民间传统工艺的基础上发展新编法、新产品、新加工工艺，使琅琊草编既不失民间传统工艺的特点，又适合出口外销。1980年海洋牌、琅琊牌草帽，被评为省优良名牌，获“山东省著名商标证书”。1985年琅琊草帽又被评为山东省优质出口商品。同年又获山东省经济委员会工艺美术品百花奖。
从1980年起，郯城的琅琊草编工艺，逐步传播到临沂、临沭、莒南、苍山、费县和江苏省的邳县、新沂等县、市，各地均有大量的琅琊草制品出口，增加外汇收入。
篾编 篾编在郯城主要分竹编、芦编和高粱篾编。高粱篾编分粗细两种。粗篾子是由高粱秸划开去穰刮制而成，细篾子是由高粱莛子划开去穰刮制而成。粗篾子可织席、折子（囤粮器具）、笼子；细篾子可织凉席、枕头套、笼子。粗席除常用者外，还有结婚时用于布置新房的圈席、覆棚席、喜床席等。圈席长5米，宽1.8米，白篾为地，红篾为图。外圈多用狗牙子、汉文，内圈大多用双喜或回字图案。喜床席、覆棚席的图案基本和圈席相同。细席光滑洁白，是防暑佳品。细席上多数都用红篾织成花角，搁头的一端织大花角，放脚的一端织小花角，花角上的图案种类很多，除和粗花席上相同的外，还有狗尾巴、云头、猫蹄等。重坊镇的高庄、新村乡的丁沟、港上镇的港上、桥村是县内产细席的主要地方。
柳编 柳编又称条编，清代，郯城人就家家户户使用柳制品。柳编的主要原料是簸箕柳，柳编的美术价值主要在造型上。它的所有制品，或方或圆或直或弯，均大的不蠢，小的不拙，尤其是近几年来所创的花篮，更是灵秀典雅，婀娜多姿。柳制品上的图案多为云头、金钱、鱼鳞、水波浪等。柳编的主要产地是黄山、沙墩、庙山三镇。
蓝印花 蓝印花是通过油纸花版镂空的孔隙，用刮刀把石灰与黄豆面合成的浆糊状防染剂附着在白布上，干后浸入植物性靛蓝染缸，现在也有用硫化蓝煮染，染后晾干，放在捶布石上捶打，让防染剂脱落，露出蓝地白色花纹。蓝印花布的图案很多，常见的有“凤戏牡丹”、“喜鹊闹梅”、“狮子滚绣球”、“猴子摘桃”、“鲤鱼闹莲”、“鹿鹤同春”、“耄耋（猫蝶）富贵”、“梅兰竹菊”等，以上为鸟兽鱼虫花卉果蔬类，人物类的有“麒麟送子”、“刘海戏金蟾”、“八仙过海”等，另外还有“麦秽”、“猫蹄”、“八川”、“百字不出头”等图案。据老年人回忆，清时就有此技，至20世纪50年代被机器印染取代。新村乡沈庄有一姓沈老太太，至80年代初还操此技。
门吊子 又称挂门前，是一种剪纸艺术品。先在色纸上凿成图或字，然后将这些图或字相互搭配，从此面粘连成一体，组成一幅色彩艳丽的图画。每门五幅，每幅分三个部分：第一部分是外框，这部分虽无内容，但作用重大，必须鲜艳夺目，因此多使用纸面亮丽鲜艳的广檀纸；第二部分是图案，图案的内容多为西瓜、石榴、梅花、宫灯、金钱、喜鹊等，也有一些人物图案，如关张赵马黄“五虎上将图”，唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马“五位神仙图”，还有其它一些象征吉祥如意之类的图案；第三部分是字，在每幅图的正中心，字要大而亮，往往采用金纸或广檀纸。三个部分三种颜色，三种纸张，五幅一图五样字，五样颜色，这五个字必需组成一句吉祥话，如“寿比南山松”、“江山美如画”；20世纪六七十年代有“人民公社好”、“毛主席万岁”等。门吊子的排列次序为：“左红右绿黄当央，粉红紫蓝衬两旁（指黄的两旁）”。港上、小马头、李庄等乡镇均有从事这门手艺的。
灯盆花 郯城民间有个风俗，女子出嫁，娘家必须陪送灯和脸盆，在灯上和脸盆上还要用红纸剪一张灯花和盆花将灯、盆盖上。灯花、盆花的图案多种多样，有鸳鸯戏水、龙凤呈祥、莲（连）生贵子等。