婚嫁习俗
初婚 旧时男女婚姻，凭父母之命、媒妁之言定终身。男子长至十五六岁，即有父母托媒求亲，或媒人主动上门提婚，俗称说媒。经媒人说合，如双方有意，便请算命先生合八字，又称合媒，若无冲克，便择吉日传柬，作为定婚凭据。传柬，县境北部谓换帖，南部称换号。传大柬日，男方将衣料、饰物馈赠女方，作定婚礼物。此后，女方着手准备嫁妆，俗称陪送。为置办陪送，有的不惜卖地借债，故旧有“一个闺女一把火”之说。结婚日期由男方择定，或共同商定，一般多为男方提出，谓催娶。出嫁之日，不论冬夏新娘穿大红棉袄，下罩彩裙，腰系铜镜，头盖红绸；男家整饰一新，门上张贴对联，洞房剪贴窗花、双喜字等吉祥图案。迎娶时，分迎亲和等亲。富家迎亲男坐官轿，女坐花轿，吹鼓手前导，客人坐车相随。一般人家只用花轿接亲，新郎在家等候。轿走前，男家在轿内放一只大红公鸡，女家押回一只母鸡。迎亲归来，未落轿先燃放鞭炮，大门前点火两堆，谓“燎轿”。新娘下轿后，由两名中年妇女用圈椅抬至庭院香案前，举行结拜仪式。尔后，夫妻同入洞房，饮过交心酒，新娘再喝宽心面。晚上，洞房内彻夜长明，谓之长命灯。是晚，青年男女尽情欢闹，谓闹房。当天，男家设要款待女方客人和馈送礼品的亲朋，分别称之谢妆奁和喝喜酒。对新娘，兴女方二日接，三日送，俗有三日不空房，空房死新郎之说。满一个月，女方父母带烧饼及其他礼物到男方家为女儿圆月，新娘回娘家住对月。
建国后，旧的婚姻制度逐渐废除，一般由亲友介绍或托人说合，即开始见面相亲，双方满意后，开始换帖定亲。结婚时，男方用自行车接，女方骑自行车送，至家后举行简易结婚仪式，设宴招待送亲人和送礼人后，即为完婚。60年代后期，由婚前的换小帖、大帖，演变为小见面、大见面。大见面意为确定婚姻关系，男方要携带衣料、现金、酒、肉等礼品到女家，或请女方到集镇饭店做客，兼付聘礼、买结婚用品。70年代后期，嫁妆除常用家具外，男方要为女方购置自行车、缝机机、手表，称之三大件，尔后发展到录音机、电视机等家用电器。迎娶由花轿改为自行车、拖拉机、小轿车。谢妆奁、喝喜酒等习俗相沿，宴席间，新娘为长辈亲朋斟水（酒）代替磕头。婚后不几日，男女便参加劳动或上班工作。
纳妾 旧时，富家或豪绅多纳妾。做妾多为贫家之女，地位低下，倍受虐待。建国后，此俗革除。
童养媳 旧时，父母无力抚养的女孩，或男方无力用厚礼娶妻者，多以“童养媳”方法结为夫妇。童养媳，一般年龄幼小，男年龄偏大，待女孩成年后结婚。建国后，此俗废除。
改嫁 寡妇改嫁，在旧时视为不节，并有“好马不配双鞍，好女不嫁二男”的封建礼教。建国后婚姻自主，寡妇改嫁视为正常。
招赘 旧时，有女无男之家，有的招孤儿或无力娶妻者为婿。女方谓招养老女婿，男方称倒闩门。婚前由双方族人订立契约，婚礼在女家举行，婚后在女家落户。有财产继承权和赡养义务，生子女随母姓。招赘者常受女方族人歧视。建国后，女娶男逐渐被视为社会新风，并受到国家法律保护。
娃娃亲 旧时，两家相投者，常为孩子结成娃娃亲，多为子女造成不幸，解放后此俗渐废。
丧葬习俗
旧时，境内兴木棺土葬，贫家则以草席卷之入葬，富户修建墓室，置办柏木棺材，大办丧局。一般富裕之家，长辈至暮年，子孙便预置棺木、寿衣，以防不测。
