群众音乐
抗日战争期间，抗日救亡歌曲在根据地广泛流行，经常演唱的歌曲有《解放区的天是明朗的天》、《大刀进行曲》、《义勇军进行曲》等。
解放战争期间，以勉励青壮年参军参战，控诉地主恶霸和封建制度为内容的歌声响彻城乡。合作化高潮时期，群众歌唱活动更为活跃。1966年“文化大革命”开始后，歌颂领袖的歌曲和宣传阶级斗争的“语录歌”盛行一时。1985年2月，在县电影院举办群众歌咏比赛，参赛者共32个代表队，2100人，山东电视台播放了实况录相。近年来，流行歌曲倍受青年人喜爱，其中不乏陶冶性情、揭示生活真谛的好歌，但也杂有低级趣味和不健康的内容。
民间乐队
建国前及建国初期，县内民间乐队（俗称喇叭班或响器班）较多，尤以郭店屯乡邓楼村、七级镇、七级镇田楼村、张秋镇、阿城镇的乐班名气较大。各乐班主要应邀在婚丧嫁娶时演奏，遇有较大的庆典活动，有时也请他们献艺助兴。演奏时一般用四至八人，多者达12人。主要乐器有大笛子、胡琴、笙、管、笛、箫等，并配有全套锣鼓。曲牌有《开门序》、《拜堂令》、《到春来》等35首，并可演奏河北梆子、大梆子、豫剧等多种地方戏曲。50年代中期以后，随着旧的婚、丧礼俗的改变，雇请乐班者渐少。1966年“文化大革命”开始后，被当做“四旧”全面禁止。1976年后，部分乐班又恢复演出活动。进入80年代以来旧的婚丧礼俗又在乡间出现回潮现象，雇请乐班者增多。1987年，县人民政府发出布告，明令禁止民间乐班在婚事丧事中演奏活动。
阳谷哨
四棚乡大碾郭村人李保正创制。形似鸭蛋，上有8孔，其中1孔贴哨膜，能发出7个音阶。演奏时用嘴控制气流，其声音清脆响亮，婉转悠扬。可吹奏多种民间小调及流行歌曲，也可为山东梆子、两夹弦等地方戏曲伴奏。1953年李保正带4000多自制泥哨去北京，很快销售一空。中国音乐协会副主席查阜西、北京师范大学音乐系教授杨大均听其吹奏后均表赞赏。同年由中国音协秘书长赵沨介绍给文化部副部长丁西林，旋将李保正送中央美术学院陶瓷系附属工厂学习。李保正在有关专家的指导帮助下，将原始的泥哨改进为彩色陶瓷乐器。同年9月，经改进的“阳谷哨”在第二次全国文学艺术工作者代表会上销售，被代表们带往全国各地。李保正于1957年离京返乡，其工艺流传至今。
民间舞蹈
传统的民间舞蹈形式和节目有扭秧歌、踩高跷、耍龙灯、跑竹马、舞狮子、王小赶脚、挽花船、“抬阁”、“抬县官”等，其中尤以高跷、龙灯、竹马、花船最为流行。
1949年前后，秧歌舞曾一度盛行。当时各村镇均有秧歌队。50年代中期后逐渐衰落。
高跷流行全县，以张秋镇西街演技最高。表演者脚踩特制的木质“拐子”，化妆成不同的男女古装戏曲人物，随锣鼓有节奏地舞动表演。难度较大的舞蹈动作有“背腿单行”、“高空单、双杈”、“半蹲低行鸭子舞”、“拿蝴蝶”等，间或有一些滑稽动作和戏谑性的语言穿插其间，使观众为之捧腹。
龙灯为大型的道具舞，以张秋镇窦营村表演最佳。表演时前有一人导引、指挥，十余人共持巨龙上下左右舞动，配以彩灯焰火，使观者眼花瞭乱，目不暇接。
“竹马”各地均有表演，以李台乡李台村为最。表演者多化妆成古代文武官员、仕女，各驾驭一道具“马”舞动运行，内有一人驾黑色道具“驴”戏闹其间，插科打诨，以增乐趣。
花船主要流行于县东部沿古运河一带村镇，以张秋镇王营村最出名。一般由3人表演，1人驾船，1人撑船，1人拉纤。表演时并有简单对话和故事情节。此外，寿张西街的狮子舞，南街的“抬县官”，十五里元乡朱坊村的“抬阁”，张秋镇田堤口村的跑驴，张秋镇南街的“顶灯台”，范海乡张八村的“转阁”，李台乡李台村的“杨憨三卖药”，大布乡吕超凡村的“抬辇”，西湖乡的“老姜背老婆”等，也都各具特色，深受群众喜爱。
1966年“文化大革命”开始后，各种形式的民间舞蹈均被当做“四旧”禁止。中共十一届三中全会后，随着农村经济形势的好转，踩高跷、耍龙灯、跑竹马等传统的民间舞蹈又逐渐兴起。
