一、婚嫁习俗
建国前，男女无婚姻自由，男婚女嫁均凭“父母之命，媒妁之言”。婚姻讲究门当户对，男子妻子死后可再婚，丈夫死后妻子则应“守节”。寡妇再嫁就受到歧视，自由恋爱则被视为“大逆不道”。辛亥革命至建国初，虽曾提倡婚姻自由，但农村仍无变化。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后，包办婚姻逐渐减少。不同年代择偶的标准也不同，50年代以家庭成份和政治面貌为主要条件。60～70年代除重视政治条件外，还以彩礼的多少和家庭经济条件的好坏作为择偶标准。80年代，随着改革开放的发展步伐，青年择偶趋向重品貌，重知识，重人才，重经济条件。
旧式婚姻男女年龄悬殊很大，富裕户男小女大，男子八九岁，女子十八九岁；穷人则男大女小，男子--般30岁左右，女子十五六岁，甚至更小，也有转亲或换亲者。结婚程序一般分五步，第一步提亲：媒人就双方的品貌、年龄、地位、财产等情况告诉对方父母，双方经反复考虑后，均情愿再传柬，交换生辰八字。如无“相克”和“冲犯”的地方，则举行定婚仪式。第二步定婚：男方宴请宾客，一般有媒人、亲朋好友参加。男方向女方赠送金银首饰及衣料。第三步备婚：男方择定结婚吉日后，告诉女方，女方根据经济条件准备嫁妆。第四步结婚：由男方派迎亲者带领吹打乐队前往女方家中，用花轿将新娘接至家中（大娶新郎亲自前往女家去迎亲，小娶新郎不去），“迎亲”归来时应另择路线，男乘官轿，女乘彩轿，宾客及吹打乐队坐车随送。新娘拜别父母，升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。至夫家门前，即有人点燃草绕新娘所乘彩轿一周，称为“燎轿”，俗以为可以驱除“邪气”与“不祥”。下轿时，新娘用脚踩一下枣糕（俗称花糕），取意“步步高”。然后在鼓乐及鞭炮声中，由女傧相挽扶新娘下轿，同新郎至中庭香案前行“拜天地”、“拜高堂”、“夫妻对拜”等礼；再由傧相引入洞房，至晚新郎新娘吃交杯酒，叫做“合卺”。并例行“填枕”等仪式。新娘下轿后，须以面帘遮面，入洞房后由新郎代为除去，夫妻始得互相视面。结婚时亲友街坊送红缙帐，中堂对等前往致贺。婚礼毕后，男家设宴款待送娶人及其亲友。婚后3天新郎陪新娘前去女家认亲叫“3天回门”，女家设酒宴款待新郎，俗称“请新婿”。新娘回夫家后，拜见公婆及族中诸长辈，并祭告于祖祠或先人坟前，然后下厨房执炊，以尽“妇道”。
婚嫁礼数繁简，在解放战争前，因财富地位不同而异。富户结婚时则车马成队，花天酒地。而一般人家则因陋就简，用一顶小轿抬来了事。还有早婚、重婚、冥婚、纳妾、买卖婚姻、童养媳等。另有家长、族长禁止寡妇改嫁。妇女新婚到婆家后，不管是理是非，必须尊公婆、丈夫、小姑，否则，绝大多数受公婆、丈夫虐待，受小叔、小姑的气。境内曾流传着“娶到的妻，买到的马，爱骂就骂，爱打就打”的歌谣。
