音乐 每逢节庆、丧葬、嫁娶、庙祝、寿庆之日，多有音乐演奏。抗日战争时期，抗日救亡歌曲广泛流行。建国后，一些有组织的音乐团体出现。1985年，全县有民间乐队9个96人。为挖掘、收集东阿民间音乐资料，省属音乐研究机构专业工作者，协同县文化馆，先后整理民歌30余首，民间音乐20余首，入选《中国民间音乐集成·山东卷》和《民间歌曲选编》。
号子：境内流传劳动号子有《硪号》、《夯号》、《船工号子》、《黄河锥工号子》等。其中《夯号》较普及，且独具特色，演唱有领有和，此呼彼应，节奏起伏跌宕，随劳动情绪变化，速度、力度相应调整，有层次，有对比。领唱者见景生情，常即兴编词，生动诙谐，自然风趣。船工号子主要在沿河一带流行，有较强气势，较浓色彩，体现出船工劳动风貌。
小调：此类音乐形式遍及全县，大多在劳动之余演唱，以抗日战争和解放战争时期最为盛行，主要有《劝郎参军》、《婚姻自由》、《石榴开花胭脂红》、《胜利小调》等。曲调丰富，表现细腻，有一定艺术性。单庄乡南桥村编唱的《黄河谣》、《采桑曲》曾一度流行。
演唱：为流传东阿的音乐表演形式，演与唱结合，载歌载舞，以表演见长，有一定说唱性，曲目主要有《闹花灯》、《大实话》等。以打击乐为主伴奏，曲调诙谐。
花鼓：解放前，主要在黄河沿岸村庄流行。逢灾年，村民为生活所迫，便打起花鼓，乞讨谋生。另有“打花棍”形式，边打边唱，乞求施舍。主要艺人有铜城镇杨庄村杨殿春。解放后，花鼓已成为喜庆演出形式。
吹打乐：为东阿主要民间器乐演奏形式，流行全县。多为合奏，乐器组合有唢呐、管子、笙、鼓、梆、小钹、小锡等，一般由梆子、小钹掌握节奏。风格刚健有力，粗犷豪放，属山东北路鼓吹。曲目有《普天乐》、《到春春》、《单对花》、《将军令》等。解放后，曲目内容随时代发展而变化，80年代则溶进流行歌曲，时代气息较浓。
乐器：明清时期，境内演奏乐器主要有：麾、排箫、笛、管、笙、萀、埙、琴、瑟、钟、磬、鼓、拊、柷、吾欠等。民国初年，又增有风琴、钢琴、箫、大鼓、锣、云锣、点锣、海笛、月琴、胡琴、琵琶、四根弦、大号等。解放后，西洋乐器逐渐普及，部分民间乐器淘汰。
民间乐队：多由乡村喇叭班或响器班发展而来。建队最早的为顾官屯乡李振吉队，1808年（清嘉庆十三年）由其祖李克善建，其次为黄屯乡彭太秀队，1928年建。1948年至1966年建队的有牛角店镇申泗庭队，姚寨乡孙庆银队，刘集镇陶焕章队，杨柳乡师发申队，铜城镇贾传宾队，陈集乡于志太队，高集乡司家生队，陈集乡姚培芳队等。1985年春节，全县14个乡镇乐队共200多名艺人在县城汇演，盛况空前。
音乐创作：70年代初，县文化馆成立音乐创作组，至1985年，创作歌曲330余首，发表20余首，分别选登在《创作歌曲》、《革命歌曲选》、《文艺演唱》等10余种刊物上，以傅朝峰成绩较为显著。傅朝峰1963年开始音乐创作，至今已有近20首歌曲和乐曲发表。
舞蹈 东阿舞蹈活动较为兴盛。旧时官方庙祝，均设“六佾之舞”，民国时期文庙库房内，仍存有舞蹈用具如旌节、龙头竹杆、丝绦、雉羽、龠等。每年春秋仲月（农历二、八月），全体官员、生员演习仪礼，训练舞蹈人员，祭奠文圣武圣及社稷诸坛，一时钟磬轰鸣，鼓乐喧天。民间舞蹈活动主要在传统节日期间进行，流行形式有龙舞、狮舞、高跷、花船、秧歌等，并有乐队伴奏，间或有杂技及武术队参加表演。舞队出行时，要举行出行仪式，结束时举行收会仪式。除为祭奠祖先、感谢神灵外，还伴有庆祝丰收之意。建国前后，在祝贺胜利、欢送参军和重大集会时，中、青年妇女组织起来，以舞蹈形式表达翻身解放的喜悦心情。1951年，又先后推广联欢舞、生产舞。1956年，开始流行“交谊舞”，但很快消失。“文化大革命”期间传统舞蹈被禁止，提倡“忠字舞”。1978年后，每逢元宵节，城乡多组织舞蹈队，以活跃节日生活。县文化主管部门则组织乡镇文艺团体进城表演。