病人在垂危之际，其亲属守护身旁，谓送终。气绝前，即穿好寿衣；气绝后，置尸于灵床上，用苘麻扎袖口、双脚，草纸盖脸。嫡子上房为其招魂，亲属放声大哭。讣告亲友，称报丧；乡亲得知后，携带纸箔前往祭奠，称吊丧。丧事一般由族中长辈或村上有威望的人主持。停灵时间长短不一，有的当日出殡，有的则停放三日、五日。富裕人家遇有丧事则设灵棚、灵位、聘吹鼓手，并有村童在大门前侍鼓，吊唁的人到后，击鼓通报，守灵者闻鼓举哀。停灵期间，要到土地庙送灵，谓报庙，俗称攉汤。入殓前长子用酒为其擦脸，谓之净面，然后用席遮光抬入棺内入殓。出殡时，孝子打幡在前，灵柩停至村内宽阔处或村头路口，跪请“吊唁”，宾客吊祭毕开始起灵摔碎瓦盆，谓摔孝老盆。无子者，谁摔孝老盆意为谁是财产继承人，俗称赌受。起灵后即直奔茔地掩埋，挖坟坑、抬棺木的人谓之重上，埋葬完毕，丧主要设酒菜招待，孝子要为其叩头，以示谢意。
是日晚，要在村外烧望坟纸，次日晚送盘缠，三日凌晨子女到坟前祭奠，按死者年龄每岁包一个饺子为供品，俗称服三，又称圆坟。母丧，事后其子要到外祖母家为长辈叩头，谓谢孝。从去世之日起，每七日一祭，直到十七。三七为大祭日，亲朋摆供品，于坟前焚化冥器。十七过后，为百天、周年纪念日，至三周年止；待十周年再行祭一次，此后无固定祭日。
建国后，旧丧葬习俗渐被改革。60年代末，坟头大部平除。1975年后，始兴火化，城镇开追悼会，戴臂纱，送花圈；农村多在火化后将骨灰置入棺木再行土葬。80年代，旧丧习俗有所滋长。
祭祀
旧时，境内官祭有社稷神、风云雷雨山川神、先农神、邑厉神、乡厉神及诸庙中偶像。民间多祭天地、灶神、财神。另据所从事的行业，祭祀对象亦有不同。除祭神外，农家多祭祖宗，每年除夕，请祖先、挂祖谱、设灵牌，招亡灵回家过年，并为之摆供品，焚香烧纸，叩头祭奠。大姓望族多建有祠堂，又称家庙，供奉祖先牌位，俗称主。每年重阳节后，族中行祭聚餐一次，费用多出自林（茔地）产，又称会老林社。除夕之夜族内在家庙轮流守祭，灯烛长明，香火不绝；初一凌晨，族中长幼前往祭拜。
建国后，聚祭之风渐废，家庙祠堂多被拆除，但祭神、祭祖在农村仍相沿。
生育
晚辈生孩子，尤其头胎，兴“吃面”。女孩出生后9天、男孩12天为吃面日，特殊情况也有另行约定日期者。吃面日亲朋携带鸡蛋、挂面、大米、红糖及幼儿衣帽等登门祝贺；其主家设宴款待。遇晚年生子者，多兴喝喜酒，以示祝贺。
寿庆
境内有为老人祝寿的习惯，农家一般称过生日。老人年逾六旬，或虽未六旬，但儿女已婚嫁，便要为其祝寿，晚辈置办酒菜、寿糕、寿面，阖家围座聚餐。席间，多言健康长寿等吉祥如意之语。
开业
工厂投产、店铺开业，多邀请机关、企事业负责人及有关业务单位的人士参加开业典礼。旧时，贴对联、供财神、摆宴席，以求神灵保佑、官场庇护、宾朋相助。现在多悬、贴标语，鸣放鞭炮，开剪彩会，赠送贺信、贺匾等，设宴招待的习俗至今尚存。
升迁
旧时，公职人员提升官职，或调往异地，其同僚、下属，备置礼品前往祝贺。建国后遇此事，同事友好亦有所表示，利用茶话会、欢迎会、欢送会等形式。
其他
乔迁新居，亲友前去祝贺，谓温锅；亲友远去或调往他处，为其送行，俗称帮腿；久别归来或来境内任新职，表示迎接，谓接风；幸免于难，表示慰问，称压惊。进入80年代后，子女考取大学，新作问世，受到奖励，亦有为其祝贺者。