1950年《中华人民共和国婚姻法》公布实行后，“一夫多妻”、“童养媳”、“冥婚”等婚俗被彻底禁绝，男女婚事由双方自主，旧的结婚礼仪逐渐废除。一般由熟人安排“见面”，经一二次甚至更多次接触，双方同意，即行定婚。定婚时男女双方互相赠送纪念品，并拍照定婚像。再由男方备酒席，双方父母及其他亲属参加，聚谈叙亲。然后，到民政部门办理结婚登记手续，领取结婚证书。再由双方商定日期举行婚礼。结婚仪式简便大方，农村青年的婚礼多安排在农历春节前二、四、六、八等双日举行。新娘由兄嫂及其他族亲陪同与男方接亲者骑自行车或坐拖拉机、农用三轮车、汽车等去男家，与新郎举行婚礼。婚礼的仪程一般是：先向领袖致敬、再向家长致敬，而后男女双方互相致敬，并交换礼品，最后证婚人致词等。城镇青年结婚多选“五一”、“十一”、“元旦”等节假日，旅行结婚较多。近年来，城、乡举行集体婚礼者渐多。
回族婚姻主张自愿结合，严禁父母包办，介绍人只起到征求双方意见的作用。聘礼以果品为主，其数以女方亲戚多少而定，因女儿定婚须向家族、近亲每家送果品数斤，以示女儿已经定婚。一般由男家备果品若干斤，由介绍人送至女家，女家回礼果品数斤，鞋一双，以示同意定婚。结婚前男家另备礼品，由男家和介绍人一同到女家协商结婚日期。其仪式：结婚日上午须请教长主持证婚。双方主婚人及新郎、新娘坐在洞房内两边，桌上放一盘糖果、花生，阿訇坐在上首。仪式开始，阿訇念“伊礼卜”（伊朗语）即证婚词：你们是自愿结合，成为夫妇，祝你们婚姻美满，孝顺父母，敬老爱幼，和睦亲邻，互敬互爱，互相帮助，白头到老。问女：你还有没有意见。新娘回答：达丹（伊朗语，意思是同意你的意见），新郎回答：盖不里楷尔丹（伊朗语，意思是我承领新娘的意见）。礼毕，阿訇随将桌上果糖撒向观众，仪式结束。现在有的虽然改为旅行或集体结婚，但仍保留请阿訇证婚仪式。
二、喜庆习俗
生孩子，又称“坐月子”。建国前，富者生男孩大摆宴席，生女则不声张；贫者亦以生男为喜。建国后，第一胎，无论生男还是生女都要向亲戚、朋友送红鸡蛋报喜，婴儿出生后的第9天或第12天，亲友带鸡蛋、红糖、白面、衣料等，登门致贺。女亲友看婴儿还要拿看钱，多少根据亲疏关系而异。产妇娘家，除拿丰盛的食品外，还给婴儿带衣帽、鞋袜、玩具等。事东家以酒席款待，还要以红鸡蛋作回敬。满月后，产妇方可出门，带婴儿到娘家去住十天半月，俗称“住满月”。
境内有给老人祝寿的习惯，农家一般称“过生日”，老人年到六旬便称寿，儿女已婚嫁，便为其祝寿。晚辈置办酒席多备寿糕、寿面，老人位居上座，先吃“长寿面”，后阖家聚餐，晚辈、亲友向老人祝酒，其间多言吉祥，企盼老人健康长寿。
三、丧葬习俗
建国前，长辈到了暮年，子孙便提前置棺木、做寿衣，以防不测。县内一般实行木棺土葬，贫者以草席卷之入葬，富者还要修建墓室。老人病危，子女轮流守护，断气前先穿上寿衣，停在上房正中的灵床上，待气绝后全家跪倒痛哭。执事人安排通知丧主的亲朋好友，称为“报丧”。亲友邻里得知后，携带“烧纸”前往祭奠称为“吊丧停灵时间长短不一，有当天出殡的，有的则停留三日、五日或七日。停尸期间，孝男孝女及近门下辈前往土地庙报庙，往返路上大声痛哭，每天三次（早、午、晚各一次），烧香烧纸，谓送买路钱。