道教，汉代时张道陵传入境内，宣扬“宝 ”经的“无为而治”思想，招纳信徒，信徒称“道士”。境内道士分为两派，一为全真，二为伙居。民国23年(1934)，“全真道士境内不过30人，伙居者倍之”。
临清清末民初道教观庙一览表
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│名称 │位置 │建筑年代│备注 │
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│无为观│汶河东岸 │清代康熙│清高宗南巡立碑于此│
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│灵官庙│卫河西岸 │无考 │ │
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│老君堂│蝎子坑北 │无考 │ │
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│真武庙│怀朔门外 │无考 │ │
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│静乐宫│车营 │无考 │ │
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│天齐庙│今公安局西│清初 │ │
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│五龙宫│卫河西 │无考 │ │
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│吕祖阁│鳌头矶 │无考 │ │
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│三元阁│南司口 │无考 │清季重修 │
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│南华堂│闸东 │无考 │ │
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境内观庙，解放前多毁于战火。解放后，其宗教活动停止。中共十一届三中全会后，活动恢复，1990年有道士3人。
第五节 道教
视图
道教，汉代时张道陵传入境内，宣扬“宝 ”经的“无为而治”思想，招纳信徒，信徒称“道士”。境内道士分为两派，一为全真，二为伙居。民国23年(1934)，“全真道士境内不过30人，伙居者倍之”。
临清清末民初道教观庙一览表
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│名称 │位置 │建筑年代│备注 │
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│无为观│汶河东岸 │清代康熙│清高宗南巡立碑于此│
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│灵官庙│卫河西岸 │无考 │ │
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│老君堂│蝎子坑北 │无考 │ │
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│真武庙│怀朔门外 │无考 │ │
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│静乐宫│车营 │无考 │ │
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│天齐庙│今公安局西│清初 │ │
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│五龙宫│卫河西 │无考 │ │
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│吕祖阁│鳌头矶 │无考 │ │
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│三元阁│南司口 │无考 │清季重修 │
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│南华堂│闸东 │无考 │ │
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境内观庙，解放前多毁于战火。解放后，其宗教活动停止。中共十一届三中全会后，活动恢复，1990年有道士3人。