东阿流行舞蹈形式主要有：秧歌舞、道具舞、灯舞、技艺舞及高跷。
秧歌舞：有多种表现样式，如风格豪放的“花鼓舞”，诙谐潇洒的“大秧歌”、“小放牛”，粗狂奔放的“伞捧舞”及“渔家乐”、“花鞭舞”、“红绸舞”、“老少欢”等。大桥乡凌山村、小太平村及单庄乡南桥村，秧歌舞较为盛行，在抗战时期，曾对革命斗争活动起到宣传鼓动作用。
道具舞：手持道具或身披兽皮而舞，流传形式有“龙”、“狮”、“牛头虎”、“旱船”、“娘娘车”、“竹马”、“跑驴”、“姜老背姜婆”、“摔鬼”、“五个秃”等。
五个秃：属道具舞，相传为北宋末年河南开封人孙禾所创。孙禾系孤儿，讨饭为生。一次到富豪人家乞讨，被主人一盆热粥泼在头上，头皮烫伤，毛发脱落，成为秃子。此后，孙禾讨饭总要讲述自己遭遇，后用葫芦制作四个头像，用竹竿撑起，外罩裤褂，施以操纵，让其表演不同动作，再以多种相异腔调配音，渐成独具一格表演形式，滑稽风趣，受人喜爱。至清光绪年间，由铜城镇卜庄村老艺人张明利发展演变，更具艺术化。后经铜城镇文化站贾兴品挖掘整理，反复演练，得以保留。1984年省文化厅、省电视台曾做录制，后收入《中国民间民族舞蹈集成》。
灯舞：为元宵节娱乐活动中主要表演内容，境内颇为盛行。其表现形式有“龙灯”、“四蝌灯”、“奇巧灯”、“高跷灯”、“顶灯”、“花盆灯”、“蛾子花灯”等。
技艺舞：其历史源渊与汉代“角触”、“百戏”有关，表演形式近于杂技。境内流传有“武狮”、“抬阁”、“背阁”、“扛官”等。
高跷：汉代称“跷伎”，擅长此种活动的人称“乔人”。到宋代，则称“踏跷”，清代以后叫高跷。县内流传高跷节目有“寸跷”、“猴跷”等。
第三节 音乐 舞蹈
音乐 每逢节庆、丧葬、嫁娶、庙祝、寿庆之日，多有音乐演奏。抗日战争时期，抗日救亡歌曲广泛流行。建国后，一些有组织的音乐团体出现。1985年，全县有民间乐队9个96人。为挖掘、收集东阿民间音乐资料，省属音乐研究机构专业工作者，协同县文化馆，先后整理民歌30余首，民间音乐20余首，入选《中国民间音乐集成·山东卷》和《民间歌曲选编》。
号子：境内流传劳动号子有《硪号》、《夯号》、《船工号子》、《黄河锥工号子》等。其中《夯号》较普及，且独具特色，演唱有领有和，此呼彼应，节奏起伏跌宕，随劳动情绪变化，速度、力度相应调整，有层次，有对比。领唱者见景生情，常即兴编词，生动诙谐，自然风趣。船工号子主要在沿河一带流行，有较强气势，较浓色彩，体现出船工劳动风貌。
小调：此类音乐形式遍及全县，大多在劳动之余演唱，以抗日战争和解放战争时期最为盛行，主要有《劝郎参军》、《婚姻自由》、《石榴开花胭脂红》、《胜利小调》等。曲调丰富，表现细腻，有一定艺术性。单庄乡南桥村编唱的《黄河谣》、《采桑曲》曾一度流行。
演唱：为流传东阿的音乐表演形式，演与唱结合，载歌载舞，以表演见长，有一定说唱性，曲目主要有《闹花灯》、《大实话》等。以打击乐为主伴奏，曲调诙谐。
花鼓：解放前，主要在黄河沿岸村庄流行。逢灾年，村民为生活所迫，便打起花鼓，乞讨谋生。另有“打花棍”形式，边打边唱，乞求施舍。主要艺人有铜城镇杨庄村杨殿春。解放后，花鼓已成为喜庆演出形式。
吹打乐：为东阿主要民间器乐演奏形式，流行全县。多为合奏，乐器组合有唢呐、管子、笙、鼓、梆、小钹、小锡等，一般由梆子、小钹掌握节奏。风格刚健有力，粗犷豪放，属山东北路鼓吹。曲目有《普天乐》、《到春春》、《单对花》、《将军令》等。解放后，曲目内容随时代发展而变化，80年代则溶进流行歌曲，时代气息较浓。