人殓时，儿女需用新棉蘸清水为死者“净面”。葬礼为请礼宾唱礼，请鼓乐吹打，亲友在灵前祭奠，祭毕大摆宴席，孝眷谢客。宴完宾客，就抬出灵柩叫“起灵”。出殡时，孝子打灵幡在前，把灵柩抬至大街还要举行路祭礼。致祭时，行三拜九叩礼。祭毕由长子（或长孙）摔老盆，随灵柩恸哭至墓前下葬叫作“送殡”。掩埋时，死者的儿媳抓土竞相回走，意为谁先到家谁发财，此为“抓财”。事毕，丧家置办酒菜招待帮办丧事的人。孝子要为抬棺、挖坟坑者磕头，以示谢意，（有的则在坟地分散香烟，喝上一盅酒便各自散去）。下葬第二天，尚有“圆坟”礼。按传统习俗，老人去世后还要为其扎童男童女、纸马（牛）、纸轿、纸楼、金山、银山等物。亲友在出殡日要拿礼钱，带礼品（供品），送帐子、挽联，带烧纸。
双亲故后，子女、子媳需服孝3年，从老人去世之日起，每7天都要上坟进行祭奠，称为“一七、二七、……”，直到“十七”为止。其中“五七、”（有些地区“四七”）最隆重，然后“十七”、百天、周年、至三周年止，待10周年、20周年、30周年再各行祭一次，此后无固定祭日。
建国后，丧葬习俗逐渐被改革，提倡丧事简办。1975年始兴火化，城镇开追悼会，戴黑纱、送花圈。农村多在火化后将骨灰置人棺木后再行土葬，80年代，旧丧俗仍在沿袭。
回族丧葬实行土葬、速葬。土葬：死者家族长辈带领死者儿、侄埋葬前到坟地点明地点，挖一南北方向、内径长6尺、宽2尺、坑底3尺、深6尺许墓坑，然后在坑底向北掏一个长6尺、宽2尺，高2尺半许的一个洞，用作放置去世者（叫窜堂），待放好死者后，洞口用土坯封门，上用土封成长方形坟。速葬及仪式：伊斯兰教典规定，死者不论贫富，男女老幼，尸体在家停留不能超过3天，不准穿孝（现改为戴黑纱臂章），不准嚎啕大哭，不准陪葬衣物。埋葬日上午，将死者抬在“榻布”即一公用木质沐浴水盆内。用清水冲洗干净，再用事前准备好的死者穿着：男3件即白布做的大单子长8市尺，小单子长7市尺。“苤拉罕”内衣长5市尺；女5件，外加腰裙4市尺，盖头3市尺。将尸体穿裹整齐，亲人儿女挚友绕尸体一周作告别仪式，然后盖上榻布罩，抬至主房门前由阿訇集合死者儿、侄、亲属好友开追悼会。仪式开始，阿訇站“展达子”即念追悼词，意思是：亡人您一生在世上效法穆圣，敬天（安拉）爱人，做出一定贡献。现在你已归根复命去了，归主吧！然后由死者子侄手持点燃的清水香送行。至坟地后，由子、侄将尸体下入墓坑，在窜堂放好死者后，掀开死者脸，面略向西方，以示归根圣地。
四、祭祀习俗
建国前，冠县普遍有祭祀的习俗。农家多祭天地、灶神、财神。每年除夕，请家堂、挂祖谱、设灵牌、让逝者的灵魂回家过年，并为之摆供品、焚香、烧纸、磕头祭奠，同族同宗多建有“家庙”、“祠堂”。每年重阳节后，族中聚祭聚餐一次。每年除夕轮流守祭，灯烛长明，香火不断。初一凌晨，族中长幼前往祭拜。建国后，聚祭之风渐废，家庙祠堂多被拆除。每逢过年，农村祭神、祭祖仍相沿袭。
五、称谓
