清代教育，袭承明代形式，服务科举制度。境内先后兴办的主要有儒学、书院、私塾和义学等。清末“废科举”，为科举服务的教育形式随之衰亡。
儒学 为地方行政所办的官学，因多设在县文庙内，故又称县学、庙学和学官。一般设有明伦堂、敬业堂、修业堂、进德斋、教谕署、训导署、文昌阁（藏书处）、斋舍（寝室）等。学生称生员，分廪膳生（官府发给粮米）、增广生（自费）和经过“童试”招收的初入学生。课程主要为儒家经典著作，宋、明理学大师的著作、讲义、注疏也是讲授的主要内容。《大清津》、《训饬士子文》、《圣谕广训》为必学课目。为应乡试，还设有制艺、对策等课目。莘城、朝城、观城和古城均设有儒学。
书院 多为准备科举应试场所。清光绪“废科举”之前，境内有莘县先觉书院、观城县松磬书院、范县龙城书院、朝城县雪林书院和南泉书院5处，容纳学生多时一二十人，少则三五人。学习内容以“四书”、“五经”为主，多采用个人钻研、相互问答和集体讲解相结合的教学方法。1903年（清光绪二十九年）后，除朝城县两处书院废止外，其他书院均改为小学堂。
私塾 1917年，全县共有私塾134处。其主要办学形式有3种：一是由1村或数村贫寒人家联办，多为让孩子识字谋生的村垫；二是富贵人家设馆兴办，以使其子弟应科举步入仕途；三是由塾师设馆招收乡邻好友子弟就读的门馆。一般1处私塾只有1个塾师。除门馆外，塾师均为聘用制。启蒙教材有《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《日用杂字》等，应科举考试的主要有“四书”、“五经”。学制年限不定，学生年龄、程度各异；教学法多为单个面教。县内私塾在抗日战争后期消失。
义学 清光绪年间，原莘县有义学8处，为光绪初年知县曹榕批准创办。办学经费主要靠庙寺败毁后无主的土地、没收潜逃罪犯的家产以及知县捐献的银钱。贫寒子弟一般免费入学。8处义学分别为马陵寺日新义学、曹家楼崇正义学、海潮寺蒙养义学、南张庄达材义学、潘庄崇儒义学、莘城刚克义学、八角庙迁善义学和麻寨村实践义学。光绪末年，义学田产拨归教育专款，义学随之停办。
第一节 儒学 书院 私塾 义学
清代教育，袭承明代形式，服务科举制度。境内先后兴办的主要有儒学、书院、私塾和义学等。清末“废科举”，为科举服务的教育形式随之衰亡。
儒学 为地方行政所办的官学，因多设在县文庙内，故又称县学、庙学和学官。一般设有明伦堂、敬业堂、修业堂、进德斋、教谕署、训导署、文昌阁（藏书处）、斋舍（寝室）等。学生称生员，分廪膳生（官府发给粮米）、增广生（自费）和经过“童试”招收的初入学生。课程主要为儒家经典著作，宋、明理学大师的著作、讲义、注疏也是讲授的主要内容。《大清津》、《训饬士子文》、《圣谕广训》为必学课目。为应乡试，还设有制艺、对策等课目。莘城、朝城、观城和古城均设有儒学。
书院 多为准备科举应试场所。清光绪“废科举”之前，境内有莘县先觉书院、观城县松磬书院、范县龙城书院、朝城县雪林书院和南泉书院5处，容纳学生多时一二十人，少则三五人。学习内容以“四书”、“五经”为主，多采用个人钻研、相互问答和集体讲解相结合的教学方法。1903年（清光绪二十九年）后，除朝城县两处书院废止外，其他书院均改为小学堂。
私塾 1917年，全县共有私塾134处。其主要办学形式有3种：一是由1村或数村贫寒人家联办，多为让孩子识字谋生的村垫；二是富贵人家设馆兴办，以使其子弟应科举步入仕途；三是由塾师设馆招收乡邻好友子弟就读的门馆。一般1处私塾只有1个塾师。除门馆外，塾师均为聘用制。启蒙教材有《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《日用杂字》等，应科举考试的主要有“四书”、“五经”。学制年限不定，学生年龄、程度各异；教学法多为单个面教。县内私塾在抗日战争后期消失。
义学 清光绪年间，原莘县有义学8处，为光绪初年知县曹榕批准创办。办学经费主要靠庙寺败毁后无主的土地、没收潜逃罪犯的家产以及知县捐献的银钱。贫寒子弟一般免费入学。8处义学分别为马陵寺日新义学、曹家楼崇正义学、海潮寺蒙养义学、南张庄达材义学、潘庄崇儒义学、莘城刚克义学、八角庙迁善义学和麻寨村实践义学。光绪末年，义学田产拨归教育专款，义学随之停办。