乐器：明清时期，境内演奏乐器主要有：麾、排箫、笛、管、笙、萀、埙、琴、瑟、钟、磬、鼓、拊、柷、吾欠等。民国初年，又增有风琴、钢琴、箫、大鼓、锣、云锣、点锣、海笛、月琴、胡琴、琵琶、四根弦、大号等。解放后，西洋乐器逐渐普及，部分民间乐器淘汰。
民间乐队：多由乡村喇叭班或响器班发展而来。建队最早的为顾官屯乡李振吉队，1808年（清嘉庆十三年）由其祖李克善建，其次为黄屯乡彭太秀队，1928年建。1948年至1966年建队的有牛角店镇申泗庭队，姚寨乡孙庆银队，刘集镇陶焕章队，杨柳乡师发申队，铜城镇贾传宾队，陈集乡于志太队，高集乡司家生队，陈集乡姚培芳队等。1985年春节，全县14个乡镇乐队共200多名艺人在县城汇演，盛况空前。
音乐创作：70年代初，县文化馆成立音乐创作组，至1985年，创作歌曲330余首，发表20余首，分别选登在《创作歌曲》、《革命歌曲选》、《文艺演唱》等10余种刊物上，以傅朝峰成绩较为显著。傅朝峰1963年开始音乐创作，至今已有近20首歌曲和乐曲发表。
舞蹈 东阿舞蹈活动较为兴盛。旧时官方庙祝，均设“六佾之舞”，民国时期文庙库房内，仍存有舞蹈用具如旌节、龙头竹杆、丝绦、雉羽、龠等。每年春秋仲月（农历二、八月），全体官员、生员演习仪礼，训练舞蹈人员，祭奠文圣武圣及社稷诸坛，一时钟磬轰鸣，鼓乐喧天。民间舞蹈活动主要在传统节日期间进行，流行形式有龙舞、狮舞、高跷、花船、秧歌等，并有乐队伴奏，间或有杂技及武术队参加表演。舞队出行时，要举行出行仪式，结束时举行收会仪式。除为祭奠祖先、感谢神灵外，还伴有庆祝丰收之意。建国前后，在祝贺胜利、欢送参军和重大集会时，中、青年妇女组织起来，以舞蹈形式表达翻身解放的喜悦心情。1951年，又先后推广联欢舞、生产舞。1956年，开始流行“交谊舞”，但很快消失。“文化大革命”期间传统舞蹈被禁止，提倡“忠字舞”。1978年后，每逢元宵节，城乡多组织舞蹈队，以活跃节日生活。县文化主管部门则组织乡镇文艺团体进城表演。
东阿流行舞蹈形式主要有：秧歌舞、道具舞、灯舞、技艺舞及高跷。
秧歌舞：有多种表现样式，如风格豪放的“花鼓舞”，诙谐潇洒的“大秧歌”、“小放牛”，粗狂奔放的“伞捧舞”及“渔家乐”、“花鞭舞”、“红绸舞”、“老少欢”等。大桥乡凌山村、小太平村及单庄乡南桥村，秧歌舞较为盛行，在抗战时期，曾对革命斗争活动起到宣传鼓动作用。
道具舞：手持道具或身披兽皮而舞，流传形式有“龙”、“狮”、“牛头虎”、“旱船”、“娘娘车”、“竹马”、“跑驴”、“姜老背姜婆”、“摔鬼”、“五个秃”等。
五个秃：属道具舞，相传为北宋末年河南开封人孙禾所创。孙禾系孤儿，讨饭为生。一次到富豪人家乞讨，被主人一盆热粥泼在头上，头皮烫伤，毛发脱落，成为秃子。此后，孙禾讨饭总要讲述自己遭遇，后用葫芦制作四个头像，用竹竿撑起，外罩裤褂，施以操纵，让其表演不同动作，再以多种相异腔调配音，渐成独具一格表演形式，滑稽风趣，受人喜爱。至清光绪年间，由铜城镇卜庄村老艺人张明利发展演变，更具艺术化。后经铜城镇文化站贾兴品挖掘整理，反复演练，得以保留。1984年省文化厅、省电视台曾做录制，后收入《中国民间民族舞蹈集成》。
灯舞：为元宵节娱乐活动中主要表演内容，境内颇为盛行。其表现形式有“龙灯”、“四蝌灯”、“奇巧灯”、“高跷灯”、“顶灯”、“花盆灯”、“蛾子花灯”等。
技艺舞：其历史源渊与汉代“角触”、“百戏”有关，表演形式近于杂技。境内流传有“武狮”、“抬阁”、“背阁”、“扛官”等。
高跷：汉代称“跷伎”，擅长此种活动的人称“乔人”。到宋代，则称“踏跷”，清代以后叫高跷。县内流传高跷节目有“寸跷”、“猴跷”等。