清代，境内私塾遍及城乡，成为初等教育的主要形式。私塾有塾师自设的门馆，也有地主官绅自聘塾师在家设立的家塾（也叫家馆、家学、东馆）；有一村兴办或数村联办的村塾（也叫学馆），也有以祠堂、庙宇地租收入或私人捐款兴办的义塾（义塾免交学费）。前3类私塾，其经费包括塾师的薪金，全部由学生负担。每处私塾一般只有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不同、程度不一的学生。主要采用单个面授的教学方法，一般早晨背书，上午授新课，下午习字、温习诵读，学习年限不定。教学内容，一般初入学时学习《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《日用杂字》等启蒙教材，在此基础上再学习“四书”、“五经”等为科举考试作准备的教材，还有《幼学琼林》、《弟子规》、《千家诗》、《古文观止》等辅助教材。民国初，私塾在境内村镇普遍存在，之后渐少，直到1945年抗战胜利后才彻底绝迹。
第二节 私塾
清代，境内私塾遍及城乡，成为初等教育的主要形式。私塾有塾师自设的门馆，也有地主官绅自聘塾师在家设立的家塾（也叫家馆、家学、东馆）；有一村兴办或数村联办的村塾（也叫学馆），也有以祠堂、庙宇地租收入或私人捐款兴办的义塾（义塾免交学费）。前3类私塾，其经费包括塾师的薪金，全部由学生负担。每处私塾一般只有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不同、程度不一的学生。主要采用单个面授的教学方法，一般早晨背书，上午授新课，下午习字、温习诵读，学习年限不定。教学内容，一般初入学时学习《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《日用杂字》等启蒙教材，在此基础上再学习“四书”、“五经”等为科举考试作准备的教材，还有《幼学琼林》、《弟子规》、《千家诗》、《古文观止》等辅助教材。民国初，私塾在境内村镇普遍存在，之后渐少，直到1945年抗战胜利后才彻底绝迹。