一般称谓 建国前，称从事某种职业的男子为先生，如：教书先生、看病先生、算命先生等；乡间有一技之长从事各种劳动的手艺人，统称为匠。如：木匠、瓦匠、铁匠、石匠、染匠、造纸匠、印刷匠等。对有某种手艺的人称为师傅或老师；店主多称东家；雇工称为伙计；官员豪绅称为老爷；对游手好闲的青年男子称为“二流子”。建国后，对领导干部的称呼是姓名加同志，或姓氏加职务，同志间直呼其名。现在有的称女性为“小姐”或“女士”，称男性为“先生”。
亲属称谓 子女称父母为“双亲”、“二老”等。子女对人称父亲为“家父”、“父亲”，当面则叫“爹”，近年通行叫“爸爸”。子女对人称母亲为“家母”、“母亲”，当面则叫“娘”或“妈”，近年通行叫“妈”、“妈妈”。子女称祖父为“爷爷”，曾祖父为“老爷爷”，高祖父为“老老爷爷”。称祖母为“奶奶”，曾祖母为“老奶奶”，高祖母为“老老奶奶”。子女称父之兄书面称“伯父”，当面称“大爷”。称父之弟书面称“叔父”，当面称“叔叔”。称伯父之妻书面称“伯母”，当面称“大娘”。称叔父之妻书面称“婶母”、“婶娘”，当面称“婶子”、“婶婶”，自称侄（侄女）。同辈姐妹统称“姊妹”，书面称“××姐姐”、“××妹妹”，当面称“姐姐”、“妹妹”。兄弟统称为“兄弟”，书面称为“××兄”“××弟”，当面称兄为“哥哥”，当面称弟为“兄弟”。子女称母亲的祖父（母）为外曾祖父（外曾祖母），称母亲的父母为外祖父、外祖母，俗称老爷（娘），自称外孙（外孙女）。称母亲的兄（嫂）、弟（弟媳）为舅（铃子），自称外甥（外甥女）。称母亲的姐（姐夫）、妹（妹夫）为姨母（姨父），自称外甥（外甥女）。夫称妻书面为“贤妻”、“贤内”，对人则称“老婆”、“家里”“孩子他（她）娘”，现直呼名字。妻称夫，俗称老头子、俺那日子，孩子他（她）爹，现直呼其名，书面称“丈夫”、“爱人”。父亲的姐（姐夫）、妹（妹夫）统称“姑姑”、“姑父”，自称侄（女）。丈夫的兄弟称兄为老大伯，弟为小叔子，平时哥弟、弟兄的妻子合称妯娌。丈夫称妻子的兄（弟）姐（妹）称大舅子（小舅子）、大姨子（小姨子），见面称哥（弟）、姐（妹）。其姐妹的丈夫互称为两乔，见面时称姐夫（妹夫）或哥（弟）。丈夫称妻方的父（母）为岳父（岳母）、丈人（丈母娘），俗称大爷（大娘），现城镇青年婚后有的直称爸、妈。妻子称丈夫的父（母）为公公（婆婆），当面称爹、娘或爸、妈。父母再婚后，子女称其再婚另一方为继父（母）或后爹（娘）或爸、妈。长辈的好友或同事称大爷（大娘），叔叔（姨）。
六、礼节
清代多实行跪拜礼节。建国后，见面盛行握手或点头示意。初次相会经人介绍后要“握手”，如对方是女性，应待对方伸手后再握手，如戴手套，应先摘下。如见到熟人要打个招呼，问句“吃了吗？”“挺忙吧？”“到哪里？”若骑自行车，应先下车再问，以示礼貌。如去作客，到主人家应先敲门，待主人出来迎接再进门。告辞时主人相送应劝其留步。宴请宾客，逢客来须请先行，主人随后或并行。长辈客人应居上座。客人座后，敬烟、泡茶、饭前要喝酒，待客人说酒足后再上饭，客人在家一般不离席、不扫地、不打骂孩子，以免给人冷落或不礼貌之感。客人走时要挽留，送出大门口，且表示欢迎再来。
