基督教又称耶稣教，传入阳谷县的是其中的道圣会，总部设在美国芝加哥市。
1900年（清光绪二十六年），美籍牧师陶纯谷、德维复、牧鸿恩等在聊城创办基督教区会堂。1918年派华籍传道员王文博、张道德来阳谷，在县城内粮市（今阳谷影剧院北）赁房传教。1923年，王文博等在城内购得土地22亩，开始筹建教堂。1925年基本建成，计有可容纳500人的礼拜堂一座，平房19间。时有教徒500多人。
1926年，美籍女传教士柯美杰、康保珍受委到阳谷住堂传教，1932年回国，由美籍教士任尚德夫妇主持教务。1936年，任尚德夫妇回国，由美籍教士史密德夫妇继任。1937年“七·七”事变后，史密德夫妇离去，此后阳谷县境内基督教务一直由华籍教士主持。
除城内教堂外，张秋、阿城、寿张、石海、莘城（即莘县县城）、王庄、郭屯、李台等地并设支堂。各支堂大都拥有一定数量的教产，并有教会委派的教士主持教务。1945年县城解放后，各堂口教士纷纷离去，房屋、地基等教产多被机关、学校征用。中共十一届三中全会以后，退还了部分教产，多数教徒又逐渐恢复了正常的宗教生活。1987年底，全县共有城关、石海、李台、何垓、子路堤、刘庙、王庄、寿张等基督教聚会点8处，共有教徒818人，其中以没有文化知识的中老年妇女居多。
耶稣家庭
1922年，泰安基督教徒敬佃营独创一派，称“耶稣家庭”，以泰安马庄为“老家”，外地分设者为“小家”。“小家”由泰安“老家”直接管辖，规定凡入家者皆分辈次，设家长主持教务，鼓动信徒破产入家。信徒入家后生活、婚姻、工作均由“家长”支配。该教于1937年传入李化真楼（今属大布乡）。1938年，县城北三里庄村农民张青伦破产入家，在村北建礼拜堂一座，创办“耶稣家庭”。泰安“老家”派来两名青年妇女任“家长”，张青伦本人则被派往外地。1941年，李化真楼李登峰家成立另一个“耶稣家庭”，泰安派来一名“家长”和几名青年女信徒共同生活。1942年，七级镇孙德森破产入“家”，并任该家“家长”。因该教要求信徒破产入家，家庭及财产纠纷极为严重，故终无多大发展。1952年，泰安“老家”因勾结国民党反动派及包办信徒婚姻而被取缔，阳谷境内3处“耶稣家庭”亦随之解体。
第三节 基督教
基督教又称耶稣教，传入阳谷县的是其中的道圣会，总部设在美国芝加哥市。
1900年（清光绪二十六年），美籍牧师陶纯谷、德维复、牧鸿恩等在聊城创办基督教区会堂。1918年派华籍传道员王文博、张道德来阳谷，在县城内粮市（今阳谷影剧院北）赁房传教。1923年，王文博等在城内购得土地22亩，开始筹建教堂。1925年基本建成，计有可容纳500人的礼拜堂一座，平房19间。时有教徒500多人。
1926年，美籍女传教士柯美杰、康保珍受委到阳谷住堂传教，1932年回国，由美籍教士任尚德夫妇主持教务。1936年，任尚德夫妇回国，由美籍教士史密德夫妇继任。1937年“七·七”事变后，史密德夫妇离去，此后阳谷县境内基督教务一直由华籍教士主持。
除城内教堂外，张秋、阿城、寿张、石海、莘城（即莘县县城）、王庄、郭屯、李台等地并设支堂。各支堂大都拥有一定数量的教产，并有教会委派的教士主持教务。1945年县城解放后，各堂口教士纷纷离去，房屋、地基等教产多被机关、学校征用。中共十一届三中全会以后，退还了部分教产，多数教徒又逐渐恢复了正常的宗教生活。1987年底，全县共有城关、石海、李台、何垓、子路堤、刘庙、王庄、寿张等基督教聚会点8处，共有教徒818人，其中以没有文化知识的中老年妇女居多。
耶稣家庭
1922年，泰安基督教徒敬佃营独创一派，称“耶稣家庭”，以泰安马庄为“老家”，外地分设者为“小家”。“小家”由泰安“老家”直接管辖，规定凡入家者皆分辈次，设家长主持教务，鼓动信徒破产入家。信徒入家后生活、婚姻、工作均由“家长”支配。该教于1937年传入李化真楼（今属大布乡）。1938年，县城北三里庄村农民张青伦破产入家，在村北建礼拜堂一座，创办“耶稣家庭”。泰安“老家”派来两名青年妇女任“家长”，张青伦本人则被派往外地。1941年，李化真楼李登峰家成立另一个“耶稣家庭”，泰安派来一名“家长”和几名青年女信徒共同生活。1942年，七级镇孙德森破产入“家”，并任该家“家长”。因该教要求信徒破产入家，家庭及财产纠纷极为严重，故终无多大发展。1952年，泰安“老家”因勾结国民党反动派及包办信徒婚姻而被取缔，阳谷境内3处“耶稣家庭”亦随之解体。