第四节 礼仪习俗
婚嫁习俗
初婚 旧时男女婚姻，凭父母之命、媒妁之言定终身。男子长至十五六岁，即有父母托媒求亲，或媒人主动上门提婚，俗称说媒。经媒人说合，如双方有意，便请算命先生合八字，又称合媒，若无冲克，便择吉日传柬，作为定婚凭据。传柬，县境北部谓换帖，南部称换号。传大柬日，男方将衣料、饰物馈赠女方，作定婚礼物。此后，女方着手准备嫁妆，俗称陪送。为置办陪送，有的不惜卖地借债，故旧有“一个闺女一把火”之说。结婚日期由男方择定，或共同商定，一般多为男方提出，谓催娶。出嫁之日，不论冬夏新娘穿大红棉袄，下罩彩裙，腰系铜镜，头盖红绸；男家整饰一新，门上张贴对联，洞房剪贴窗花、双喜字等吉祥图案。迎娶时，分迎亲和等亲。富家迎亲男坐官轿，女坐花轿，吹鼓手前导，客人坐车相随。一般人家只用花轿接亲，新郎在家等候。轿走前，男家在轿内放一只大红公鸡，女家押回一只母鸡。迎亲归来，未落轿先燃放鞭炮，大门前点火两堆，谓“燎轿”。新娘下轿后，由两名中年妇女用圈椅抬至庭院香案前，举行结拜仪式。尔后，夫妻同入洞房，饮过交心酒，新娘再喝宽心面。晚上，洞房内彻夜长明，谓之长命灯。是晚，青年男女尽情欢闹，谓闹房。当天，男家设要款待女方客人和馈送礼品的亲朋，分别称之谢妆奁和喝喜酒。对新娘，兴女方二日接，三日送，俗有三日不空房，空房死新郎之说。满一个月，女方父母带烧饼及其他礼物到男方家为女儿圆月，新娘回娘家住对月。
建国后，旧的婚姻制度逐渐废除，一般由亲友介绍或托人说合，即开始见面相亲，双方满意后，开始换帖定亲。结婚时，男方用自行车接，女方骑自行车送，至家后举行简易结婚仪式，设宴招待送亲人和送礼人后，即为完婚。60年代后期，由婚前的换小帖、大帖，演变为小见面、大见面。大见面意为确定婚姻关系，男方要携带衣料、现金、酒、肉等礼品到女家，或请女方到集镇饭店做客，兼付聘礼、买结婚用品。70年代后期，嫁妆除常用家具外，男方要为女方购置自行车、缝机机、手表，称之三大件，尔后发展到录音机、电视机等家用电器。迎娶由花轿改为自行车、拖拉机、小轿车。谢妆奁、喝喜酒等习俗相沿，宴席间，新娘为长辈亲朋斟水（酒）代替磕头。婚后不几日，男女便参加劳动或上班工作。
纳妾 旧时，富家或豪绅多纳妾。做妾多为贫家之女，地位低下，倍受虐待。建国后，此俗革除。
童养媳 旧时，父母无力抚养的女孩，或男方无力用厚礼娶妻者，多以“童养媳”方法结为夫妇。童养媳，一般年龄幼小，男年龄偏大，待女孩成年后结婚。建国后，此俗废除。
改嫁 寡妇改嫁，在旧时视为不节，并有“好马不配双鞍，好女不嫁二男”的封建礼教。建国后婚姻自主，寡妇改嫁视为正常。
招赘 旧时，有女无男之家，有的招孤儿或无力娶妻者为婿。女方谓招养老女婿，男方称倒闩门。婚前由双方族人订立契约，婚礼在女家举行，婚后在女家落户。有财产继承权和赡养义务，生子女随母姓。招赘者常受女方族人歧视。建国后，女娶男逐渐被视为社会新风，并受到国家法律保护。
娃娃亲 旧时，两家相投者，常为孩子结成娃娃亲，多为子女造成不幸，解放后此俗渐废。
丧葬习俗
旧时，境内兴木棺土葬，贫家则以草席卷之入葬，富户修建墓室，置办柏木棺材，大办丧局。一般富裕之家，长辈至暮年，子孙便预置棺木、寿衣，以防不测。