第二节 礼仪习俗
一、婚嫁习俗
建国前，男女无婚姻自由，男婚女嫁均凭“父母之命，媒妁之言”。婚姻讲究门当户对，男子妻子死后可再婚，丈夫死后妻子则应“守节”。寡妇再嫁就受到歧视，自由恋爱则被视为“大逆不道”。辛亥革命至建国初，虽曾提倡婚姻自由，但农村仍无变化。1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后，包办婚姻逐渐减少。不同年代择偶的标准也不同，50年代以家庭成份和政治面貌为主要条件。60～70年代除重视政治条件外，还以彩礼的多少和家庭经济条件的好坏作为择偶标准。80年代，随着改革开放的发展步伐，青年择偶趋向重品貌，重知识，重人才，重经济条件。
旧式婚姻男女年龄悬殊很大，富裕户男小女大，男子八九岁，女子十八九岁；穷人则男大女小，男子--般30岁左右，女子十五六岁，甚至更小，也有转亲或换亲者。结婚程序一般分五步，第一步提亲：媒人就双方的品貌、年龄、地位、财产等情况告诉对方父母，双方经反复考虑后，均情愿再传柬，交换生辰八字。如无“相克”和“冲犯”的地方，则举行定婚仪式。第二步定婚：男方宴请宾客，一般有媒人、亲朋好友参加。男方向女方赠送金银首饰及衣料。第三步备婚：男方择定结婚吉日后，告诉女方，女方根据经济条件准备嫁妆。第四步结婚：由男方派迎亲者带领吹打乐队前往女方家中，用花轿将新娘接至家中（大娶新郎亲自前往女家去迎亲，小娶新郎不去），“迎亲”归来时应另择路线，男乘官轿，女乘彩轿，宾客及吹打乐队坐车随送。新娘拜别父母，升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。至夫家门前，即有人点燃草绕新娘所乘彩轿一周，称为“燎轿”，俗以为可以驱除“邪气”与“不祥”。下轿时，新娘用脚踩一下枣糕（俗称花糕），取意“步步高”。然后在鼓乐及鞭炮声中，由女傧相挽扶新娘下轿，同新郎至中庭香案前行“拜天地”、“拜高堂”、“夫妻对拜”等礼；再由傧相引入洞房，至晚新郎新娘吃交杯酒，叫做“合卺”。并例行“填枕”等仪式。新娘下轿后，须以面帘遮面，入洞房后由新郎代为除去，夫妻始得互相视面。结婚时亲友街坊送红缙帐，中堂对等前往致贺。婚礼毕后，男家设宴款待送娶人及其亲友。婚后3天新郎陪新娘前去女家认亲叫“3天回门”，女家设酒宴款待新郎，俗称“请新婿”。新娘回夫家后，拜见公婆及族中诸长辈，并祭告于祖祠或先人坟前，然后下厨房执炊，以尽“妇道”。
婚嫁礼数繁简，在解放战争前，因财富地位不同而异。富户结婚时则车马成队，花天酒地。而一般人家则因陋就简，用一顶小轿抬来了事。还有早婚、重婚、冥婚、纳妾、买卖婚姻、童养媳等。另有家长、族长禁止寡妇改嫁。妇女新婚到婆家后，不管是理是非，必须尊公婆、丈夫、小姑，否则，绝大多数受公婆、丈夫虐待，受小叔、小姑的气。境内曾流传着“娶到的妻，买到的马，爱骂就骂，爱打就打”的歌谣。
