民间音乐、器乐
茌平县历史上民间音乐十分丰富。建国后，上海音乐学院黄允箴，山东艺术学院李新学、梁伯庭，山东艺术馆汤化过、孙钦都曾来茌平搜集、整理民间音乐。50年代，张树栋、赵锡贵根据茌平8首民歌编成《乡土教材》。1978年，县文化馆搜集民歌100多首。张晶、武立序整理的民歌《宋景诗造反》编入《山东民间歌曲集》，后被文化部文学学术研究院、音乐研究所选入《中国民歌》第三集。
茌平民间器乐，在200多年前就十分流行。道场打醮、丧葬嫁娶、节日喜庆等都用吹奏乐、打击乐烘托气氛。境内民族乐器有板鼓、大鼓、堂鼓、锣、钹、铙、碰铃、小锣、梆子、锁呐、笛子、笙、管子、大号、京胡、板胡、中胡、低胡、坠胡、琵琶、三弦、月琴、秦琴、扬琴、柳琴等。流行的主要乐曲有《拔调小开门》、《平调小开门》、《行水令》、《扬琴调》、《三弦书》、《正调小开门》、《越调小开门》、《唐秀才》、《哭周瑜》、《朝天子》等。1980年，文化馆整理了7首民间器乐曲，上报省群众艺术馆。
茌平县音乐创作起步较晚。1973年1月，文化馆干部毛佩琦作曲的童声合唱《绿化祖国植树苗》，被人民音乐出版社编入《少年儿童歌曲选》、《文艺节目》第三集，后由中国少年广播合唱团演唱并灌制成唱片。至1985年底，全县有11件音乐作品在省以上文艺刊物发表，3件参加省会演，6件在地区会演中获奖，5件被评为地区优秀作品。
曲艺
流传在茌平县的曲艺有“山东快书”、“犁铧大鼓”、“木板大鼓”、“河南坠子”、“山东琴书”、“西河大鼓”、“评书”、“莲花落”、“快板书”、“数来宝”、“南城调”等11个种类。
山东快书 1826年（清道光六年），李长清（茌平县乐平铺镇杠子王人）同赴京赶考落第举子36人，归途雨阻临清。为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武老二》说唱。作者之一的李长清将书带回。后因灾荒与其表侄傅汉章去山西，归途困阻邯郸，无奈取出《武老二》五回，让傅汉章在关帝庙前以竹板击节演唱，得钱还乡。李长清发现傅汉章演唱才能出众，便将全书交给他。傅得书后，潜心研究，加以充实发展为《武松传》。1839年（道光十九年）春，在曲阜林门会（孔林庙会）上正式撂地摊演出，受到当地群众的热烈欢迎。而后，“山东快书”广泛流传，逐步完善。
犁铧大鼓与木板大鼓 晚清时期传入茌平境内。演唱者右手击鼓，左手握金属薄板打击节奏，演唱内容多为传统长篇书目。因演唱难度大，又需大三弦伴奏，不便艺人单独活动，后改唱木板大鼓。“木板大鼓”，演唱者右手击鼓，左手持木板打击节奏便能演唱。解放后，县文化馆多次组织民间艺人培训后到村镇宣传演唱，内容多为时事宣传和新人新事。
南城调 原名“四平调”，早年从高唐传入，后经艺人桑运昌加工创新，称“如意调”。又经夏亮修长期艺术加工，自成一个曲种。因夏亮修是城南夏庄人，故自命名为“南城调”。演唱者手弹三弦，脚蹬梆子，腿上捆竹板节子，自伴自唱。夏亮修的弟子赵文生（赵官屯乡马家沙窝人），是茌平县南城调的唯一继承人。他演唱的《怕》和《蝇子抱饭粒》2个小段，经文化馆干部李林亭、刁维常记谱整理，载入《中国民间曲艺集成》山东分卷。
建国前后，曲艺创作多为小段，供口头传唱演出宣传。70年代，全县有10个新创曲艺节目在地区会演中获奖。1982年，武立序创作的山东琴书《劝亲家》，在全区会演中获创作、演出1等奖。1984年，南城调《兰兰看瓜》获地区会演创作、演出2等奖。齐曰才创作并演唱的山东快书小段《英雄村》、《一张电影票》和《小桥旁》，先后在地区会演中获奖。
解放前，茌平、博平县有民间曲艺人员30多名，大多是盲人。白天走村串户占卜、算命，晚上设场说唱，向听众收钱或干粮，维持生活。50年代，文化馆配专职人员对其管理、训练，教唱新段，教育其停止封建迷信活动，说新唱新，为无产阶级政治服务。他们半艺半农，农忙在家劳动，农闲串乡说唱，成了农民欢迎的一支文艺宣传队伍。1966年“文化大革命”开始后，曲艺人员被迫停止活动。1980年3月，文化馆召开民间艺人会议，审查发证，恢复其说唱活动。在宣传模范人物、计划生育等活动中发挥了一定作用。王老乡望鲁店村盲艺人杨文祥，吹、拉、弹、唱水平较高，被吸收为山东省曲艺家协会会员。