第三节 音乐、舞蹈
群众音乐
抗日战争期间，抗日救亡歌曲在根据地广泛流行，经常演唱的歌曲有《解放区的天是明朗的天》、《大刀进行曲》、《义勇军进行曲》等。
解放战争期间，以勉励青壮年参军参战，控诉地主恶霸和封建制度为内容的歌声响彻城乡。合作化高潮时期，群众歌唱活动更为活跃。1966年“文化大革命”开始后，歌颂领袖的歌曲和宣传阶级斗争的“语录歌”盛行一时。1985年2月，在县电影院举办群众歌咏比赛，参赛者共32个代表队，2100人，山东电视台播放了实况录相。近年来，流行歌曲倍受青年人喜爱，其中不乏陶冶性情、揭示生活真谛的好歌，但也杂有低级趣味和不健康的内容。
民间乐队
建国前及建国初期，县内民间乐队（俗称喇叭班或响器班）较多，尤以郭店屯乡邓楼村、七级镇、七级镇田楼村、张秋镇、阿城镇的乐班名气较大。各乐班主要应邀在婚丧嫁娶时演奏，遇有较大的庆典活动，有时也请他们献艺助兴。演奏时一般用四至八人，多者达12人。主要乐器有大笛子、胡琴、笙、管、笛、箫等，并配有全套锣鼓。曲牌有《开门序》、《拜堂令》、《到春来》等35首，并可演奏河北梆子、大梆子、豫剧等多种地方戏曲。50年代中期以后，随着旧的婚、丧礼俗的改变，雇请乐班者渐少。1966年“文化大革命”开始后，被当做“四旧”全面禁止。1976年后，部分乐班又恢复演出活动。进入80年代以来旧的婚丧礼俗又在乡间出现回潮现象，雇请乐班者增多。1987年，县人民政府发出布告，明令禁止民间乐班在婚事丧事中演奏活动。
阳谷哨
四棚乡大碾郭村人李保正创制。形似鸭蛋，上有8孔，其中1孔贴哨膜，能发出7个音阶。演奏时用嘴控制气流，其声音清脆响亮，婉转悠扬。可吹奏多种民间小调及流行歌曲，也可为山东梆子、两夹弦等地方戏曲伴奏。1953年李保正带4000多自制泥哨去北京，很快销售一空。中国音乐协会副主席查阜西、北京师范大学音乐系教授杨大均听其吹奏后均表赞赏。同年由中国音协秘书长赵沨介绍给文化部副部长丁西林，旋将李保正送中央美术学院陶瓷系附属工厂学习。李保正在有关专家的指导帮助下，将原始的泥哨改进为彩色陶瓷乐器。同年9月，经改进的“阳谷哨”在第二次全国文学艺术工作者代表会上销售，被代表们带往全国各地。李保正于1957年离京返乡，其工艺流传至今。
民间舞蹈
传统的民间舞蹈形式和节目有扭秧歌、踩高跷、耍龙灯、跑竹马、舞狮子、王小赶脚、挽花船、“抬阁”、“抬县官”等，其中尤以高跷、龙灯、竹马、花船最为流行。
1949年前后，秧歌舞曾一度盛行。当时各村镇均有秧歌队。50年代中期后逐渐衰落。
高跷流行全县，以张秋镇西街演技最高。表演者脚踩特制的木质“拐子”，化妆成不同的男女古装戏曲人物，随锣鼓有节奏地舞动表演。难度较大的舞蹈动作有“背腿单行”、“高空单、双杈”、“半蹲低行鸭子舞”、“拿蝴蝶”等，间或有一些滑稽动作和戏谑性的语言穿插其间，使观众为之捧腹。
龙灯为大型的道具舞，以张秋镇窦营村表演最佳。表演时前有一人导引、指挥，十余人共持巨龙上下左右舞动，配以彩灯焰火，使观者眼花瞭乱，目不暇接。
“竹马”各地均有表演，以李台乡李台村为最。表演者多化妆成古代文武官员、仕女，各驾驭一道具“马”舞动运行，内有一人驾黑色道具“驴”戏闹其间，插科打诨，以增乐趣。
花船主要流行于县东部沿古运河一带村镇，以张秋镇王营村最出名。一般由3人表演，1人驾船，1人撑船，1人拉纤。表演时并有简单对话和故事情节。此外，寿张西街的狮子舞，南街的“抬县官”，十五里元乡朱坊村的“抬阁”，张秋镇田堤口村的跑驴，张秋镇南街的“顶灯台”，范海乡张八村的“转阁”，李台乡李台村的“杨憨三卖药”，大布乡吕超凡村的“抬辇”，西湖乡的“老姜背老婆”等，也都各具特色，深受群众喜爱。
1966年“文化大革命”开始后，各种形式的民间舞蹈均被当做“四旧”禁止。中共十一届三中全会后，随着农村经济形势的好转，踩高跷、耍龙灯、跑竹马等传统的民间舞蹈又逐渐兴起。