1950年《中华人民共和国婚姻法》公布实行后，“一夫多妻”、“童养媳”、“冥婚”等婚俗被彻底禁绝，男女婚事由双方自主，旧的结婚礼仪逐渐废除。一般由熟人安排“见面”，经一二次甚至更多次接触，双方同意，即行定婚。定婚时男女双方互相赠送纪念品，并拍照定婚像。再由男方备酒席，双方父母及其他亲属参加，聚谈叙亲。然后，到民政部门办理结婚登记手续，领取结婚证书。再由双方商定日期举行婚礼。结婚仪式简便大方，农村青年的婚礼多安排在农历春节前二、四、六、八等双日举行。新娘由兄嫂及其他族亲陪同与男方接亲者骑自行车或坐拖拉机、农用三轮车、汽车等去男家，与新郎举行婚礼。婚礼的仪程一般是：先向领袖致敬、再向家长致敬，而后男女双方互相致敬，并交换礼品，最后证婚人致词等。城镇青年结婚多选“五一”、“十一”、“元旦”等节假日，旅行结婚较多。近年来，城、乡举行集体婚礼者渐多。
回族婚姻主张自愿结合，严禁父母包办，介绍人只起到征求双方意见的作用。聘礼以果品为主，其数以女方亲戚多少而定，因女儿定婚须向家族、近亲每家送果品数斤，以示女儿已经定婚。一般由男家备果品若干斤，由介绍人送至女家，女家回礼果品数斤，鞋一双，以示同意定婚。结婚前男家另备礼品，由男家和介绍人一同到女家协商结婚日期。其仪式：结婚日上午须请教长主持证婚。双方主婚人及新郎、新娘坐在洞房内两边，桌上放一盘糖果、花生，阿訇坐在上首。仪式开始，阿訇念“伊礼卜”（伊朗语）即证婚词：你们是自愿结合，成为夫妇，祝你们婚姻美满，孝顺父母，敬老爱幼，和睦亲邻，互敬互爱，互相帮助，白头到老。问女：你还有没有意见。新娘回答：达丹（伊朗语，意思是同意你的意见），新郎回答：盖不里楷尔丹（伊朗语，意思是我承领新娘的意见）。礼毕，阿訇随将桌上果糖撒向观众，仪式结束。现在有的虽然改为旅行或集体结婚，但仍保留请阿訇证婚仪式。
二、喜庆习俗
生孩子，又称“坐月子”。建国前，富者生男孩大摆宴席，生女则不声张；贫者亦以生男为喜。建国后，第一胎，无论生男还是生女都要向亲戚、朋友送红鸡蛋报喜，婴儿出生后的第9天或第12天，亲友带鸡蛋、红糖、白面、衣料等，登门致贺。女亲友看婴儿还要拿看钱，多少根据亲疏关系而异。产妇娘家，除拿丰盛的食品外，还给婴儿带衣帽、鞋袜、玩具等。事东家以酒席款待，还要以红鸡蛋作回敬。满月后，产妇方可出门，带婴儿到娘家去住十天半月，俗称“住满月”。
境内有给老人祝寿的习惯，农家一般称“过生日”，老人年到六旬便称寿，儿女已婚嫁，便为其祝寿。晚辈置办酒席多备寿糕、寿面，老人位居上座，先吃“长寿面”，后阖家聚餐，晚辈、亲友向老人祝酒，其间多言吉祥，企盼老人健康长寿。
三、丧葬习俗
建国前，长辈到了暮年，子孙便提前置棺木、做寿衣，以防不测。县内一般实行木棺土葬，贫者以草席卷之入葬，富者还要修建墓室。老人病危，子女轮流守护，断气前先穿上寿衣，停在上房正中的灵床上，待气绝后全家跪倒痛哭。执事人安排通知丧主的亲朋好友，称为“报丧”。亲友邻里得知后，携带“烧纸”前往祭奠称为“吊丧停灵时间长短不一，有当天出殡的，有的则停留三日、五日或七日。停尸期间，孝男孝女及近门下辈前往土地庙报庙，往返路上大声痛哭，每天三次（早、午、晚各一次），烧香烧纸，谓送买路钱。