伊期兰教在中国又称为“回教”、“清真教”、“天方教”。阳谷县境内之回民均信奉该教。
伊斯兰教基本教义为六大信仰（信真主、天经、天仙、圣人、前定、后事）、五功（念、礼、斋、课、朝）、五典（子女之道在于孝敬父母，夫妇之道在于互敬互爱，长幼之道在于尊长爱幼，朋友之道在于信义互助，兄弟之道在于兄友弟恭）。教徒以“六大信仰”为精神依托，以“五功”、“五典”为行动准则。其基本教规有五条，即：信奉安拉；依时祈祷；夏季斋戒一个月；把收入的1/10施舍给贫民；到穆罕德的出生地——麦加（在沙特阿拉伯西部）朝圣。今阳谷境内回民大多对伊斯兰教教规、教义知之甚少，疏于参加宗教活动和宗教仪式，宗教观念逐渐淡漠，但仍保留有一些特殊的风俗习惯。
境内回民多于明代自山西洪洞县以及山东省泰安、济宁、冠县等地迁居张秋镇，后又逐步流散至现居各地。其分布特点为大分散、小集中。在乡自成村落，在城镇自成街道。旧时各回民聚居地多建有清真寺。县内现存及见于记载的清真寺共有5处，即张秋东寺、西寺、南寺、阿城大寺、范海乡陈回庄礼拜寺。各寺均聘有经过专门训练的阿訇主持教务。阿訇聘期一般为3年，德高望重者可连任。其薪俸在清真寺地亩房租中列支，或由本方教民集资供给，主要职责是对教民进行宗教教育，主持日常宗教仪式和教民结婚、丧葬仪式，处理宗教事务，裁决教民之间的纠纷，以及对违犯教规教义者进行处罚等。抗日战争期间，张秋镇东寺毁于战火，其他各寺亦遭到不同程度的破坏。解放后，县内常年有阿訇主持教务，教民宗教生活较正常的清真寺仅有张秋镇南寺一处。1942年以来该寺教长先后由莘县籍之武金科、武贵祥（武金科之子），当地人张连成担任。
1987年统计，县境内共有回民2293人，其中张秋镇1263人，阿城镇325人，范海乡陈回庄325人，十五里元乡杨武龙村、玄庄村共245人，七级镇51人，其他则散居于阳谷镇、寿张镇等地。
第四节 伊斯兰教
伊期兰教在中国又称为“回教”、“清真教”、“天方教”。阳谷县境内之回民均信奉该教。
伊斯兰教基本教义为六大信仰（信真主、天经、天仙、圣人、前定、后事）、五功（念、礼、斋、课、朝）、五典（子女之道在于孝敬父母，夫妇之道在于互敬互爱，长幼之道在于尊长爱幼，朋友之道在于信义互助，兄弟之道在于兄友弟恭）。教徒以“六大信仰”为精神依托，以“五功”、“五典”为行动准则。其基本教规有五条，即：信奉安拉；依时祈祷；夏季斋戒一个月；把收入的1/10施舍给贫民；到穆罕德的出生地——麦加（在沙特阿拉伯西部）朝圣。今阳谷境内回民大多对伊斯兰教教规、教义知之甚少，疏于参加宗教活动和宗教仪式，宗教观念逐渐淡漠，但仍保留有一些特殊的风俗习惯。
境内回民多于明代自山西洪洞县以及山东省泰安、济宁、冠县等地迁居张秋镇，后又逐步流散至现居各地。其分布特点为大分散、小集中。在乡自成村落，在城镇自成街道。旧时各回民聚居地多建有清真寺。县内现存及见于记载的清真寺共有5处，即张秋东寺、西寺、南寺、阿城大寺、范海乡陈回庄礼拜寺。各寺均聘有经过专门训练的阿訇主持教务。阿訇聘期一般为3年，德高望重者可连任。其薪俸在清真寺地亩房租中列支，或由本方教民集资供给，主要职责是对教民进行宗教教育，主持日常宗教仪式和教民结婚、丧葬仪式，处理宗教事务，裁决教民之间的纠纷，以及对违犯教规教义者进行处罚等。抗日战争期间，张秋镇东寺毁于战火，其他各寺亦遭到不同程度的破坏。解放后，县内常年有阿訇主持教务，教民宗教生活较正常的清真寺仅有张秋镇南寺一处。1942年以来该寺教长先后由莘县籍之武金科、武贵祥（武金科之子），当地人张连成担任。
1987年统计，县境内共有回民2293人，其中张秋镇1263人，阿城镇325人，范海乡陈回庄325人，十五里元乡杨武龙村、玄庄村共245人，七级镇51人，其他则散居于阳谷镇、寿张镇等地。