第三节 音乐 曲艺
民间音乐、器乐
茌平县历史上民间音乐十分丰富。建国后，上海音乐学院黄允箴，山东艺术学院李新学、梁伯庭，山东艺术馆汤化过、孙钦都曾来茌平搜集、整理民间音乐。50年代，张树栋、赵锡贵根据茌平8首民歌编成《乡土教材》。1978年，县文化馆搜集民歌100多首。张晶、武立序整理的民歌《宋景诗造反》编入《山东民间歌曲集》，后被文化部文学学术研究院、音乐研究所选入《中国民歌》第三集。
茌平民间器乐，在200多年前就十分流行。道场打醮、丧葬嫁娶、节日喜庆等都用吹奏乐、打击乐烘托气氛。境内民族乐器有板鼓、大鼓、堂鼓、锣、钹、铙、碰铃、小锣、梆子、锁呐、笛子、笙、管子、大号、京胡、板胡、中胡、低胡、坠胡、琵琶、三弦、月琴、秦琴、扬琴、柳琴等。流行的主要乐曲有《拔调小开门》、《平调小开门》、《行水令》、《扬琴调》、《三弦书》、《正调小开门》、《越调小开门》、《唐秀才》、《哭周瑜》、《朝天子》等。1980年，文化馆整理了7首民间器乐曲，上报省群众艺术馆。
茌平县音乐创作起步较晚。1973年1月，文化馆干部毛佩琦作曲的童声合唱《绿化祖国植树苗》，被人民音乐出版社编入《少年儿童歌曲选》、《文艺节目》第三集，后由中国少年广播合唱团演唱并灌制成唱片。至1985年底，全县有11件音乐作品在省以上文艺刊物发表，3件参加省会演，6件在地区会演中获奖，5件被评为地区优秀作品。
曲艺
流传在茌平县的曲艺有“山东快书”、“犁铧大鼓”、“木板大鼓”、“河南坠子”、“山东琴书”、“西河大鼓”、“评书”、“莲花落”、“快板书”、“数来宝”、“南城调”等11个种类。
山东快书 1826年（清道光六年），李长清（茌平县乐平铺镇杠子王人）同赴京赶考落第举子36人，归途雨阻临清。为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武老二》说唱。作者之一的李长清将书带回。后因灾荒与其表侄傅汉章去山西，归途困阻邯郸，无奈取出《武老二》五回，让傅汉章在关帝庙前以竹板击节演唱，得钱还乡。李长清发现傅汉章演唱才能出众，便将全书交给他。傅得书后，潜心研究，加以充实发展为《武松传》。1839年（道光十九年）春，在曲阜林门会（孔林庙会）上正式撂地摊演出，受到当地群众的热烈欢迎。而后，“山东快书”广泛流传，逐步完善。
犁铧大鼓与木板大鼓 晚清时期传入茌平境内。演唱者右手击鼓，左手握金属薄板打击节奏，演唱内容多为传统长篇书目。因演唱难度大，又需大三弦伴奏，不便艺人单独活动，后改唱木板大鼓。“木板大鼓”，演唱者右手击鼓，左手持木板打击节奏便能演唱。解放后，县文化馆多次组织民间艺人培训后到村镇宣传演唱，内容多为时事宣传和新人新事。
南城调 原名“四平调”，早年从高唐传入，后经艺人桑运昌加工创新，称“如意调”。又经夏亮修长期艺术加工，自成一个曲种。因夏亮修是城南夏庄人，故自命名为“南城调”。演唱者手弹三弦，脚蹬梆子，腿上捆竹板节子，自伴自唱。夏亮修的弟子赵文生（赵官屯乡马家沙窝人），是茌平县南城调的唯一继承人。他演唱的《怕》和《蝇子抱饭粒》2个小段，经文化馆干部李林亭、刁维常记谱整理，载入《中国民间曲艺集成》山东分卷。
建国前后，曲艺创作多为小段，供口头传唱演出宣传。70年代，全县有10个新创曲艺节目在地区会演中获奖。1982年，武立序创作的山东琴书《劝亲家》，在全区会演中获创作、演出1等奖。1984年，南城调《兰兰看瓜》获地区会演创作、演出2等奖。齐曰才创作并演唱的山东快书小段《英雄村》、《一张电影票》和《小桥旁》，先后在地区会演中获奖。
解放前，茌平、博平县有民间曲艺人员30多名，大多是盲人。白天走村串户占卜、算命，晚上设场说唱，向听众收钱或干粮，维持生活。50年代，文化馆配专职人员对其管理、训练，教唱新段，教育其停止封建迷信活动，说新唱新，为无产阶级政治服务。他们半艺半农，农忙在家劳动，农闲串乡说唱，成了农民欢迎的一支文艺宣传队伍。1966年“文化大革命”开始后，曲艺人员被迫停止活动。1980年3月，文化馆召开民间艺人会议，审查发证，恢复其说唱活动。在宣传模范人物、计划生育等活动中发挥了一定作用。王老乡望鲁店村盲艺人杨文祥，吹、拉、弹、唱水平较高，被吸收为山东省曲艺家协会会员。