人殓时，儿女需用新棉蘸清水为死者“净面”。葬礼为请礼宾唱礼，请鼓乐吹打，亲友在灵前祭奠，祭毕大摆宴席，孝眷谢客。宴完宾客，就抬出灵柩叫“起灵”。出殡时，孝子打灵幡在前，把灵柩抬至大街还要举行路祭礼。致祭时，行三拜九叩礼。祭毕由长子（或长孙）摔老盆，随灵柩恸哭至墓前下葬叫作“送殡”。掩埋时，死者的儿媳抓土竞相回走，意为谁先到家谁发财，此为“抓财”。事毕，丧家置办酒菜招待帮办丧事的人。孝子要为抬棺、挖坟坑者磕头，以示谢意，（有的则在坟地分散香烟，喝上一盅酒便各自散去）。下葬第二天，尚有“圆坟”礼。按传统习俗，老人去世后还要为其扎童男童女、纸马（牛）、纸轿、纸楼、金山、银山等物。亲友在出殡日要拿礼钱，带礼品（供品），送帐子、挽联，带烧纸。
双亲故后，子女、子媳需服孝3年，从老人去世之日起，每7天都要上坟进行祭奠，称为“一七、二七、……”，直到“十七”为止。其中“五七、”（有些地区“四七”）最隆重，然后“十七”、百天、周年、至三周年止，待10周年、20周年、30周年再各行祭一次，此后无固定祭日。
建国后，丧葬习俗逐渐被改革，提倡丧事简办。1975年始兴火化，城镇开追悼会，戴黑纱、送花圈。农村多在火化后将骨灰置人棺木后再行土葬，80年代，旧丧俗仍在沿袭。
回族丧葬实行土葬、速葬。土葬：死者家族长辈带领死者儿、侄埋葬前到坟地点明地点，挖一南北方向、内径长6尺、宽2尺、坑底3尺、深6尺许墓坑，然后在坑底向北掏一个长6尺、宽2尺，高2尺半许的一个洞，用作放置去世者（叫窜堂），待放好死者后，洞口用土坯封门，上用土封成长方形坟。速葬及仪式：伊斯兰教典规定，死者不论贫富，男女老幼，尸体在家停留不能超过3天，不准穿孝（现改为戴黑纱臂章），不准嚎啕大哭，不准陪葬衣物。埋葬日上午，将死者抬在“榻布”即一公用木质沐浴水盆内。用清水冲洗干净，再用事前准备好的死者穿着：男3件即白布做的大单子长8市尺，小单子长7市尺。“苤拉罕”内衣长5市尺；女5件，外加腰裙4市尺，盖头3市尺。将尸体穿裹整齐，亲人儿女挚友绕尸体一周作告别仪式，然后盖上榻布罩，抬至主房门前由阿訇集合死者儿、侄、亲属好友开追悼会。仪式开始，阿訇站“展达子”即念追悼词，意思是：亡人您一生在世上效法穆圣，敬天（安拉）爱人，做出一定贡献。现在你已归根复命去了，归主吧！然后由死者子侄手持点燃的清水香送行。至坟地后，由子、侄将尸体下入墓坑，在窜堂放好死者后，掀开死者脸，面略向西方，以示归根圣地。
四、祭祀习俗
建国前，冠县普遍有祭祀的习俗。农家多祭天地、灶神、财神。每年除夕，请家堂、挂祖谱、设灵牌、让逝者的灵魂回家过年，并为之摆供品、焚香、烧纸、磕头祭奠，同族同宗多建有“家庙”、“祠堂”。每年重阳节后，族中聚祭聚餐一次。每年除夕轮流守祭，灯烛长明，香火不断。初一凌晨，族中长幼前往祭拜。建国后，聚祭之风渐废，家庙祠堂多被拆除。每逢过年，农村祭神、祭祖仍相沿袭。
五、称谓