病人在垂危之际，其亲属守护身旁，谓送终。气绝前，即穿好寿衣；气绝后，置尸于灵床上，用苘麻扎袖口、双脚，草纸盖脸。嫡子上房为其招魂，亲属放声大哭。讣告亲友，称报丧；乡亲得知后，携带纸箔前往祭奠，称吊丧。丧事一般由族中长辈或村上有威望的人主持。停灵时间长短不一，有的当日出殡，有的则停放三日、五日。富裕人家遇有丧事则设灵棚、灵位、聘吹鼓手，并有村童在大门前侍鼓，吊唁的人到后，击鼓通报，守灵者闻鼓举哀。停灵期间，要到土地庙送灵，谓报庙，俗称攉汤。入殓前长子用酒为其擦脸，谓之净面，然后用席遮光抬入棺内入殓。出殡时，孝子打幡在前，灵柩停至村内宽阔处或村头路口，跪请“吊唁”，宾客吊祭毕开始起灵摔碎瓦盆，谓摔孝老盆。无子者，谁摔孝老盆意为谁是财产继承人，俗称赌受。起灵后即直奔茔地掩埋，挖坟坑、抬棺木的人谓之重上，埋葬完毕，丧主要设酒菜招待，孝子要为其叩头，以示谢意。
是日晚，要在村外烧望坟纸，次日晚送盘缠，三日凌晨子女到坟前祭奠，按死者年龄每岁包一个饺子为供品，俗称服三，又称圆坟。母丧，事后其子要到外祖母家为长辈叩头，谓谢孝。从去世之日起，每七日一祭，直到十七。三七为大祭日，亲朋摆供品，于坟前焚化冥器。十七过后，为百天、周年纪念日，至三周年止；待十周年再行祭一次，此后无固定祭日。
建国后，旧丧葬习俗渐被改革。60年代末，坟头大部平除。1975年后，始兴火化，城镇开追悼会，戴臂纱，送花圈；农村多在火化后将骨灰置入棺木再行土葬。80年代，旧丧习俗有所滋长。
祭祀
旧时，境内官祭有社稷神、风云雷雨山川神、先农神、邑厉神、乡厉神及诸庙中偶像。民间多祭天地、灶神、财神。另据所从事的行业，祭祀对象亦有不同。除祭神外，农家多祭祖宗，每年除夕，请祖先、挂祖谱、设灵牌，招亡灵回家过年，并为之摆供品，焚香烧纸，叩头祭奠。大姓望族多建有祠堂，又称家庙，供奉祖先牌位，俗称主。每年重阳节后，族中行祭聚餐一次，费用多出自林（茔地）产，又称会老林社。除夕之夜族内在家庙轮流守祭，灯烛长明，香火不绝；初一凌晨，族中长幼前往祭拜。
建国后，聚祭之风渐废，家庙祠堂多被拆除，但祭神、祭祖在农村仍相沿。
生育
晚辈生孩子，尤其头胎，兴“吃面”。女孩出生后9天、男孩12天为吃面日，特殊情况也有另行约定日期者。吃面日亲朋携带鸡蛋、挂面、大米、红糖及幼儿衣帽等登门祝贺；其主家设宴款待。遇晚年生子者，多兴喝喜酒，以示祝贺。
寿庆
境内有为老人祝寿的习惯，农家一般称过生日。老人年逾六旬，或虽未六旬，但儿女已婚嫁，便要为其祝寿，晚辈置办酒菜、寿糕、寿面，阖家围座聚餐。席间，多言健康长寿等吉祥如意之语。
开业
工厂投产、店铺开业，多邀请机关、企事业负责人及有关业务单位的人士参加开业典礼。旧时，贴对联、供财神、摆宴席，以求神灵保佑、官场庇护、宾朋相助。现在多悬、贴标语，鸣放鞭炮，开剪彩会，赠送贺信、贺匾等，设宴招待的习俗至今尚存。
升迁
旧时，公职人员提升官职，或调往异地，其同僚、下属，备置礼品前往祝贺。建国后遇此事，同事友好亦有所表示，利用茶话会、欢迎会、欢送会等形式。
其他
乔迁新居，亲友前去祝贺，谓温锅；亲友远去或调往他处，为其送行，俗称帮腿；久别归来或来境内任新职，表示迎接，谓接风；幸免于难，表示慰问，称压惊。进入80年代后，子女考取大学，新作问世，受到奖励，亦有为其祝贺者。