一般称谓 建国前，称从事某种职业的男子为先生，如：教书先生、看病先生、算命先生等；乡间有一技之长从事各种劳动的手艺人，统称为匠。如：木匠、瓦匠、铁匠、石匠、染匠、造纸匠、印刷匠等。对有某种手艺的人称为师傅或老师；店主多称东家；雇工称为伙计；官员豪绅称为老爷；对游手好闲的青年男子称为“二流子”。建国后，对领导干部的称呼是姓名加同志，或姓氏加职务，同志间直呼其名。现在有的称女性为“小姐”或“女士”，称男性为“先生”。
亲属称谓 子女称父母为“双亲”、“二老”等。子女对人称父亲为“家父”、“父亲”，当面则叫“爹”，近年通行叫“爸爸”。子女对人称母亲为“家母”、“母亲”，当面则叫“娘”或“妈”，近年通行叫“妈”、“妈妈”。子女称祖父为“爷爷”，曾祖父为“老爷爷”，高祖父为“老老爷爷”。称祖母为“奶奶”，曾祖母为“老奶奶”，高祖母为“老老奶奶”。子女称父之兄书面称“伯父”，当面称“大爷”。称父之弟书面称“叔父”，当面称“叔叔”。称伯父之妻书面称“伯母”，当面称“大娘”。称叔父之妻书面称“婶母”、“婶娘”，当面称“婶子”、“婶婶”，自称侄（侄女）。同辈姐妹统称“姊妹”，书面称“××姐姐”、“××妹妹”，当面称“姐姐”、“妹妹”。兄弟统称为“兄弟”，书面称为“××兄”“××弟”，当面称兄为“哥哥”，当面称弟为“兄弟”。子女称母亲的祖父（母）为外曾祖父（外曾祖母），称母亲的父母为外祖父、外祖母，俗称老爷（娘），自称外孙（外孙女）。称母亲的兄（嫂）、弟（弟媳）为舅（铃子），自称外甥（外甥女）。称母亲的姐（姐夫）、妹（妹夫）为姨母（姨父），自称外甥（外甥女）。夫称妻书面为“贤妻”、“贤内”，对人则称“老婆”、“家里”“孩子他（她）娘”，现直呼名字。妻称夫，俗称老头子、俺那日子，孩子他（她）爹，现直呼其名，书面称“丈夫”、“爱人”。父亲的姐（姐夫）、妹（妹夫）统称“姑姑”、“姑父”，自称侄（女）。丈夫的兄弟称兄为老大伯，弟为小叔子，平时哥弟、弟兄的妻子合称妯娌。丈夫称妻子的兄（弟）姐（妹）称大舅子（小舅子）、大姨子（小姨子），见面称哥（弟）、姐（妹）。其姐妹的丈夫互称为两乔，见面时称姐夫（妹夫）或哥（弟）。丈夫称妻方的父（母）为岳父（岳母）、丈人（丈母娘），俗称大爷（大娘），现城镇青年婚后有的直称爸、妈。妻子称丈夫的父（母）为公公（婆婆），当面称爹、娘或爸、妈。父母再婚后，子女称其再婚另一方为继父（母）或后爹（娘）或爸、妈。长辈的好友或同事称大爷（大娘），叔叔（姨）。
六、礼节
清代多实行跪拜礼节。建国后，见面盛行握手或点头示意。初次相会经人介绍后要“握手”，如对方是女性，应待对方伸手后再握手，如戴手套，应先摘下。如见到熟人要打个招呼，问句“吃了吗？”“挺忙吧？”“到哪里？”若骑自行车，应先下车再问，以示礼貌。如去作客，到主人家应先敲门，待主人出来迎接再进门。告辞时主人相送应劝其留步。宴请宾客，逢客来须请先行，主人随后或并行。长辈客人应居上座。客人座后，敬烟、泡茶、饭前要喝酒，待客人说酒足后再上饭，客人在家一般不离席、不扫地、不打骂孩子，以免给人冷落或不礼貌之感。客人走时要挽留，送出大门口，且表示欢迎再来。